La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Est-il permis d'attibuer le terme Al Khaliq (créateur) à la créature, en disant par exemple :

"فلان خلق سيارة - Untel a crée une voiture" ou autre ? 

Réponse :

Il ne convient pas de dire cela, Allâh seul est Al-Khaliq (Le Créateur). 

Cependant, d'un point de vue linguistique cela est permis car la signification de khalaqa (خلق - créé) et sona'a (صنع - Fabriquer, Faire), ainsi ta parole : "Il a crée une voiture" signifie qu'il l'a fabriquée et qu'il l'a montée. 

Crée une chose signifie fabriquer cette chose, " Le maçon a créé cette maison" signifie qu'il l'a fabriquée.

Mais par respect envers Allâh, il est préférable de ne pas utiliser le terme création à autre qu'Allâh. 

Et la preuve de cela est la parole d'Allâh : 

هَـٰذَا خَلۡقُ ٱللَّهِ فَأَرُونِى مَاذَا خَلَقَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦ‌ۚ بَلِ ٱلظَّـٰلِمُونَ فِى ضَلَـٰلٍ۬ مُّبِينٍ۬

"Voilà la création d'Allâh. Montrez-Moi donc ce qu'ont créé, ceux qui sont en dehors de Lui?" Mais les injustes sont dans un égarement évident" (Sourate Luqman verset 11)

Cependant, il est vrai que d'un point de vue linguistique il est autorisé d’utiliser le terme "khalq" dans le sens de fabriquer. 

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Question :

Quels sont les Rawatib (Prières Sunna associé aux prières obligatoires) qui peuvent être faite si la personne les manque ?

Réponse :

Les Rawatibs lequel le Prophète, que la paix soit sur lui, utilisait pour préserver sont de douze rak’ats, ce sont les Rawatib, pour le résident et non le voyageur.

-Douze rakats, dont quatre avant la prière de Dhor avec deux tasleems, et deux après la prière du Dhor, ce qui fait six.

-Deux après la prière du Maghrib et deux après la prière du ‘Isha, ce qui est dix.

-Et deux avant la prière du matin (Fajr), ce qui fait douze.

Le Prophète, paix soit sur lui, avait l'habitude de pratiquer cela de manière suivie pendant durant sa présence à son domicile.

Et Il, que la paix soit sur lui, a dit:

«Celui qui préserve quatre rak’ats avant Dhor et quatre après lui, Allah lui interdira le Feu".

Si la personne prie quatre après Dhor, ajoutant ainsi deux Rak’ats alors c'est mieux, mais ce n'est pas Rawatib.

Le Rawatib est de deux rak’ats.

S'il prie quatre après la prière de Dhor, elle possède en elle la vertu et une énorme quantité de bien.

De la même façon avant la prière d'asr, il est recommandé à la personne de prier quatre rak’ats, mais ceux-ci ne sont pas Rawatib, ils sont plutôt recommandé.

Ceci est basé sur la parole du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui:

"Puisse Allah avoir pitié de celui qui prie quatre rak’ats avant la prière de ‘Asr".

De même, si il prie deux rak’ats avant la prière du Maghrib et deux rak’ats avant la prière Isha, entre l'Adhan et l'Iqamah, ce qui est recommandé, mais ce ne sont pas Rawatib.

Au contraire, il est recommandé après l’Adhan de prier deux rak’ats, après l’Adhan du maghrib et du ‘Isha de prier deux rak’ats, deux rak’ats qui sont différentes des deux rak’ats de salutation en entrant à la mosquée (at tahiyatou al masjid).

Comme pour les salutations de la mosquée, si la personne entre dans la mosquée avant même l’Adhan puis il fait les salutations de la mosquée avec deux rak’ats.

Et si il entre après l’Adhan, l'Adhan du Maghrib ou après le Adhan du ‘Isha, puis il fait les salutations de la mosquée avec deux rak’ats et cela lui suffit de deux rakats entre l'Adhan et l'Iqamah.

Comme pour le voyage, il lui est seulement prescrit de prier la prière du Fajr Sunna et la prière du witr.

Durant le voyage, la personne prie seulement le witr et les prières Tahajjud pendant la nuit, et il prie la prière du Fajr Sunna.

Quant à la prière Sunnah du Dhor, Maghreb, et ‘Icha, alors il est préférable de les délaisser pendant le voyage.

Mais en ce qui concerne la prière du Fajr Sunna, le Prophète, paix soit sur lui, les conservait, étant en voyage ou résident.

Et si la personne manque la prière Sunnah du Fajr, elle les prie après la prière de l'aube ou après le lever du soleil.

Quant aux autres Rawatib, pour le Dhor, Maghrib et ‘Isha, alors elles n’ont pas à être faite lorsque le temps est passé, et si le temps est passé, elles n’ont pas à être faite.

Par conséquent, on ne ferait pas la prière Sunnah de Dhor après ‘Asr, ni les prières Sunnah pour Maghrib après ‘Isha, ni les prières Sunnah pour ‘Isha après Fajr.

Ces prières n’ont pas à être faites.

Quant à la prière surérogatoire de Fajr, elle est rattrapable.

Si il prie après la prière du Fajr, il n'y a pas de problème avec cela.

Et si il le prie après que le soleil s'est levé et a atteint son apogée alors c'est mieux.

Quant à la prière surérogatoire de Duha et les prières Tahajjud de la nuit alors ils sont prescrits pour le voyageur et le résident.

Est aussi la prière surérogatoire après avoir terminé ses ablutions, après que la personne termine ses ablutions, il lui est recommandé (pour lui de prier) qu'il soit en voyage ou résident.

De même, si une personne pénètre durant le voyage dans la mosquée, qu'il prie également deux rak’ats, même s'il est en voyage.

Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Par conséquent nous allons résumer la réponse une fois de plus, si vous me le permettez, les prières Sunna qui sont recommandés de faire.

D'abord le résumé de la réponse:

Les douze Rawatib qui sont spécifiques au résident sont :

-Quatre rak’ats avant Dhor avec deux tasleems,

-deux rak’ats après Dhor avec un Tasleem,

-deux rak’ats après Maghrib avec un Tasleem,

-deux rak’ats après ‘Isha avec un Tasleem,

-et deux rak’ats avant la prière du matin, après le lever du Fajr.

Ce sont les Rawatib que le Prophète, paix soit sur lui, préservait.

Quant à ceux qui sont rattrapables, alors c'est seulement la prière surérogatoire de Fajr, si elle est manquée, elle est faite après Fajr ou après le lever du soleil.

De même, les prières Sunna qui viennent avant Dhor peuvent être rattrapées  après Dhor.

Si les quatre Sunnah qui viennent avant Dhor sont manquées, elles sont priées après Dhor, puis il prie les deux rak’ats après Dhor.

Donc prier six rak’ats.

Les quatre qui viennent avant Dhur et les deux Rawatib qui viennent après Dhor. 

Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Certains musulmans en Grande-Bretagne transfèrent les corps de leurs morts vers leurs pays d'origine.

Cette pratique est-elle permise ?

Réponse :

Oui, il leur est permis de transférer leurs morts (musulmans) vers les cimetières des pays islamiques.

Ils peuvent aussi acquérir des terrains pour y enterrer exclusivement des musulmans.

Les musulmans doivent quitter ces pays de mécréance pour vivre dans les pays musulmans, autant qu’ils le puissent ; sauf ceux qui ont une connaissance de la législation musulmane, qui sont en sécurité par rapport à la pratique religieuse et par rapport à leur intégrité physique, s'ils restent pour propager la religion de l'Islam, dans l’espoir de guider les gens.

La présence de ces gens est nécessaire afin d'établir la preuve contre les autochtones et pour faire valoir la vérité.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 14 de la Fatwa numéro ( 2922 )

(Numéro de la partie: 8, Numéro de la page: 452) 

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نقل جثة المسلم من بلد الكفر

س14: بعض المسلمين في بريطانيا ينقلون جثمان موتاهم إلى أوطانهم، فهل يجوز ذلك؟

ج14: نعم يجوز لهم أن ينقلوا موتاهم إلى مقابر في بلاد إسلامية

ولهم أن يتخذوا مقابر خاصة يدفن فيها المسلمون فقط، وعليهم أن يتحولوا من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، إلا من كان عالمًا بشريعة الإسلام آمنًا على نفسه ودينه، وبقي مجتهدًا في نشر الإسلام، مؤملاً أن يهتدي على يديه أناس، فيجوز له البقاء لذلك، وقد يجب عليه ذلك لإقامة الحجة وبيان الحق. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم ( 2922 )

( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 452)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

L'Islam, contrairement aux autres religions qui prennent en général le nom de leurs prophètes, a un nom différent.

Quel est donc le sens du mot : Islam ?

Réponse :

L'Islam signifie la soumission à Allah en croyant en Son unicité et en Lui obéissant tout en se mettant en garde contre l'association et ses gens.

Nous ne connaissons pas de religion qui a pris le nom de son prophète à l'exception de la religion déformée des Chrétiens.

En effet, cette religion a pris le nom du Christ, fils de Marie (que le salut soit sur lui), ce qui est une fausse appellation.

Toutefois, la religion pourrait être attribuée au nom du prophète qui la prêchait, en disant : la religion de Moussa, celle de Jésus et celle de Mohammad (que la prière et le salut soient sur eux).

Comme on dit (dans les conversations) : l'Islam est la religion de telle ou telle personne.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Les fatwas du Comité Permanent - Groupe 2 - Partie 1 - Page 40

✅ Publié par alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

-Ibn Taymiya rahimahu Allah (2 17/18) :

« Mais si un homme fait des choses blâmables devant tout le monde, alors on est obligé de le dénoncer en public et on ne dit pas dans ce cas qu'on médit sur lui.

Il doit obligatoirement être puni en public pour le dissuader de continuer, en s'écartant de lui ou autres »

-Imam Al-Awza'i (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

« Quiconque nous cache son innovation ne pourra pas nous cacher ses fréquentations. »

[Al-Ibanah (2/476)]

-Yahya bin Sa'id al-Qattan (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

« Quand Soufyan ath-Thawri (qu'Allah lui fasse miséricorde) vint à Basra, il commença à examiner les affaires d'ar-Rabi' bin Soubaih et l'opinion des gens à son égard.

Il les questionna : « Quelle est son madhhab ? »

Et ils dirent : « Son madhhab n'est rien d'autre que la Sounnah. »

Il demanda ensuite « Qui sont ses fréquentations ? »

Et ils répondirent : « Les Qadaris. »

Alors il répondit : « Dans ce cas c'est un Qadari. »

[Al-Ibanah (2/453)]

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Quel est le jugement du fait d'utiliser internet via la Wi-Fi ? 

Réponse de Cheikh Al-Ramly :

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, 

Le fait d'utiliser les biens et l'argent des autres n'est permis que sous une autorisation, car la base c'est l'interdiction de l'argent des gens.

-Donc si cette connexion Wi-Fi est ouverte sans code secret, ou bien que le code secret est visible devant son nom qui s'affiche sur ton portable alors c'est permis pour toi de l'utiliser car son propriétaire te l'a autorisé dans ce cas-là.

-Et si cela comporte un code secret, alors il ne t'est pas autorisé de l'utiliser sauf sous l'autorisation de son propriétaire.

Et Allâh est plus connaisseur.

✅ Publié par nour-elislam.net

السؤال : ماحكم أخذ الإنترنت عن طريق الويرلس

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد ؛ فاستعمال منافع الآخرين وأموالهم لا يجوز إلا بإذن ، فالأصل تحريم أموال الناس ، فإذا كان هذا الويرلس مفتوحا ليس له رقم سري أو كان رقمه السري مكتوبا ضمن اسمه الذي يظهر عندك على الهاتف فيجوز لك استخدامه لأن صاحبه أباحه لك في هذه الحال ، وأما إذا كان له رقم سري فلا يجوز استخدامه إلا بإذن صاحبه

 والله أعلم

Utiliser le réseau internet de son voisin à son insu

Question :

Qu'Allâh soit bon envers vous.

Le questionneur dit : Je vis dans un "immeuble" et de nombreux voisins ont l'ADSL et c'est une ligne internet.

Cheikh al-Fawzan :

Quoi ?

Question :

 L'ADSL.

Cheikh :

 Je travaille...

Question :

Je vis dans un "immeuble" et dans "l'immeuble"...

Cheikh :

Ok.

Question :

Beaucoup de voisins ont l'ADSL et c'est Internet ; Certains d'entre eux ont mis un mot de passe et certains d'entre eux n'ont pas mis de mot de passe. 

J'ai un appareil qui repère tous les réseaux, qu'ils soient verrouillés ou ouverts.

Ma question est la suivante : Suis-je pécheur si j'utilise un réseau qui est ouvert lors d'une recherche d'un réseau Internet, sachant qu'ils (les propriétaires) sont capables de mettre un mot de passe, mais ils laissent la chose comme cela ?

Cheikh :

Cela ne t'est pas permis.

Tout d'abord, leurs secrets te deviennent apparant, si il ont des secrets. 

Deuxièmement, tu as utilisé leurs biens sans leur permission.

Cela n'est pas permis.

✅ Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce meilleur que la famille du défunt se charge de son lavage ?

Réponse : 

Il n'est pas nécessaire, mais il doit être fait par une personne digne de confiance, bonne, et expérimentée.

Question :

Si avant de mourir, le défunt a désigné celui qui doit le laver, est-il obligatoire d'appliquer sa volonté ?

Réponse :

Oui, sa volonté doit être appliquée. 

Fatwa de cheikh Ben Baz tirée de son recueil de fatwa:  Tome 13, page 107.

✅ Publié par salat-janaza.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Le questionneur demande : Qu’Allâh fasse en sorte que vous soyez bénéfiques à l'islam et aux musulmans, votre éminence Cheikh Salih :

« « Dans le hadith du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) :

" Celui qui vivra verra de nombreuses divergences, alors, attachez-vous fermement à ma Sounna et à celle des compagnons bien guidés. Accrochez-vous à elle avec vos molaires... "

Il (questionneur) dit :

« Ô Sheikh, est-ce que c’est cette divergence qui touchera la nation musulmane vers la fin des temps et l’affaiblira ?

Et est-ce cette divergence est propre à la croyance (‘aquida) ou elle est d’ordre général ?

Quelle est votre consigne pour les musulmans à ce sujet ? »

Réponse :

بسم الله الرحمن الرحيم

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allâh, Seigneur de l'univers et que la paix et la bénédiction d'Allâh soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Ceci dit :

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) a effectivement averti ses compagnons par un sermon concis et éloquent qui fit couler les larmes et remplit les cœurs de crainte ; ils dirent alors :

« Ô messager d’Allâh !

On dirait le sermon de quelqu’un qui fait ses adieux. Fais-nous donc quelques recommandations »

Il dit : « Je vous recommande de craindre Allâh, d’écouter et d’obéir même si votre émir est un esclave.

Celui d’entre vous qui vivra, verra de grandes divergences.

Suivez ma Sounna et la Sounna des califes bien guidés après moi.

Accrochez-vous y, mordez-y avec vos molaires.

Et prenez garde aux nouveautés (dans la religion) [Muhdâthat], car toute innovation est un égarement ».

[Rapporté par Abû Daoud (4607) et par At-Tirmidhi (2676). Authentifié par Sheikh Al-Albani dans Irwa Al-Ghalil (2455)].

Il s’agit là d’un hadith de la plus haute importance, dans lequel le Prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) a annoncé l’apparition de la divergence pour ceux dont le terme fixé sera long ; et plus ce laps de temps sera long, plus cette divergence se multipliera entre les gens, entre les musulmans.

Certes, la divergence est blâmable ; et ce qui est demandé c’est l’union sur la vérité et de ne pas céder à la division et à la divergence.

Et celui qui tombe dans l’erreur, il est obligatoire pour lui de revenir à la vérité, et la balance [qui doit être pris en considération] se trouve dans le Livre d’Allâh et la Sounna de Son Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) ; Allâh – Le Très Haut – dit (traduction rapprochée) :

« Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement). » [S04. V59]

La divergence est un fait inévitable, cependant il est obligatoire de revenir, il est obligatoire pour ceux qui sont en divergence de revenir au Livre et à la Sounna afin que l’on puisse distinguer celui qui est dans le vrai de celui qui se trouve dans l’erreur ; ainsi, on pourra se saisir de ce qui est juste et délaisser l’erreur, ceci est une obligation.

Quant à camper sur ses positions, que chacun demeure sur son avis même s’il a tort, ceci n’est pas acceptable, car cela fait partie de l’entêtement, ceci fait partie de l’entêtement et du suivi aveugle (suivre ses propres penchants) et certes, il n'est de force ni de puissance qu'en Allâh.

Cependant, cela surviendra, ce genre de divergence qui découle de l’entêtement et du suivi aveugle surviendra dans les croyances et sur les questions de jurisprudence, dans tous les domaines de la religion il y aura divergence.

Les groupes et les partis se multiplieront, chacun prétendra être sur la vérité et dira de l’opposant qu’il est dans l’erreur ; et tout ceci n’est autre que la conséquence d’un suivi aveugle (suivre ses propres penchants) - et certes, il n'est de force ni de puissance qu'en Allâh – et également d’un entêtement faussé qui n’est pas permis.

Et on ne peut se prémunir de cette divergence que par deux ou trois points mentionnés par le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) :

● Premier point

Écouter et obéir au détenteur du pouvoir et rester groupé avec le groupe des musulmans ; incorporer le groupe des musulmans, ceci est une chose qui protège, par la Volonté d’Allâh, contre la divergence (division).

● Deuxième point

Suivre la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) et ce point est comparable à la parole du Très Haut (traduction rapprochée) :

« Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager... » [S04. V59].

Le suivi de la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) protège de la divergence ; la personne prend en compte une chose sur la base d’une preuve tirée de la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) et de ce fait la divergence se retrouve confinée.

Également la Sounna des Califes bien guidés qui sont au nombre de quatre : Abu Bakr et ‘Omar et ‘Outhman et ‘Ali (qu’Allâh soit satisfait d’eux), leur sounna n’est que le suivi du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) ; le fait de la mettre en application revient à reproduire la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui).

● Troisième point

S’écarter des innovations car celles-ci divisent les gens et c’est la raison pour laquelle il [le Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui)] a dit :

" Et faites attention aux innovations, car toute innovation (bid’a) est un égarement "

Les innovations divisent les gens et les répartissent en partis et en sectes, tout comme cela suscite entre eux l'inimitié et la haine, contrairement à la Sounna qui rassemble les cœurs et unie les musulmans entre eux.

Il s’agit-là de points très importants et d’une recommandation de la plus haute importance provenant du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

Na’am...

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par alghourabaa.com 

يقول: نفع الله بكم الإسلام والمسلمين فضيلة الشيخ صالح

في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : «وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عَضُّوا عليها بالنواجذ» يقول : هل هذا الاختلاف يا شيخ يُصيب الأمة الإسلامية في آخر الزمان وتضعف الأمة، وهل هذا هو اختلاف عقدي أم عام، ما توجيه الشيخ للمسلمين في هذا ؟

  الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد

فقد وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه موعظة بليغة وجيزة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبدا ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

هذا حديث عظيم أخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن وقوع الإختلاف لمن طال به الأجل ، وكل ما تأخر الزمان يكثر هذا الإختلاف بين الناس وبين المسلمين

والإختلاف مذموم ،والمطلوب الإجتماع على الحق وعدم الفرقة والإختلاف ، ومن أخطأ فالواجب عليه أن يرجع إلى الصواب ، والميزان في ذلك هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ﴿فإِنْ تنازعْتمْ فِي شيْءٍ فردّوه إِلى اللّهِ والرّسولِ إِنْ كنْتمْ تؤْمِنون بِاللّهِ والْيوْمِ الْآخِرِ ۚ ذٰلِك خيْرٌ وأحْسن تأْوِيلًا﴾[ النساء:59] الإختلاف لابد يقع لكن الواجب الرجوع ، رجوع المختلفين إلى الكتاب والسنة ؛ ليُعرف المصيب من المخطئ ؛ فيؤخذ بالصواب ويترك الخطأ هذا هو الواجب ، أما أن يبقي كل على رأيه ولو كان خطأ فهذا أمر لا يجوز لأن هذا يُعد من التعصب وإتباع الهوى ولا حول ولا قوة إلا بالله

ولكنه سيقع ، سيقع هذا الإختلاف التعصبي وإتباع الهوى في العقائد وفى مسائل الفقه وفي كل أمور الدين يقع فيها إختلاف ، تتعدد الفرق والأحزاب كل يدعي أنه على الحق وأن مخالفه هو المخطئ ، وهذا من إتباع الأهواء ولا حول ولا قوة إلا بالله ومن التعصب الباطل الذى لا يجوز ، ولا يعصم من هذا الإختلاف إلا أمران أرشد إليهما النبي صلى الله عليه وسلم أو ثلاثة أمور:

الأمر الأول: السمع والطاعة لولى الأمر والكون مع جماعة المسلمين ، الإنظمام إلى جماعة المسلمين فإن هذا يعصم بإذن الله من الإختلاف.

الأمر الثاني: إتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كما في قوله تعالى ﴿فإِنْ تنازعْتمْ فِي شيْءٍ فردّوه إِلى اللّهِ والرّسولِ﴾[ النساء:59] فاتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تقي من الإختلاف ، بأن يؤخذ ما دل عليه الدليل من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبذلك ينحسم الخلاف وكذلك سنة الخلفاء الراشدين المهديين وهم الأربعة : أبوبكر وعمر وعثمان وعلى رضى لله عنهم فإن سنتهم تابعة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، والعمل بها عمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

الأمر الثالث: تجنب البدع لأن البدع تفرق الناس ولهذا قال وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

فالبدع تفرق الناس وتوزع الناس إلى أحزاب وفرق وتحدث العداوة والبغضاء ؛ خلاف إتباع السنة فإنه يجمع القلوب ويؤلف بين المسلمين

فهذه أمور عظيمة ووصايا عظيمة من الرسول صلى الله عليه وسلم

نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Il y a un grand nombre de lieux consacrés au lavage des morts à Riyad pour les hommes et les femmes.

Comme il y a peu de femmes qui effectuent ce travail, surtout parmi celles qui sont bien formées et espèrent la récompense divine, et cette question est très importante, nous aimerions que votre Eminence clarifie cela et incite les femmes musulmanes à y participer en envoyant leurs noms et numéros de téléphone à Votre Eminence ou à l'Imam de la mosquée où il y a un endroit pour laver les morts ou autre.

Réponse :

Nous acceptons la suggestion du frère.

Il ne fait aucun doute qu'il est important pour les femmes d'entreprendre ce travail comme les hommes, parce qu'une femme décédée se fait laver par une femme, tout comme un homme décédé se fait lavé par un homme.

Toutefois, il n'y a pas de mal à ce qu'un homme lave sa femme ou à une femme de laver son mari.

Il a été authentiquement rapporté que Abou Bakr As-Siddîq (qu'Allah soit satisfait de lui) a été lavé par sa femme `Asmâ` bint `Omays (qu'Allah soit satisfait d'elle), et `Alî ibn Abou Tâlib (Qu'Allah soit satisfait de lui) a lavé son épouse Fâtima (qu'Allah soit satisfait d'elle).

Un maître peut aussi laver sa servante dont les rapports sexuels lui étaient licites et elle aussi peut le laver, tout comme les époux.

A part cela, les femmes doivent laver les femmes mortes, et les hommes doivent laver les hommes morts.

Je souhaite que toute femme qui se voit capable et recherchant une meilleure récompense d'Allah d'entreprendre ce travail en le communiquant aux responsables de la municipalité ou autre, afin de la connaitre et qu'ils l'appellent en cas de besoin.

Donc qu'elle donne son numéro de téléphone, qu'elle prenne soin de cette affaire et se réfère aux paroles des savants sur le lavage du mort, qu'elle ait de la clairvoyance, afin qu'elle sache comment laver la femme morte.

Si elle étudie cela auprès des gens de science, alors, qu'elle applique cela et espère la récompense d'Allah.

Cependant, il n'y a pas de mal à ce qu'elle reçoit un salaire pour cela.  

Fatwa de cheikh Ben Baz tirée de son recueil de fatwa:  Tome 13, page 117

✅ Publié par salat-janaza.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Certes chaque personne parmi les enfants de Adam a été créée de 360 articulations.

-Celui qui fait le tekbir, le tehmid, le tehlil, le tesbih, le istighfar (*),

-enlève une pierre, une épine ou un os du chemin des gens,

-ordonne un bien, interdit un mal

jusqu'à ce que cela atteigne 360

Il marche alors ce jour-là en ayant sauvé sa personne du feu » .

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°dans son Sahih n°1007)

(*) -Le tekbir est le fait de dire Allahou Akbar : الله أكبر 

      -Le tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah : الحمد لله 

      -Le tehlil est le fait de dire la Ilaha Illa Allah : لا إله إلا الله 

      -Le istighfar est le fait de demander pardon à Allah en disant par exemple Astaghfiroulah : أستغفر الله 

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل

فمن كبر الله ، وحمد الله ، وهلل الله ، وسبح الله ، واستغفر الله

وعزل حجرا عن طريق الناس ، أو شوكة أو عظما من طريق الناس

وأمر بمعروف ، أو نهي عن منكر

عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى

فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٠٠٧)

Question :

Quel est l'avis religieux quant à féliciter les Chrétiens pour leurs fêtes.

Mon oncle maternel a un voisin Chrétien, les deux s'échangent les vœux lors des fêtes et occasions.

Est-il permis au Musulman de féliciter le Chrétien, et au Chrétien de féliciter le Musulman lors de leurs fêtes et cérémonies?

Donnez-moi une fatwa, Qu'Allâh vous rétribue !

Réponse :

Il n'est pas permis au Musulman de féliciter les Chrétiens pour leurs fêtes, car c'est de l'entraide dans le péché interdit par Allâh l'Exalté:  

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

"et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression."

Aussi, c'est être gentil avec eux, les prendre en affection, être satisfait d'eux et de leurs rites, ce qui est interdit.

Il faut, au contraire, avoir de l'aversion pour eux, car ils s'opposent à Allâh, l'Exalté, et adorent autre que Lui, ils associent d'autres à Allâh et prétendent qu'Il a partenaire et progéniture, Allâh Le Très-Haut a dit: 

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ

"Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allâh et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours."

Suite du verset.

Et Allâh, Le Très-Haut, a dit:  

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَ

"Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allâh. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allâh, seul"."

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons

La fatwa numéro (11168)

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 436)

✅ Publié par alifta.com

تهنئة النصارى بأعيادهم

س : ما حكم الإِسلام في تهنئة النصارى في أعيادهم؛ لأنه عندي خالي جاره نصراني يهنئه في الأفراح وفي الأعياد وهو أيضًا يهنئ خالي في فرح أو عيد وكل مناسبة، هل هذا جائز تهنئة

المسلم للنصراني والنصراني للمسلم في أعيادهم وأفراحهم؟ أفتوني جزاكم الله خيرًا

ج :لا يجوز للمسلم تهنئة النصارى بأعيادهم؛ لأن في ذلك تعاونًا على الإِثم وقد نهينا عنه قال تعالى 

وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

 ، كما أن فيه توددًا إليهم وطلبًا لمحبتهم وإشعارًا بالرضى عنهم وعن شعائرهم وهذا لا يجوز، بل الواجب إظهار العداوة لهم وتبين بغضهم؛ لأنهم يحادون الله جل وعلا ويشركون معه غيره ويجعلون له صاحبة وولدًا قال تعالى

 لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ  الآية

 وقال تعالى

 قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

فتوى رقم - 11168

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 436)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Louange à Allâh !

Que les Prières d’Allâh et Son Salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et ses Compagnons !

Ensuite, souhaiter bonne fête aux non-musulmans est un débat qui remue beaucoup les passions ces derniers temps.

Est-il permis de les féliciter à l’occasion de leurs fêtes religieuses.

Je pense qu’il incombe de montrer la vérité sur le sujet, ou du moins, ce que je crois être la vérité.

Je dis donc :

Il n’est pas permis de les féliciter pour les nombreux inconvénients que cela engendre.

Notamment :

-Premièrement

Cela revient à leur exprimer une forme d’alliance ou ne serait-ce d’affection, ce que condamnent de nombreux textes du Coran et de la sunna, à l’exemple du Verset (traduction rapprochée) :

"Ô croyants ! Ne prenez pas pour alliés les juifs et les chrétiens. Si l’un d’entre vous s’allie avec eux, il comptera parmi les leurs, Allâh ne guide certainement pas les injustes" (Le repas céleste ; 51)

Les féliciter est une façon de leur exprimer des sentiments, et pire, de l’affection pour leur religion. Il est, en effet, difficile de féliciter une personne pour qui on a de l’aversion.

Allâh عز وجل révèle (traduction rapprochée) :

"Tu ne peux trouver un peuple croyant en Allâh et au jour dernier avoir de l’affection pour ceux qui s’opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, les fils, leurs frères ou leur famille" (La polémique ; 22)

S’il nous est interdit d’aimer les ennemis d’Allâh et de Son Messager parmi nos proches, à fortiori, nous devons détester ceux qui ne font pas partie de nos familles.

-Deuxièmement

Cela revient à approuver leur jour de fête et à les encourager. Un seul de ces inconvénients suffit en lui-même pour corroborer l’interdiction, alors que dire quand on les prend ensemble !

Voici une réponse à tous ceux qui autorisent ce genre de pratiques :

-Certains avancent que le musulman de là-bas est contraint de les faciliter, étant donné qu’il vit au milieu d’eux ou qu’il étudie chez eux.

Nous disons en réponse :

Premièrement : il n’est pas permis de vivre au milieu des non-musulmans, sauf si le besoin s’en fait ressentir.

Or, cette permission est soumise à des conditions :

1) que le besoin en question soit licite

2) de directement quitter le pays une fois qu’on a plus rien à y faire

3) de garder ses valeurs religieuses.

Deuxièmement : personne ne lui impose de les féliciter pour qu’on puisse parler de nécessité ; le musulman est fier de sa religion et ne fait aucune complaisance.

Il a pour principe (traduction rapprochée) :

"Vous avez votre religion et moi, la mienne" (Les mécréants ; 6)

-Aux yeux de certains, le musulman ne fait que leur rendre la pareille par politesse, étant donné qu’ils le félicitent pour ses jours de fête.

En réponse :

La différence entre nos jours de fête et les leurs surtout ceux qu’ils ont innovés, c’est que les notre sont légitimes. Nous ne devons donc pas les conforter dans leur erreur.

-Pour conforter leur idée, certains utilisent le Verset (traduction rapprochée) :

"Allâh ne vous interdit pas, envers ceux qui ne vous ont pas combattu pour votre religion et qui ne vous ont pas sorti de vos maisons, d’être bon avec eux, et d’être justes envers eux ; certes, Allâh aime les justes" (La femme éprouvée ; 8)

En réponse :

Nous disons que ce texte ne va absolument pas dans le sens qu’ils lui donnent, étant donné qu’il enjoint d’être bons et charitables envers les non musulmans en question dans des domaines que la religion tolère, ce qui n’est pas le cas avec leurs jours de fête.

-Certains pensent que c’est une façon de les appeler à l’Islam.

En réponse, nous disons que la prédication doit rester dans les limites du licites, alors qu’il nous est interdit de leur témoigner de l’affection.

Que les Prières et le Salut d’Allâh soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches, et ses Compagnons !

Écrit le 17/02/1433 h

✅ Publié par mizab.over-blog.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

En effet Allah a mentionné dans son noble Coran de nombreux versets interdisant d'aimer les mouchrikine et de les prendre comme alliés. 

Toutefois, cette interdiction ne concerne pas l'amour naturel que l'homme peut éprouver à l'égard de ses parents mécréants. 

-Ce qui est donc interdit, c'est de les aimer pour leur religion.

-Quant au fait de les aimer d'un amour naturel, il n y a aucun mal à cela. 

Un frère à expliqué à Shaikh Salih Al Fawzan, qu'il avait sa mère chrétienne qui lui disait toute le temps :

" Je T'aime (Mon fils)"

sa question était donc de savoir s'il lui était permis de répondre par " Je t'aime (moi aussi)".

Le Sheikh a répondu en expliquant, qu'aimer sa mère mécréante d'un amour naturel et non d'un amour pour sa religion est tout a fait permis et qu'il n' y avait pas de mal à cela. 

cours n°1 : Sharh Kitab Ad-dalaîl fi Hukm Muwallate Ahl Ichrak 

شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك للشيخ صالح بن فوزان الفوزان

copié de al-mumtahanah.over-blog.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان