La science légiférée - العلم الشرعي

Le questionneur :

Bien, qu'Allah vous préserve notre cheikh, de là découle une question :

Qu'Allah vous préserve, vous connaissez la divergence qu'il y a entre les savants de la sunnah et salafi concernant le fait de déclarer mécréant celui qui délaisse la prière.

Eh bien, ceux qui ont comme croyance et qui voient la mécréance de celui qui délaisse la prière, tu les vois par exemple ne pas manger la viande immolée par celui qui ne prie pas, et si tu lui demandes la raison, il dit que c'est parce qu'il a comme croyance que cette personne qui ne prie pas est mécréante, et donc selon cette croyance découle le fait de ne pas manger ce qu'elle immole et le fait de ne pas l'épouser, et aussi la position stipulant qu'elle n'hérite pas et on n'hérite pas d'elle.

Est-il permis d'agir ainsi selon la législation ?

Réponse :

N'oubliez pas la règle exprimant la différence entre le cas spécifique et le cas général, qu'Allah vous bénisse, car celui qui délaisse la prière est dans trois situations :

La première :

Il s'agit de l'ignorant, celui qui a connu les deux attestations de foi et la prière par exemple de manière générale [mais il ignore son caractère obligatoire], de même la zakāt, cependant il vit dans un endroit éloigné, coupé des gens de science, celui-là n'est pas déclaré mécréant, jamais, à cause de son ignorance sauf après qu'on lui ait fait connaître le caractère obligatoire de la prière et qu'on lui ait éclairci les preuves, s'il a compris et pris connaissance de cela alors l'argument est levé contre lui.

Si donc, après cela, il renie le caractère obligatoire de la prière, alors il devient mécréant apostat.

Par contre, s'il délaisse la prière par négligence [sans renier son caractère obligatoire] alors ce cas nécessite des détails qui vous seront exposés in chāa Allah.

Deuxième situation :

Il s'agit de celui qui renie le caractère obligatoire de la prière tout en ayant pris connaissance de son caractère obligatoire et de façon volontaire, c'est clair ?

Celui-là est mécréant apostat chez eux [les gens de la sunnah] car l'argument est levé contre lui, et ceci par consensus.

Troisième situation :

Il s'agit de celui qui délaisse la prière par négligence, il y a deux avis des savants à son égard :

Un groupe l'a déclaré mécréant sur base des textes généraux de la législation tels que la parole d'Allah où il dit (traduction rapprochée) :

"Si ensuite ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent la zakāt, alors laissez-leur la voie libre"

et dans un autre verset il dit (traduction rapprochée) :

"alors ce sont vos frères en religion".

De même à cause du hadith d'Ibn ʿOumar qu'Allah l'agrée, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"On m'a ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a aucune divinité digne d'adoration en dehors d'Allah et que je suis le messager d'Allah, et qu'ils accomplissent la prière et s'acquittent de la zakāt, s'ils font cela alors leurs sangs et leurs biens seront préservés de moi, à l'exception de ce qui est exigé dans l'islam. Et c'est Allah le Très-Haut qui les jugera."

Ils ont dit : Allah n'a pas détaillé, oui.

Le hadith : "Le pacte qu'il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse a mécru".

Ils ont dit : Ces textes sont généraux, ils ne font pas mention d'une différence entre celui qui délaisse la prière par reniement et celui qui la délaisse par négligence.

Le deuxième avis est celui des savants qui ont dit que celui qui délaisse la prière par négligence est un pervers, c'est-à-dire qu'il l'a délaissée tout en croyant en son caractère obligatoire, celui-ci est un pervers pour eux, il n'a pas renié [le caractère obligatoire de la prière], il a plutôt délaissé la prière par négligence, et c'est cet avis-là qui est juste pour moi, c'est le dernier des deux avis que j'ai eu à adopter.

Tout d'abord, la divergence sur ce sujet est forte et connu entre les gens de la sunnah eux-mêmes.

Deuxièmement :

Le hadith de l'homme de la carte qui sera interpellé devant les créatures, il lui sera montré 99 registres, chacun des registres aura une longueur qui s'arrêtera où la vue s'arrête.

On lui dira : renies-tu cela ?

Il dira : Non ô Seigneur.

On lui dira : As-tu une excuse ?

Il dira : Non ô Seigneur !

On lui dira : As-tu une bonne œuvre ?

Il aura peur et dira : Non ô Seigneur.

On lui dira : Si, tu as auprès de nous une bonne œuvre.

On fera alors sortir une carte dans laquelle il sera inscrit : Il n'y a aucune divinité digne d'adoration en dehors d'Allah et dans une autre version : J'atteste qu'il n'y a aucune divinité digne d'adoration en dehors d'Allah et j'atteste que Muhammad est le messager d'Allah. On mettra alors ces registres dans un plateau de la balance.

Il dira : quel poids peut avoir cette carte devant tous ces registres de péchés ?

Chaque registre s'arrête où la vue s'arrête, et tout ce qui s'y trouve est contre lui.

L'homme sera donc stupéfait par rapport à cette carte, en quoi sera-t-elle profitable ?

On lui dira : Il ne te sera fait aucune injustice aujourd'hui, apporte ta balance, c'est-à-dire la balance de tes registres.

On mettra les registres sur un plateau et la carte sur un autre plateau, la balance penchera alors du côté de la carte, la carte sera plus lourde sur la balance, rien n'est plus lourd que le nom d'Allah, il entrera alors au paradis.

Ce qu'on veut dire à travers cela qu'Allah vous bénisse c'est que cet homme n'est entré au paradis qu'avec quoi ?

Répondez.

Les frères :

Le tawḥid.

Le cheikh :

Le tawḥid, bonne réponse, le tawḥid, sa concrétisation du tawḥid a brûlé tous ces registres, cela a brûlé toutes les mauvaises actions qu'ils contiennent, il n'a aucune bonne œuvre par laquelle il entrera au paradis en dehors des deux attestations de foi, c'est-à-dire on lui dira [comme mentionné dans le hadith] as-tu une bonne œuvre ?

Ceci est un indéfini dans un contexte d'interrogation, avez-vous compris ?

Cela veut dire qu'on infirme toutes les bonnes œuvres.

Et on lui dit : Si, tu as auprès de nous une bonne œuvre, ceci est une confirmation, la bonne œuvre existe, qu'est-ce que c'est ?

Uniquement ce qu'il y a sur cette carte, il n'y a rien d'autre, donc il ne priait pas, ne s'acquittait pas de la zakāt, ne jeûnait pas, n'accomplissait pas le ḥajj, il n'avait rien !

Avez-vous compris ?

Et le hadith des jahanamiyyine concernant l'intercession, Allah a dit : Faites sortir celui que vous trouverez avec le poids du dinar de foi dans son cœur, la moitié du dinar, le quart du dinar, jusqu'à la fin, le poids d'un grain, le poids d'un grain de moutarde, ensuite Allah prendra une pognée de gens avec sa main, il dira : Les anges ont intercédé, les prophètes ont intercédé, les pieux ont intercédé, il ne reste plus que l'intercession du plus miséricordieux des miséricordieux, on les fera sortir de l'enfer après qu'ils aient été calcinés, on les fera entrer au paradis, avez-vous compris ?

Il a dit [dans le hadith] : "Sans qu'ils n'aient accompli une quelconque bonne œuvre" ceci est un indéfini : (une quelconque bonne œuvre) dans un contexte de négation, or c'est connu que l'indéfini dans un contexte de négation fait partie des expressions de généralité, d'ailleurs c'est un texte clair indiquant la généralité, c'est donc cela qu'Allah vous bénisse.

Le questionneur :

Qu'Allah vous récompense, qu'il soit bienfaisant envers vous.

Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora

✅ Publié par la chaîne Telegram - t.me/muhammadwora

السائل : طيب، حفظكم الله شيخنا، ما يتفرّع عن هذه المسألة
تعلمون –حفظكم الله- اختلاف علماء أهل السنة والسلفيين في مسألة تكفير تارك الصلاة
طيب، من يعتقدون ويرون كفر تارك الصلاة، فتراه مثلا لا يأكل ذبيحة من لا يصلي، فإذا سألته عن سبب ذلك، قال لاعتقادي كفر هذا الشخص لأنه لا يصلي، ويأتي تبعا على هذا الاعتقاد ما يترتب على الحكم من عدم أكل ذبيحته وعدم تزويجه والقول أنه لا يرث ولا يورث، فهل يسوغ هذا شرعا؟

قال الشيخ عبيد الجابري رحمه الله : لا تنسوا القاعدة بين المعيّن والعموم، بارك الله فيكم- ، لأن تارك الصلاة له أحوال ثلاث
- أحدها: الجاهل الذي عرف الشهادتين وعرف الصلاة مثلا إجمالا وهكذا، والزكاة، لكنه –يعني- في بادية بعيدة منقطعا عن أهل العلم، فهذا لا يكفَّر، أبدا لجهله، إلا بعد التعريف بوجوبها وبيان الحجة له، ويلحق له بالدليل، فإذا فهم وعرف، فإنه قامت عليه الحجة،هذا هو الأول
فإن جحدها بعد ذلك، أنكر وجوبها، فهذا كافر مرتد، إن تركها تهاونا، هذا فيه تفصيل سيأتي -إن شاء الله تعالى

- الثاني: الجاحد
الذي جحد وجوب الصلاة، عالما عامدا، مختارا، واضح؟ فهذا -بارك الله فيكم- عندهم كافر مرتد لقيام الحجة عليه، هذا بالإجماع

- الثالث
من ترك الصلاة تهاونا، فالعلماء فيه على قولين
- طائفة كفّرته بناء على عمومات الشرع ، مثل

(فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الَّصَلَاةَ وَآتَوا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ)

 وفي الآية الأخرى

 (فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ)

ولحديث بن عمر- رضي الله عنه- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال

 (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله و أني رسول الله و يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى)

قالوا: ولم يُفصِّل، نعم
حديث (العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر)
قالوا: هذه نصوص عامة ليس فيها تفريق بين الجاحد والمتهاون

والقول الثاني: أنه فاسق
تارك الصلاة تهاونا، يعني تركها مع إقراره بوجوبها، فهذا فاسق عندهم، لم يجْحد، وإنما تركها تهاونا هذا الذي ترجّح عندي آخر الأمرين
الأول: أن الخلاف فيها قويّ ومشهور بين أهل السنة أنفسهم
والثاني: حديث صاحب البطاقة الذي يُصاح به على رؤوس الخلائق، فتُنشر له تسعة وتسعون سجلّا، كل سجل منها مدُّ البصر، فيقال له: أتُنكر من هذا شيئا ؟ فيقول: لا يا رب
طيب، هل لك عذر؟ فيقول: لا يا رب
هل لك حسنة؟ فيهاب الرجل، فيقول: لا يا رب
فيقال له: بلى، إن لك عندنا حسنة
فتُخرج بطاقة عليها لا إله إلا الله، وفي رواية: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، فتوضع السجلات في كِفّة
فيقول: وما تغني هذه البطاقة إلى جانب السجلات؟- كل سجل مدى البصر كلها عليه، الرجل دُهش هذه بطاقة، ما تغني؟
فيقال له: لا ظُلم عليك اليوم، احضر وزنك، يعني وزن صحيفتك
فتوضع السجلات في كِفّة، والبطاقة في كِفّة، فتطيش السجلات وتثقل البطاقة، ولا يثقُل مع اسم الله شيء، فيدخل الجنة
والشاهد من هذا بارك الله فيكم- أن الرجل لم يدخل الجنة إلا بماذا؟ أجيبوا

الإخوة:  التوحيد

الشيخ : التوحيد -أحسنتم- بالتوحيد، فتحقيقه للتوحيد، أحرق كل هذه السجلات أحرق كل ما فيها من السيئات، فليست له حسنة دخل بها الجنة إلا الشهادتين
يعني [ قال هل لك حسنة؟ ] هذه نكرة في سياق الاستفهام، فهمتم؟ معناه أن ينفي جميع الحسنات
[ فيُقال له: بلى إنّ لك عندنا حسنة] هذا تأكيد، الحسنة موجودة، ما هي؟ ما في هذه البطاقة فقط، وليس شيء غيرها، فإذًا ما كان يصلي ولا يزكي ولا يصوم ولا يحج، ما كان عنده شيء، فهمتم هذا؟
وحديث الجهنّميّين في الشفاعة قال: (أخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال دينار، نصف دينار، ربع دينار، إلى آخر شيء، مثقال حبة، مثقال خردلة، ثم يقبض الله -سبحانه وتعالى - قبضة بيده فيقول: شفعت الملائكة، وشفع النبيّون، وشفع الصالحون، وبقيت شفاعة أرحم الراحمين، فيُخرَجون من النار بعدما امتُحِشوا وصاروا فحما، ثم بعد ذلك يدخلون الجنة، فهمتم؟
قال: بغير عمل عملوه، هذه نكرة، بغير عمل، في سياق النفي، والنكرة في سياق النفي من صيغ العموم، بل هي نص في العموم، هذا هو -بارك الله فيكم-

السائل : جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم

المصدر: أجوبة العلامة عبيد بن عبد الله الجابري رحمه الله على أسئلة الإخوة من مدينة العيون بالمملكة المغربية، السؤال الرابع

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

La vidéo de ce visiteur en 3omra, a révélé la nécessité de la communauté d'étudier la croyance au même titre que sa nécessité de se nourrir et s'abreuver, ou pire que cela.

La raison étant que juste le costume et l'apparence de cet homme, ont amené les gens à dire qu'il fait partie des anges, ou qu'il fait partie des compagnons.

Certains ont alors recherché la bénédiction auprès de lui, les présomptions se sont multipliées, et il s'est avéré qu'il s'agit d'un homme du commun et de l'ordinaire des musulmans.

Qu'en serait-il si le dajjâl s'était manifesté aux gens, lui qui extériorisera la droiture, la piété et l'ascétisme, il dira au ciel "fais tomber la pluie", et la pluie tombera, et il y aura avec lui un paradis et un enfer, ainsi que d'autres impostures, puis il prétendra la prophétie, ensuite la Royauté.

Quiconque dont les émotions ont été manipulées par le costume et l'apparence d'un simple homme, les énormes impostures du dajjâl le manipuleront à fortiori et il croira en lui.

Tweet en date du 10 chawwâl 1444h (correspondant au 30 avril 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

مقطع هذا المعتمر كشف حاجة الأمة لدراسة العقيدة كحاجتها للطعام والشراب أو أشد ووجه ذلك أن زي الرجل وهيئته فقط جعل من الناس من يقول إنه من الملائكة ومن يقول إنه من الصحابة وتبرك به البعض وتعددت التخمينات واتضح أنه رجل من عامة المسلمين وبسطائهم كيف لو ظهر للناس الدجال الذي يظهر الصلاح والنسك والزهد ويقول للسماء أمطري فتمطر ومعه جنة ونار ومخاريق أخرى ثم يدعي النبوة ثم الربوبية من تلاعب بمشاعره زي وهيئة رجل بسيط سوف تتلاعب به مخاريق الدجال العظيمة من باب أولى ويؤمن به. اللهم سلم سلم

Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd -الشيخ إبراهيم المحيميد

Il n'y a pas de mal à ce que la prétendante montre (ndt : une part) de son embellissement pouvant encourager (ndt : autrui) à l'épouser.

Elle (peut) ainsi montrer les cheveux, le visage, les mains et les pieds.

Cependant, qu'elle ne s'embellisse pas pour ce prétendant, car elle n'est pas encore son épouse.

Et également parce que, si elle se serait embellie ou aurait orné son visage par des produits de beauté, qu'il y aurait ensuite eu un mariage et qu'elle serait apparue à l'homme sous une autre image que celle de lors de la rencontre, son désir envers elle risquerait franchement de diminuer, chose qui pourrait mener à la séparation.

Source : al majmou3, 19/2

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

‎لا حرج على المخطوبة أن تظهر من زينتها ما يدعو للرغبة في زواجها فتظهر le الشعر والوجه والكفين والقدمين ولكن لا تتجمل لهذا الخاطب لأنها لم تكن زوجة له بعد ولأنها إذا تجملت أو وجهها بشيء من الزينة ثم حصل النكاح وبدت للمرء غير ما هي عليه عند رؤيته إياها في الخطبة فإن رغبته فيها قد تهبط هبوطاً يخشى منه الانفصال

‎المجموع ج١٩ ص٢

Mes frères et sœurs, il incombe aux parents de porter intérêt et attention au fait d'inculquer aux enfants les nobles caractères, les comportements distingués, les valeurs éminentes, de leur enseigner à honorer ce mois et à faire en sorte qu'ils aient un rôle dans la contribution à la récompense.

Par exemple, dans le fait de nourrir les jeûneurs : la mère peut très bien dire à son fils ou à sa fille "va porter ceci à la voisine".

Ou alors, le père dit à son fils "amène ceci à tel ouvrier" ou bien, il invite des gens à rompre le jeûne chez lui tout en informant les enfants du mérite de nourrir les jeûneurs, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit  :

«Celui qui nourrit un jeûneur pour la rupture du jeûne aura la même récompense que lui, sans que cela n'enlève rien à la récompense du jeûneur».

De même, le père doit prêter attention à la question de l'aumône de la rupture du jeûne (zakât al fitr).

Nous avons toute une génération de jeunes gens, mes frères et sœurs, qui ne savent pas ce qu'est la zakât al fitr, qui ne connaissent pas le sacrifice.

Pour quelle raison ?

À cause de la négligence des parents, et c'est une forme d'avertissement lancé au père qui a négligé son enfant.

C'est pourquoi je suggère qu'à l'occasion de l'aid al fitr, chaque père emmène ses enfants avec lui à l'association et au marché, qu'ils les chargent d'acheter et qu'il leur indique la quantité.

Que signifie un sâ' ?

Quel est son équivalent en kilos ?

Il les emmène également soit à l'association de bienfaisance qui s'occupe de la redistribution ou bien il se rend lui-même auprès d'un indigent ou d'un pauvre.

Il les fait donc participer.

Il les éduque par la pratique.

Ce sont eux qui entreprennent ce genre de choses de sorte qu'elles s'ancrent dans leur âme.

Et je n'exagère aucunement lorsque je dis qu'une génération soutient ne pas connaître la zakât al fitr et qu'elle ne sait pas ce qu'est le sacrifice.

Ils ne l'ont pas vu, ni n'y ont assisté. Leur père le fait toujours en dehors du pays.

Ces enfants n'ont pas observé le sacrifice, ni n'en ont mangé, ni n'y ont pris part.

C'est pourquoi il s'agit là d'aspects primordiaux à l'égard desquels vous devez, mes frères et sœurs, vous montrer vigilants.

Traduit par la chaîne Telegram Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Le jeûne de celui qui sent l’odeur de cigarette des fumeurs qui passent près de lui est-il annulé ?

Réponse :

Non, ceci n’annule pas le jeûne, de même que l’encens n’annule pas le jeûne s’il s’agit seulement de sentir l’odeur.

Par contre, s’il venait à rapprocher l’encens de son nez et à aspirer (la fumée) à tel point qu’elle arrive à son estomac, alors ceci annule le jeûne.

Oui.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : جزاكم الله خيراً. هل يفسد صوم من يستنشق رائحة دخان المدخنين الذين يمرون بقربه؟

الجواب : الشيخ: لا. لا يفسد الصوم بذلك، ولا يفسد الصوم بالبخور أيضاً إذا كان مجرد شم الرائحة، أما لو أدنى البخور إلى أنفه وجعل يستنشقه حتى وصل إلى معدته فهذا مفسد للصوم. نعم

C'est la sixième nuit de Ramadhân, et elle constitue le début de son second sixième.

Quiconque œuvrait donc en bien, alors qu'il rajoute, et quiconque a été négligent, alors qu'il rectifie sa négligence.

Ô vous les gens des bonnes actions, soyez bienfaisants, en effet, Allâh aime les bienfaisants ; et ô vous les gens des mauvaises actions, repentez-vous, en effet, Allâh aime les repentants.

Ô mon peuple, Ramadhân s'en va, remportez de ses butins avant son expiration.

Tweet datant de la 6e nuit de Ramadhân 1444h (correspondant au 27 mars 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هذه سادسة ليالي رمضان، وهي أول سدسه الثَّاني، فمن كان عاملًا بخيرٍ فليزدد، ومن فرَّط فليتدارك تفريطه، يا أهل الحسنات أحسنوا؛ فإنَّ الله يحبُّ المحسنين، ويا أهل السَّيئات توبوا؛ فإنَّ الله يحبُّ التَّوَّابين، يا قومي رمضان يرحل، فأصيبوا من غنائمه قبل انقضائه

Et je suis énormément étonné d’entendre des pleurs lors de l’invocation du Witr durant le mois de Ramadhan ; bien qu’il s’agisse de la parole d’un humain (c'est-à-dire les invocations).

Quant à la parole d’Allah, elle ne suscite aucune émotion ni ne saisit les coeurs !

De même, qu’elle ne fait pas frissonner les peaux (de ceux qui l’entendent) !

Pour quelle raison ?!

En raison de l’absence de compréhension du livre d’Allah. La compréhension du Quran échappe ainsi à beaucoup de gens.

Traduit par Na’ima Umm Talhah

✅ Publié par la chaine Telegram - La Science Véridique - @lascienceveridique

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Certes le mois immense de Ramadhân - mois du jeûne - a une spécificité de par le Qur'ân ; il est le mois durant lequel fut révélé le Noble Qur'ân, une guidée pour les gens, IL تعالى a dit :

"le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement." (Al Baqara, v185)

Dans ce noble verset, Allâh تعالى vante le mois du jeûne parmi tous les autres mois, pour l'avoir choisis pour la révélation du Sublime Qur'ân.

Extrait de l’article شهر رمضان منة عظمى

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إن لشهر رمضان الكريم - شهر الصوم - خصوصية بالقرآن ؛ فهو الشهر الذي أُنزِل فيه القرآن الكريم هدى للناس قال تعالى

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185]

، فقد امتدح الله تعالى في هذه الآية الكريمة شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم

Question :

Quel est votre avis concernant celui qui s'abstient des actes illicites durant la journée et y retourne après la rupture du jeûne, tels que la cigarette ?

Réponse :

Il est sur un danger gravissime, le fait qu'il retourne aux désobéissances après avoir rompu le jeûne, le met en danger ; il se peut que son jeûne soit rejeté, wa lâ hawla wa lâ qowwata illâ biLlâh.

Extrait du questions/réponses dans l'explication de wadzâ'ifou Ramadhân, p.89

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سؤال : ما رأيكم فيمن يصوم نهاره عن المحرمات ويعود لها بعد الإفطار كشرب الدخان ؟

الجواب : على خطر عظيم، كونه يعود بعد الفطر على المعاصي على خطر، قد يرد عليه صومه - لا حول ولا قوة إلا بالله

Question :

La femme indisposée doit-elle rechercher la nuit du destin ?

Réponse :

Si elle recherche la nuit du destin, elle n'en bénéficierait pas, car le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :

"quiconque veille la nuit du destin en prière, en ayant la foi et avec espoir"

et la femme ayant ses menstrues ne veille pas en prière la nuit du destin, car il lui est interdit d'accomplir la prière.

Mais si elle invoque en cette nuit-là, si elle implore son Seigneur عز وجل et s'accroche à Sa grâce et Sa miséricorde, j'espère qu'elle ne sera pas déçue.

Na3m.

Fatâwâ noûr 3alâ d-darb, tome 7 > kitâb as-siyâm > chapitre de l'i3tikâf (p.395/question n°4043)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : هل للحائض أن تتحرى ليلة القدر؟

الجواب : الشيخ :  لو تحرت ليلة القدر لم تنتفع؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال

«من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا»

والحائض لا تقوم ليلة القدر؛ لأنها ممنوعة من الصلاة، لكن إذا دعت في تلك الليلة إذا دعت ربها عز وجل وتعلقت بفضله ورحمته أرجو ألا تخيب. نعم

Notre cheikh, le Cheikh Ibn 3uthaymin رحمه الله a été interrogé à ce sujet et a émis une fatwa disant que cela n'est pas permis car Ramadhan ne donne rien, et que le généreux et celui qui donne est Allâh.

Ce qui m'apparaît, et Allâh est le plus savant, est qu'il convient de détailler :

● S'ils sous-entendent par là que Ramadhan est kariim au sens de moukram (honoré) donc (employé) en tant que complément, cela est correct et permis car il n'y a pas de doute que Ramadhan est honoré par les croyants et par Allâh عز وجل, et que c'est un mois béni.

● S'ils sous-entendent par « Ramadhan kariim » qu'Allâh donne à ses serviteurs durant Ramadhan - et il est donc qualifié ainsi vu qu'il représente la période de cette générosité - alors cela est permis et ne comporte aucun mal.

● Par contre, s'ils sous-entendent par là que Ramadhan est celui qui donne aux gens, cela n'est pas permis.

✅ Traduit et publié par Alhekmah - @Alhekmahfr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي