La science légiférée - العلم الشرعي

Il a été fortement ordonné de rechercher la nuit du destin dans quatre nuits, qui sont les 23e, 25e, 27e et 29e.

Trois ahâdith sont rapportés à leur sujet :

"recherchez la nuit du destin dans les dix dernières",

"recherchez la nuit du destin dans les nuits impaires des dix dernières",

et :

"recherchez la nuit du destin dans les sept dernières".

Montrez donc à Allâh une sincérité de votre part, et espérez le bien, ô Allâh, compte-nous parmi ceux qui atteindront la nuit du destin et y gagneront l'absolution.

Tweet datant du 22 Ramadhân 1444h (correspondant au 13 avril 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أربع ليالٍ أُمر بتحري ليلة القدر فيهنَّ أمرًا مؤكدًا، هنَّ ثلاثٌ وخمسٌ وسبعٌ وتسعٌ وعشرون، فجاء فيهن ثلاثة أحاديث:

"تحرَّوا ليلة القدر في العشر الأواخر"

و"تحرَّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر"

و"تحرَّوا ليلة القدر في السَّبع الأواخر"؛

فأروا الله من أنفسكم صِدقًا، وأمِّلوا خيرًا، اللَّهمَّ اجعلنا ممَّن يُدرك ليلة القدر، ويفوز بالمغفرة فيها

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Au début du mois de Ramadân, il y a une certaine application à se rendre dans les mosquées puis, après un certain temps, il y a un relâchement.

Quel est donc le remède à cela ?

Réponse :

Le remède est la crainte d'Allâh -gloire et pureté à Lui- et le fait de savoir qu'Allâh nous observe.

Il est certes obligatoire qu'Allâh soit adoré et glorifié pendant le Ramadân et en dehors de celui-ci.

Il est obligatoire au croyant d'accomplir les obligations et de prendre garde aux interdits en tout temps.

Néanmoins, l'individu réserve aux moments méritoires un surplus d'attention ; le Ramadân, les dix jours de Dhil-hijjah et les jours du pèlerinage à La Mecque.

Il réserve aux jours méritoires un surplus d'attention, en se hâtant d'accomplir toutes sortes de bonnes œuvres et d'adorations.

Mais il est obligatoire en tout temps d'effectuer ce qu'Allâh a rendu obligatoire, de prendre garde à ce qu'Allâh a interdit et de s'arrêter aux limites établies par Allâh.

Voilà ce qui est obligatoire à l'individu.

Et qu'il se rappelle la grandeur d'Allâh, qu'il se rappelle qu'il est un serviteur soumis à des ordres, qu'Allâh l'observe et le voit là où il est, et qu'Il -gloire et pureté à Lui- est Munificent et Généreux.

Ainsi, quiconque est bienfaisant, Allâh sera bienfaisant envers lui, wAllâhu al-musta'ân.

شرح كتاب وظائف رمضان

Traduit par Abdullah al Albani

✅ Publié par la chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

 ما علاج فتور الناس عن العبادة بعد رمضان؟

السؤال : في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور، فما هو العلاج؟

الجواب : العلاج تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية، رمضان، عشرة من ذي الحجة، أيام الحج في مكة، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات، لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله، وأن يحذر ما حرم الله، وأن يقف عند حدود الله، هذا هو الواجب عليه، وأن يتذكر عظمة الله، وأنه عبد مأمور، وأن الله يطلع ويرى مكانه، وأنه سبحانه جواد كريم، فمن أحسن أحسن الله إليه، والله المستعان

    شرح كتاب وظائف رمضان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L’année dernière, nous avons accueilli Ramadân en étant heureux et joyeux, disant : « Bienvenue ! Bienvenue [à toi ô Ramadân] ! ».

Puis ses jours sont vite passés et nous leur disions : « Doucement ! Doucement ! » et ils finirent par disparaître.

Nous étions dans une situation étrange avec Ramadân : lorsque que ce mois est entré, nous étions actifs, empressés !

L’un d’entre nous lisait des pages et des pages du Coran sans pour autant s’en lasser, était assidu aux prières ainsi qu’à l’évocation d’Allâh - Gloire à Lui -, puis la fainéantise nous a touché !

Ensuite, quand le mois s’est écoulé et que ses jours sont passés, chacun de nous a regretté, a pleuré et a promis à soi-même que s’il parvenait à atteindre le mois de Ramadân prochain, il ferait des efforts et ne serait pas négligent ni fainéant !

Nous devons alors en tirer une leçon, car nous avons atteint ce mois de Ramadân !

Il entre alors que nous sommes contents, motivés. Soyons donc comme était le Prophète صلى الله عليه وسلم et les prédécesseurs avec le mois de Ramadân !

En effet, l’un d’entre eux débutait le mois de Ramadân avec motivation et enthousiasme, et chaque fois qu’un jour du Ramadân passait, son enthousiasme et sa motivation augmentaient.

Afin que leurs meilleurs œuvres pendant Ramadân soient celles accomplies à la fin du mois !

Car ils connaissaient l’immense bienfait et la récompense globale qui se trouvent dans ce mois béni !

Prend garde, ô mon frère !

Prend garde, ô ma sœur !

De répéter ce qu’il s’est passé dans les années précédentes !

Nous ne savons pas !

Nous n’allons peut-être pas atteindre une autre fois Ramadân !

Faisons donc en sorte que nos meilleurs jours soient dans le meilleur des mois : dans le mois de Ramadân !

Faisons des efforts !

Gardons notre motivation !

Et chaque fois qu’un jour de notre mois s’écoule, notre bien, nos efforts et la proximité de notre Seigneur - Gloire et Pureté à Lui - doivent augmenter.

Espérant ainsi sortir de ce mois avec la Miséricorde d’Allâh, Son Pardon, Son affranchissement des Feux et Son exaucement de nos invocations !

Je demande à Allâh - Gloire à Lui - de nous compter parmi les gens des bonnes actions !

Allâh est plus Haut et plus Savant.

Et que la Paix d’Allâh et Sa bénédiction soit sur notre Prophète !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Une des caractéristiques de l'âme humaine, est qu'elle se lasse et s'ennuie, et le découragement l'atteint.

Il n'y a pas une seule personne parmi nous, qui entreprenne quelque chose de ce qui lui est profitable dans le bas monde et l'au-delà, sans qu'elle ne remarque, après cela, un éreintement et une lassitude émanant de son âme.

Parmi cela, entre autres : ce que l'individu observe durant les saisons d'actes d'obéissances.

Au commencement des saisons d'actes d'obéissances, les gens s’appliquent au bien, désirant ainsi augmenter les bonnes actions, et leur âme se renforce à cet effet.

 Lorsque cette période (de bonnes actions - ndlt) se prolonge, jours après jours et nuits après nuits, leur âme s'affaiblit et leur corps tombe en atonie.

Comme ce que l'individu décèle durant ces derniers jours de Ramadhân, malgré le noble rang et l’éminent mérite de ces derniers, un ennui et une lassitude rattrapent l'un d'entre nous, résultant des œuvres qu'il a accomplies au cours de Ramadhân.

Il convient à l'individu d'affronter de telles choses à l'aide de certains éléments :

● Parmi ceux-ci : qu'il sache que ce qui reste de Ramadhân sont des jours infimes, au sein d'un nombre de jours déterminés.

En effet, lorsque Allâh a mentionné l'obligation qui nous incombe de jeûner Ramadhân, IL a dit (trad approx)

[un nombre de jours déterminés] (al-baqarah, v184)

cette tournure annonce leur caractère infime, et qu'ils ne sont que peu de jours qui ne perdurent pas.

S’il ne reste que d'infimes jours - cinq ou quatre jours - de cette petite quantité de jours, constituant vingt-neuf ou trente jours, l'individu doit alors s'efforcer de rectifier ces jours infimes, de faire patienter son âme sur les œuvres pieuses, et de chercher à augmenter les bonnes actions.

Ces jours qui sont passés constituent beaucoup plus et davantage que ce qui reste, et ce qui reste n'est donc que très peu, tu dois donc t'efforcer dans ce très peu, qui est une petite quantité parmi du minime.

Cela est donc le plus important concernant le renforcement de l'âme sur la persévérance à œuvrer, en prenant connaissance que ces jours infimes sont les restes d'un nombre de jours déterminés en train de s'écouler.

● Et parmi ceux-ci : que le serviteur sache que ce qui nous a été promis comme récompense foisonnante et absolution durant Ramadhân, dans sa parole صلى الله عليه وسلم :

"quiconque jeûne Ramadhân en ayant la foi et espérant la récompense, ses péchés passés seront pardonnés" (1)

et dans sa parole :

"quiconque veille en prière durant Ramadhân, en ayant la foi et espérant la récompense, ses péchés passés seront pardonnés" (2)

et dans sa parole :

"quiconque veille la nuit du destin en prière, en ayant la foi et en espérant la récompense, ses péchés passés seront pardonnés" (3)

est une rétribution énorme et une récompense foisonnante.

Le serviteur doit donc faire patienter son âme, dans l’espoir d’obtenir cette immense récompense.

Et savoir que les œuvres liées à cette récompense ne cessent de subsister :

Ainsi sa parole صلى الله عليه وسلم : "quiconque jeûne Ramadhân", ne prend fin qu’avec la fin du mois du jeûne

Et de même sa parole صلى الله عليه وسلم : "quiconque veille en prière durant Ramadhân", on ne cesse les veillées en prière de Ramadhân qu’avec la fin de Ramadhân

Sa parole صلى الله عليه وسلم également : "quiconque veille la nuit du destin en prière", en effet le serviteur ne sait pas, il se peut que la nuit du destin soit la dernière nuit de Ramadhân

Le serviteur prend donc sur lui, et s’efforce de parachever ces œuvres auxquelles l'absolution est combinée, car il n'en n'a pas encore fini avec elles.

Si tu te rappelles donc que le pardon d’Allâh à ton égard ne se réalise qu'au cours de ceux-ci (les jours de Ramadhân - ndlt), et qu’il n’en reste qu’une très minime infime quantité, alors cela renforcera ton âme à vouloir rajouter des œuvres.

● Et parmi ceux-ci : que le serviteur sache que quoi qu'il lui ait été prédestiné comme œuvre, il a été enjoint d'œuvrer abondement pour Allâh, par reconnaissance envers Allâh سبحانه وتعالى.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم passait la nuit en prière au point où ses pieds se couvraient de crevasses, c’est-à-dire qu’ils se fendillaient, alors Âïcha – qu’Allâh soit satisfait d’elle – lui a dit :

« Ô Messager d’Allâh, tu fais cela alors que tes péchés passés et futurs ont été pardonnés ?",

il répondit : « Ô Âïcha, ne serais-je pas un serviteur reconnaissant ?! » (4).

Fait donc partie de la reconnaissance due à Allâh سبحانه وتعالى, que le serviteur, durant ces jours infimes restants, fasse patienter son âme sur l’augmentation des œuvres pieuses, et qu’il sache que quoi qu’il rajoute comme acte pour Allâh, la reconnaissance qui nous incombe envers Allâh est bien plus grande et plus importante.

Allâh سبحانه وتعالى a certes dit (trad approx)

[[Ô vous] les descendants de ceux que Nous avons transportés dans l’arche avec Noé. Celui-ci était vraiment un serviteur fort reconnaissant] (el-issrâ’, v3)

puis IL a dit au sujet de cette descendance (trad approx)

[alors qu’il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants] (saba’, v13)

c’est-à-dire que ceux qui remercient Allâh عزوجل comme il se doit, sont peu nombreux, alors qu’Allâh عزوجل a dit (trad approx)

[Et remerciez Allâh, si c’est Lui que vous adorez] (el-baqarah, v172)

la réalité du fait que tu es un serviteur appartenant à Allâh عزوجل consiste donc à ce que tu LUI sois reconnaissant.

Cela fait donc partie de la reconnaissance envers Allâh سبحانه وتعالى que tu fasses patienter ton âme sur les œuvres dans ce qu’il reste de Ramadhân.

Si tu te rappelles donc cela et ce qui t’incombe comme reconnaissance, alors cela renforcera ton âme à fournir tous tes efforts durant ces jours méritoires qui restent.

● Et parmi ceux-ci : que le serviteur considère la réalité de ce qu'il connait de son terme et quand il prendra fin.

Le terme de chacun d'entre nous lui a été occulté, ne sachant donc pas quand sa mort viendra.

Et quand bien même son terme aurait été allongé et sa vigueur élargie, et qu'il aurait atteint ce Ramadhân-ci, il ne sait pas si le prochain Ramadhân se présentera alors qu’il sera parmi les vivants ou non !

Et combien de gens étaient parmi nous et sont morts une ou deux nuits avant Ramadhân !

Et même en plein Ramadhân, beaucoup de gens sont morts, il ne leur avait pas été prédestiné de finir le mois.

Quant à toi, Allâh a élargi ton terme et allongé ton existence, tu ne sais pas si tu accueilleras Ramadhân de nouveau ou non !

Si tu es actuellement présent en ce Ramadhân, et qu’il n’en reste que très peu de jours, il fait alors partie de la religion parfaite et de la raison profuse, de profiter de ce qui reste de ce Ramadhân, en espérant que ta récompense s’agrandisse et que les bonnes actions que tu thésaurises auprès d’Allâh سبحانه وتعالى se multiplient.

● Et parmi ceux-ci : que le serviteur considère la fin heureuse de la fatigue, de l’effort et de la difficulté, et quoi que l’individu ressente en lui comme fatigue, effort et difficulté, qu’il se rappelle ce qu’il y aura comme difficulté sur les gens le Jour de la Résurrection, et que quiconque se fatigue pour Allâh dans le bas-monde, Allâh عزوجل le reposera dans l’au-delà.

En effet, le Jour de la Résurrection, le soleil se rapprochera des créatures jusqu’à être tel un mîl (les savants ont divergé sur le sens de el-mîl/الميل certains pensent qu’il s’agit de l’unité de mesure « mille » équivalente à environ 1840 m ; d’autres pensent qu’il s’agit du bâtonnet servant à l’application du khôl dans les yeux – NDLT) – c’est-à-dire proche d’eux – puis la sueur les submergera jusque leur bouche – c’est-à-dire que la chaleur leur sera intense – au point où la sueur accablera l’un d’entre eux, ils seront ainsi submergés par la sueur, jusque la bouche, en quantités variables, aucun d’entre eux ne pourra se libérer de sa sueur, bien au contraire, sa sueur l’accablera et le subjuguera au point de devenir telle la glace que nous voyons cerner toute chose !

Ce sera un jour terrible, difficile.

Allâh عز وجل a certes décrit le Jour de la Résurrection comme étant un jour pénible, et comme étant un jour difficile.

Parmi ce qui peut t'atténuer les choses : que tu saches que si tu te fatigues ici, alors Allâh عز وجل te compensera ta fatigue par le repos le Jour de la Résurrection.

Et le raisonnable connaît de sa propre personne que s'il sera amené à préparer une chose en vue d’une chose meilleure, alors la sagesse implique qu'il fournisse tous ses efforts dans sa situation actuelle afin d'atteindre le meilleur.

Il incombe donc à tout un chacun d’être constant dans les œuvres, afin de se rappeler leur récompense dans l'au-delà ; et quiconque se fatigue pour Allâh, Allâh عزوجل lui fera honneur par l'affabilité, la joie et le bien le Jour de la Résurrection.

Il s’agit donc de cinq éléments que l'un d'entre nous devrait se remémorer, qu'il devrait placer dans son cœur, et sur lesquels il devrait renouveler l'examen et la réflexion, afin qu'ils le raffermissent sur ce qui reste comme œuvres pieuses durant ces cinq ou quatre jours restants.

Cela lui procure ainsi une aide afin qu'il s'efforce dans l’acte, renforce sa détermination, consolide son âme, et qu'il fortifie son entourage dont son épouse, sa famille, et ses voisins, sur les œuvres pieuses.

Il s'agit là d'une saison immense, d'un mois béni, et de l'absolution des péchés par Allâh, dont l'individu doit profiter, et qu'il ne doit pas négliger, le regret n'apporte aucun bénéfice dans la négligence d'une chose.

Je demande à Allâh سبحانه وتعالى de nous aider à accomplir les actes de bien, de nous accorder la bénédiction dans l’accomplissement des bonnes actions, d’expier les mauvaises actions que nous avons commis, de gérer nos affaires avec Sa miséricorde, d’étendre sur nous ses dons, et de nous assurer la droiture dans nos affaires.

Ô Allâh !

Tout comme Tu nous as fait atteindre le début de ce mois, fais-nous atteindre sa fin ; ô Allâh fais-nous terminer ce mois en nous faisant gagner le Paradis et en nous sauvant de l’Enfer

Et toutes les louanges reviennent à Allâh Seigneur des mondes

(1) Rapporté par El-Boukhârî (38, 1901, 2014) et Muslim (760), d’après le hadîth d’Abî Hurayrah qu’Allâh soit satisfait de lui

(2) Rapporté par El-Boukhârî (37, 2008, 2009) et Muslim (759), d’après le hadîth d’Abî Hurayrah qu’Allâh soit satisfait de lui

(3) Rapporté par El-Boukhârî (35,1901, 2014) et Muslim (760), d’après le hadîth d’Abî Hurayrah qu’Allâh soit satisfait de lui

(4) rapporté par el-boukhârî (4837) et Muslim (2820), après le hadith de Âïcha, qu'Allâh soit satisfait d'elle

Allocution donnée l'après-midi du samedi 26 de Ramadhân 1442h (correspondant au 8 mai 2021g), dans la mosquée Mos3ab bin Omayr, quartier al-jazeerah à Riyâdh (Arabie Saoudite)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

J'adresse un conseil, en espérant qu'Allâh تعالى fasse qu'il soit sincère pour Allâh et bénéfique pour Ses serviteurs, pour ceux qui ne prient pas, qu'ils saisissent l'opportunité du ramadan et qu'ils se repentent à Allâh.

S'ils se repentent à Allâh, ils n'ont pas à rattraper les [prières] précédentes, mais qu'ils perfectionnent leurs œuvres :

{Allah aime ceux qui se repentent, et ceux qui se purifient.} [Al-Baqara : 222]

Et l’affaire est facile, toutes les louanges reviennent à Allah.

✅ Traduit et publié par Mashaykh KSA : la prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Um Salama Al-'Imraniya - l'épouse du Cheikh Muqbil رحمه الله  dit :

"Lorsque je lui demandais conseil sur la préparation d'un plat, il me disait :

"Faites ce qui est le plus facile pour vous, ne vous fatiguez pas, ne perdez pas votre temps, car nous mangerons quoi qu'il arrive, insha'Allah".

Peu importe à quel point j'insistais, je ne pouvais obtenir de lui plus que cela."

الإمام ﺍلأ‌ﻟﻤﻌﻲ : صـ ١٥٨ - ١٦١

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya / فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

تقول أم سلمة -زوجة الشيخ مقبل رحمه الله

 إذا أستشرته في صنع شيﺀٍ من الطعام -تقصد الشيخ مقبل- يقول

 اصنعوا أيسر شيء عليكن،ولا ترهقن أنفسكن،ولا تضيعن أوقاتكن،فسآكل أي شيء إن شاء الله
ومهما أصررت عليه فلن أخرج عنده بأكثر من ذلك

الإمام ﺍلأ‌ﻟﻤﻌﻲ: صـ ١٥٨ - ١٦١

Mon bien-heureux frère, ne néglige pas cette nuit, elle est en effet une nuit impaire et la 29ᵉ nuit, et peut être la dernière nuit :

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il s'agit de la 27ᵉ ou 29ᵉ nuit, et les anges en cette nuit-là sur terre sont plus nombreux que les cailloux"

Et il صلى الله عليه وسلم a dit :

"recherchez la nuit du destin dans la dernière nuit de Ramadhân"

Montrez donc, mes bien-aimés, du bien de votre part à Allâh.

Tweet datant de la nuit du 29 Ramadhân 1444h (correspondant au 19 avril 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أخي المبارك .... لا تتهاون في هذه الليلة فهي ليلة وتر،و ليلة تسع وعشرين، وقد تكون آخر ليلة

قال ﷺ

"إنها ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين، وإن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى"

وقال ﷺ

"التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان"

فأروا الله من أنفسكم خيرا أيها الأحبة

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

Le jeûne, au sens linguistique, signifie l'abstention.

Donc celui qui s'abstient est appelé jeûneur.

Et de là découle la parole :

**Des chevaux qui jeûnent et des chevaux non jeûneurs
Lors de la rencontre, et d'autres mâchouillant les mors**

C'est-à-dire des chevaux s'abstenant de hennir, et d'autres qui hennissent, ne s'abstenant pas du hennissement

Le jeûne, au sens religieux, signifie de se rapprocher d'Allâh عز وجل en s'abstenant des choses qui rompent le jeûne, du lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil.

● "Se rapprocher d'Allâh" : car la chose ne peut être une adoration sauf si elle repose sur l'aspect du rapprochement vers Allâh عز وجل.

Donc si l'individu s'abstient du lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil, sans chercher à se rapprocher d'Allâh عز وجل, alors il n'aura pas jeûné religieusement, et ce même s'il se sera abstenu et aura jeûné linguistiquement parlant.

Mais du point de vue de la signification religieuse, il n'aura pas jeûné.

On ne dira donc pas qu'il jeûne religieusement.

Par exemple si un individu dit "par Allâh, je ne jeûnerai pas aujourd'hui", mais il s'est abstenu des choses rompant le jeûne du lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil, mais sans viser le rapprochement vers Allâh عز وجل, alors il n'aura pas violé son serment, car il n'aura pas accompli le jeûne religieux.

● "En s'abstenant des choses qui rompent le jeûne" : les choses connues qui rompent le jeûne, celles qui ont été établies par les preuves de la Législation.

● "Du lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil" : ceci est le laps de temps du jeûne.

Certaines gens de science rajoutent à la définition "avec intention", visant par cela l'intention que les fouqahâ' (savants du fiqh/jurisprudence) appellent : l'intention de spécification.

Car chez les savants, l'intention est de deux sortes :

- la première : l'intention de se rapprocher, qui est celle que l'on nomme la sincérité.

Il s'agit de celle que nous avons précédemment abordée dans notre parole : "se rapprocher d'Allâh"

- la deuxième : l'intention de spécifier l'acte et de le distinguer des autres.

Cours n°1 de l'explication du livre du jeûne d'al-mouwatta' de l'imam Mâlik qu'Allâh lui fasse miséricorde, à partir de 8'07"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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تعريف الصيام

الصــيــام فــي الــلـغــة: الإمساك، فمن أمسك يسمى صائما، ومنه قول القائل
خيل صيام وخيل غير صائمة••
             ••عند اللقاء وأخرى تعلُك اللُّجُما

يعني خيل ممسكة عن الصهيل، وأخرى تصهل غير ممسكة عن الصهيل

والــصــيــام فـي الــشّـرع: هو التقرب إلى الله عز وجل بالإمساك عن المفطّرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس

التقرب إلى الله : لأن الشيء لا يكون عبادة إلا إذا كان على وجه التقرب إلى الله -عز وجل-، فلو أن الإنسان أمسك من طلوع الفجر إلى غروب الشمس غير متقرب إلى الله -عز وجل- فإنه لم يصم شرعا، وإن أمسك لغة وصام لغة، لكنه من جهة المعنى الشرعي لم يصم، فلا يقال إنه صائم شرعا، يعني لو أن إنسانا قال: والله لا أصوم اليوم ، فأمسك من الفجر إلى غروب الشمس عن المفطّرات لكن لا على وجه التقرب إلى الله -عز وجل-، فإنه لا يحنث في يمينه لأنه لم يصم الصيام الشرعي.

بالإمساك عن المفطّرات : المفطّرات المعلومة التي تقررت بالأدلة الشرعية

من طلوع الفجر إلى غروب الشمس : هذا زمان الصيام

بعض أهل العلم يزيد في التعريف "بنيّة"، ويقصد بهذا النيّة التي يسميها الفقهاء: نيّة التعيين، لأن النية عند العلماء نوعان
-الأولى: نيّة التقرب، والتي تسمى الإخلاص، وهي التي تقدمت في قولنا: "التقرب إلى الله
-الثانية: نيّة تعيين العمل وتمييز العمل عن غيره

[الدرس الأول من شرح كتاب الصيام من موطأ الإمام مالك -رحمه الله- للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله]

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Quand je vois le dynamisme de mes étudiants en particulier et des étudiants en science en général, dans la propagation du tawhîd et de la Sounnah, et de la science bénéfique, et la propagation d'extraits (vidéo/audio - ndlt) de savants fiables, de la traduction de ces extraits, et l'étude des cours des savants dans des groupes, je me réjouis énormément et mon cœur s'apaise.

Et moi, j'exhorte certes chaque étudiant en science à fournir des efforts autant qu'il peut dans ce qui est bénéfique à la communauté, et particulièrement celui qui s'exprime dans leur langue, dans les limites de sa science, sans outrepasser cela.

Je demande à Allâh de mener les étudiants et étudiantes en science, en tout lieu, à cheminer sur la voie des pieux prédécesseurs, à s'éloigner des factions qui divisent, des troubles qui égarent, et des objectifs corrompus, et de guider leur cœur, de les aider sur le raffermissement et la droiture, à s'en tenir au bon comportement et aux moralités vertueuses, et de repousser d'eux tout mal.

Tweet datant du 7 Ramadhân 1445h (correspondant au 17 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عندما أرى نشاط طلابي خصوصا وطلاب العلم عموما في نشر التوحيد والسنة والعلم النافع ، ونشر مقاطع للعلماء الموثوقين ، وترجمة تلك المقاطع ، ومدارسة دروس العلماء في مجموعات ، أفرح كثيرا ويطمئن قلبي ، وإني لأحث كل طالب علم على بذل ما يستطيع في نفع الأمة ولاسيما من يتكلم بلسانهم في حدود علمه لا يتجاوز ذلك. اسأل الله أن يوفق طلاب العلم وطالبات العلم في كل مكان إلى سلوك منهج السلف الصالح ، والبعد عن الفرق المُفَرِّقة والفتن المضلة ، والمقاصد الفاسدة ، وأن يهدي قلوبهم ، وأن يعينهم على الثبات والاستقامة ، ولزوم الأدب والأخلاق الفاضلة ، ويدفع عنهم كل سوء

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Ceci est parmi les plus dangereux pour la vie du jeune homme, détruisant sa vie sans qu'il ne s'en rende compte, et dissipant son plaisir sans qu'il ne le sache, puis il récolte dans sa vie l'infamie, l'humiliation, la dégradation et la privation.

Il court après des plaisirs illusoires, qui en réalité lui absorbe des choses, et dissolvent en lui des choses, et lui font perdre des choses précieuses, extrêmement précieuses.

C'est là un bénéfice d'une extrême valeur, sur lequel le Hafiz Ibn Hajar, qu'Allâh lui accorde Sa Miséricorde, a insisté, qu'Allâh lui accorde Sa Miséricorde, dans "Fath Al-Bari", lorsqu'il mentionne l'histoire de Salomon (Sulayman), il a dit qu'on dit que plus une personne craint Allâh, plus ses désirs sont forts.

Car celui qui ne craint pas Allâh, se laisse aller aux regards et à d'autres choses, ce qui veut dire toucher, parler et autres.

Il a aussi dit, dans le même contexte, ce qui dissipe maintenant le désir chez les jeunes, et on dit, qu'il est gaspillé et perdu par les regards sur les interdits, sur les écrans, les chaînes et les films, et les magazines.

Tandis que le pieux concentre son désir, son désir n'est pas dissipé, et Allâh, Le Très-Haut, le bénit avec le plus grand bienfait.

Mais celui qui ne se soucie pas et ne craint pas Allâh, tombe dans le regard, le toucher et la parole interdits, ainsi de suite, et tout cela disperse le désir.

Tout cela le disperse et l'affaiblit.

C'est pourquoi il a été dit, que plus une personne craint Allâh, Le Très-Haut, plus ses désirs sont forts.

Car celui qui ne craint pas Allâh, se laisse aller aux regards, ce qui signifie que le désir est dissipé par le regard, dissipé par le toucher, dissiper par la parole interdite.

C'est pourquoi la personne diffère, la personne qu'Allâh, Le Très-Haut, a honorée en la préservant de la chasteté et en l'éloignant de l'interdit, une personne dont le désir a été dissipé, et dispersé dans divers types d'interdits, de toucher, de regarder et de parler.

C'est pourquoi, s'il se marie par la suite, et vient à son épouse, le désir est dissipé et perdu.

Son désir s'est dissipé et perdu.

Et il n'en a pas profité comme en aurait profité le pieux devant Allâh, Le Très-Haut, le chaste.

Le pieux chaste n'en a pas profité.

C'est un avantage que l'homme doit considérer attentivement, surtout le jeune homme, au début de sa vie, sur le point de se marier.

Il doit prêter attention à cet avantage, car il est extrêmement précieux, extrêmement précieux, de grande qualité et d'importance.

Combien de personnes ne comprennent pas cela et ne le réalisent pas, puis font des actes qui dissipent et affaiblissent leur désir.

Même certains jeunes hommes, se marient et, au bout d'une semaine, de deux ou de trois, au début de leur mariage, ne peuvent pas aller vers leur épouse.

Leur état s'est dissipé et perdu, alors que celui qui préserve son âme, Allâh, Le Très-Haut, le préserve.

Et celui qui préserve aussi son plaisir, ne le dépense que dans ce qu'Allâh a permis, Allâh, Le Très-Haut, le récompense par le permis, le meilleur des plaisirs, le plus grand, le plus agréable et le meilleur.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Islam Sounnah

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Cette nuit est la 23ᵉ nuit, elle constitue une des dix nuits les plus susceptibles d'être la nuit du destin, sans l'affirmer.

AbdeLlâh bin Ounayss Al-Jouhanî, qu'Allâh soit satisfait de lui, a dit :

"Ô Messager d'Allâh, je suis chez moi dans le désert où j'accomplis la prière, instruis-moi donc une nuit de ce mois durant laquelle je me rendrai à la mosquée - c'est-à-dire la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم - pour y prier, il répondit : vas-y pour la 23ᵉ nuit."

et c'est ainsi ce qu'il faisait. L'intérêt des salafs augmentait au sujet de la 23ᵉ nuit.

Notre Mère Âïcha - qu'Allâh soit satisfait d'elle - réveillait en effet sa famille en cette nuit-là, et Ibn Abbâss - qu'Allâh soit satisfait de lui et son père - vaporisait de l'eau sur sa famille en cette nuit-là. Ma recommandation à ma propre personne, ainsi qu'aux croyants et aux croyantes, est donc de s'appliquer à augmenter l'effort en cette nuit.

Tweet datant du 22 Ramadhân 1445h (correspondant au 1ᵉʳ avril 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الليلة ليلة ثلاث وعشرين من أرجى ليالي العشر لليلة القدر من غير جزم ، فقد قال عبدالله بن أنيس الجهني رضي الله عنه

يا رسول الله إني أكون بباديتي وإني أصلي بهم، فمرني بليلة في هذا الشهر أنزلها إلى المسجد - أي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم- فأصلي فيه، فقال انزل في ليلة ثلاث وعشرين

فكان يفعل ذلك ، وكان السلف يزداد اهتمامهم بليلة ثلاث وعشرين فقد كانت أمنا عائشة رضي الله عنها توقظ أهلها هذه الليلة ، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يرش على أهله الماء هذه الليلة
فوصيتي لنفسي وللمؤمنين والمؤمنات أن يحرصوا على مزيدٍ من الاجتهاد في هذه الليلة
 

Question :

Notre sœur demande : m'est-il permis de temporiser la prière de tarâwîh à la fin de la nuit ?

Réponse :

Oui, il n'y a pas de mal.

Si cela est facilité alors c'est meilleur en fin de nuit.

Mais les musulmans l'accomplissent en début de nuit, car cela est plus stimulant pour eux et plus probable de l'accomplir.

Car pour beaucoup de gens, s'ils dorment, ils ne se réveillent pas en fin de nuit.

Ce que l'on veut dire, c'est que si son accomplissement est facilité en fin de nuit, alors cela est meilleur.

N3am.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

تأخير صلاة التراويح إلى آخر الليل

السؤال : تقول أختنا هل يجوز أن أؤخر صلاة التراويح إلى آخر الليل؟

الجواب : نعم، لا بأس، إذا تيسر هذا فهو أفضل آخر الليل، إذا تيسر هذا فآخر الليل أفضل، ولكن المسلمين يصلونها في أول الليل؛ لأنه أنشط لهم، وأقرب إلى القيام بها؛ لأن كثير من الناس لو نام ما قام في آخر الليل، فالمقصود إنه إذا تيسر أن تؤدى في آخر الليل فذلك أفضل. نعم

المقدم: جزاكم الله خيرًا

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز