Le mauvais œil peut se produire sans être accompagné d'envie

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Le mauvais œil peut se produire sans être accompagné d'envie

Lorsqu'une chose plaît, le mauvais œil peut se produire quand bien même il n'est pas accompagné d'envie, et quand bien même il s'agirait d'une personne aimante et d'un homme pieux.

 

Aussi, il convient à celui qui est admiratif de se précipiter à invoquer Allah en Lui demandant la bénédiction en la faveur de celui qu'il admire et ceci représentera une roqya pour elle.

 

Source : fath al baariy, tome 10, page 205.

Publié par la chaîne telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

••يقول الحافظُ ابن حجر رحمه الله

الْعَيْنَ تَكُونُ مَعَ الْإِعْجَابِ وَلَوْ بِغَيْرِ حَسَدٍ وَلَوْ مِنَ الرَّجُلِ الْمُحِبِّ وَمِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ وَأَنَّ الَّذِي يُعْجِبُهُ الشَّيْءُ يَنْبَغِي أَنْ يُبَادِرَ إِلَى الدُّعَاءِ لِلَّذِي يُعْجِبُهُ بِالْبَرَكَةِ وَيَكُونُ ذَلِكَ رُقْيَةً مِنْهُ

[فتـحُ الباري: 205/10]

Imam Ibn Hadjar al-’Asqalânî - الإمام ابن حجر العسقلاني

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Propager les actes blâmables des musulmans sur les réseaux sociaux

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Propager les actes blâmables des musulmans sur les réseaux sociaux

Il y a parmi les règles dans la réprobation du blâmable, le fait de ne pas colporter le blâmable, car celui-ci fait partie des lacunes des musulmans.

 

Un des salafs a dit :

 

"quiconque colporte un acte blâmable aura certes contribué à démolir l'Islâm."

 

Ce qui se passe, comme diffusion des uns vers les autres de photos d'actes répréhensibles via les réseaux sociaux, est religieusement illicite, car cela revient à ébruiter les actes blâmables.

 

Publié sur son compte Twitter en date du 1er de rabî3 at-thânî 1443h (correspondant au 6 novembre 2021)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

‏من القواعد في إنكار المنكر: عدم إشاعة المنكر لأنه من عورات المسلمين، قال بعض السلف

من أشاع منكرًا فقد أعان على هدم الإسلام

فما يقع من تناقل صور المنكرات عبر وسائل التواصل الاجتماعي محرمٌ شرعاً؛ لأنه من إذاعة المنكر

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

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L'exhortation qui secoue les âmes (audio-vidéo)

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L'exhortation qui secoue les âmes (audio-vidéo)

"Al khoulah - الخلة" est le degré le plus haut de l'amour.

 

Et votre Prophète صلى الله عليه وسلم n'a placé d'amour dans son cœur, pour qui que ce soit, si ce n'est pour Allah, Seigneur des mondes.

 

Même abu Bakr, qui sacrifia ses biens et sa personne, qui préférait que le Prophète reste, quitte à ce que lui-même périsse.

 

Lorsque la parole d'Allah عزوجل descendit :

 

{Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah, alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c'est Lui le grand Accueillant au repentir.} Sourate 110

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم s'interrompit, puis dit :

 

"Allah a donné le choix à un serviteur entre la vie d'ici-bas et ce qu'elle contient et entre la vie dernière et ce qu'elle contient, puis celui-ci a choisi ce qui se trouve auprès d'Allah."

 

Abu Bakr dit alors :

 

"Que mon père et ma mère te soient donnés en rançon ô messager d'Allah

Que mon père, ma mère, et moi-même te soient donnés en rançon ô messager d’Allah !"

 

Il aurait sacrifié son père, sa mère, et sa propre personne pour [le messager صلى الله عليه وسلم]

 

Et malgré cela, le Prophète صلى الله عليه وسلم ne trouva pas de place pour lui dans son cœur, d'une place qui rivaliserait avec l'amour voué à son Seigneur.

 

Ô serviteurs d'Allah !

 

Ô vous qui êtes parmi les vivants aujourd'hui, et demain parmi les morts.

 

Demain : soit vers le Paradis, soit vers l'enfer.

 

Demain : soit vers le bonheur, soit vers la tristesse

 

Demain : soit vers le dévoilement et l'avilissement, soit vers la réjouissance et la joie.

 

Qu'avons-nous préparé ?

Qu'avons-nous avancé pour notre Seigneur ?

Qu'avons-nous pris comme provision pour notre vie dernière ?

 

{Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain}Sourate 59 / 18

 

Craignez Allah !

Car certes, Il s'est mis en colère contre un homme ayant laissé traîner son vêtement par orgueil.

Il s'est mis en colère contre lui, et celui-ci est, par conséquent, précipité dans le feu jusqu'au jour de la résurrection.

 

Craignez Allah !

Il est Le Tout Pardonneur, Le Tout Miséricordieux. Tout comme Il est Celui dont le châtiment est douloureux.

 

Craignez Allah !

Car tout comme Il a créé le Paradis, Il a créé l'enfer.

 

Craignez Allah !

Tout comme Il a préparé les délices pour les pieux, Il a préparé un châtiment pour les mécréants et désobéissants.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Je n'ai pas vu plus étonnant que le feu et celui qui le fuit, en train de dormir.

Ainsi que le Paradis et celui qui le veut, en train de dormir."

 

Le Paradis et l'enfer ont été préparés, et je suis, ainsi que toi, dans l'insouciance.

 

Il a été préparé [au Paradis] comme délice permanent : ce que nul œil n'a vu, nulle oreille n'a entendu, et ce que nul cœur n'a pu concevoir.

 

Ceci est préparé pour toi, et tu t'en prives !

 

Avec quoi ?!

et pourquoi ?!

 

Pour une femme qui te charge plus que ce que tu ne peux ?

Pour un enfant qui te désobéit de jour comme de nuit ?

Pour un compagnon qui te veut pour sa propre personne, et non pas pour la tienne ?

 

Allah عزوجل ne veut rien de toi !

 

Allah, Seigneur des mondes, ne veut rien de nous, Il veut nous pardonner, et nous a éclairci les causes menant à cela.

 

Il veut nous faire miséricorde.

 

Il descend au ciel de cette vie d'ici-bas, qu'Il soit exempté de tous défauts

 

Le Très Haut, Digne de toute majesté, Sa puissance est immense.

 

Il descend au ciel de cette vie d'ici-bas par affection envers Ses serviteurs insouciants, envers Ses serviteurs pécheurs [puis Il dit] :

 

"Y a-t-il quelqu'un qui se repent afin que j'accepte son repentir ?

Y a-t-il quelqu'un qui demande pardon afin que Je lui pardonne ?

Y a-t-il quelqu'un qui demande la miséricorde afin que je lui fasse miséricorde ?"

 

Et nous sommes dans l'insouciance et la négligence.

 

Quelle est cette défaillance ?!

 

Quel est cet avilissement ?!

 

Puis l'individu quitte cette vie d'ici-bas sans n'avoir rien pris de celle-ci, si ce n'est la perdition.

 

Ô musulmans !

 

Désirez dans ce qu'Allah vous a fait désirer, et prenez garde contre ce qu'Allah vous a mis en garde et ayez peur de par ce qu'Allah vous a fait peur.

 

Il est certes dur en châtiment. Son châtiment est douloureux et Sa sanction est grave.

 

Si une goutte de "Zaqûm" (ndt : le nom d'un arbre de l'enfer) était descendue dans la vie d'ici-bas, elle aurait corrompu la vie des gens.

 

Qu’en est-il alors de celui dont la nourriture et la boisson proviennent de l'arbre "Zaqûm" ?!

 

Si une bouffée du feu [de l'enfer] était parvenue à la vie d'ici-bas, elle l'aurait brûlé ainsi que ce qui s'y trouve.

 

Qu'en est-il alors de celui dont la couche et la couverture sont dans le feu ?

 

De celui dont la boisson, le sommeil, la résidence sont dans le feu ?!

 

Sais-tu que celui dont la résidence est celle-ci, est peut-être toi ou moi ?

 

Il se peut que l'un d'entre nous soit parmi les habitants du feu !

 

Il endurera ce qu'il endurera ...

 

Il crie, mais on ne lui répond pas.

 

Il demande secours, mais on ne le secoure pas.

 

Revenez à Allah, ô serviteurs d'Allah ! 

 

Revenez à Lui au plus vite.

 

Revenez [à Lui] avant que vos âmes ne se séparent de vos corps.

 

Vous demanderez alors à Allah de revenir [sur terre], mais personne n'y sera renvoyé.

 

Il lui sera plutôt dit :

 

{Non, c'est simplement une parole qu'il dit. Derrière eux, cependant, il y a une barrière, jusqu'au jour où ils seront ressuscités.} Sourate 23 / 100

 

Porte donc ton âme, serviteur d'Allah.  Allah est notre point de rendez-vous.

 

Et très prochainement nous nous rencontrerons, soit au Paradis soit en enfer.

 

Les termes de vie ne s'allongent pas.

 

Depuis Adam صلى الله عليه وسلم jusqu'à maintenant, des milliers et des milliers sont passés, comme si elles n'avaient pas été.

 

Reviens à ta propre personne. Tu étais, il y a peu, un enfant.

 

Puis tu es devenu un jeûne, puis un époux, puis un père, et te voilà désormais dans la vieillesse.

 

Si tu te rappelais lorsque tu as achevé tes études, il y a 20 ans, c'est comme si c'était hier.

 

Je suis l'un d'entre vous. J’ai achevé mes études en 1990, c'est à dire depuis 25 ans.

 

Si je te disais que cela était hier, et que ces 25 années étaient passées et que l'homme est sur le point de quitter [cette vie], vois-tu que je chemine vers le Paradis ou l’enfer ?

 

Je demande à Allah L'Immense, détenteur de l'immense trône, qu'Il me fasse retourner, ainsi que vous, à Sa religion d'un beau retour !

 

Ô Allah, parfais l'achèvement de notre vie !

Ô Allah, parfais l'achèvement de notre vie !

Ô Allah, nous sommes incapables de supporter le feu de cette vie d'ici-bas, préserve nous donc du feu de la vie dernière !

Ô Allah, Tu te passes largement de notre châtiment, ne nous châtie donc pas !

Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux envers nous, fais nous donc miséricorde !

Ô Allah, nous Te demandons pardon et nous nous repentons auprès de Toi !

Ô Allah, nous Te demandons pardon et nous nous repentons auprès de Toi !

Ô Allah, Tu nous as informé par le biais de Ton Prophète, et nous croyons en ce qu'il a informé, que Tu descends au dernier tiers de la nuit en disant :

 

"Y a-t-il quelqu'un qui demande pardon afin que Je lui pardonne ?

Y a-t-il quelqu’un qui demande la miséricorde afin que Je lui fasse miséricorde ?

Y a-t-il quelqu’un qui demande afin que Je lui donne ?"

 

Ô Allah, nous te demandons que Tu pardonnes nos péchés et nos excès dans nos comportements !

Ô Allah, pardonne-nous nos péchés et nos excès dans nos comportements !

Ô Allah, ne nous charge pas plus que nous ne pouvons supporter, et pardonne nous !

et pardonne nous !  ...

 

Ô Allah, inscrit nous en cette nuit parmi Tes affranchis de l'enfer !

Ô Allah, inscrit nous en cette nuit parmi Tes affranchis de l'enfer !

Ô Allah, place-nous parmi tes affranchis de l'enfer et parmi ceux dont tu acceptes !

Ô Allah, ne nous refoule pas déchus, ni avilis, ni plein de regrets !

Ô Allah, voile [nos péchés] de Ton joli voile, et place derrière ce voile ce que Tu agrées

Tu détiens ce par quoi tu nous a voilé dans ce que Tu agrées !

Ô Allah, pardonne nous nos péchés et expie nos mauvaises œuvres.

Prends nous comme alliés, et fais nous retourner à Ta religion d'un beau retour !

 

Et que les prières et salutations d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad صلى الله عليه وعلى آله وسلم

 

Traduit par Qays abu Assiya pour Nour Traductions

Publié par la chaîne Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Salah Ghânim - الشيخ صلاح غانم

Publié dans Rappels - تذكر

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Il y a là, mes bien-aimés, un fin secret dans l'éducation (des enfants) (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il y a là, mes bien-aimés, un fin secret dans l'éducation (des enfants) (audio-vidéo)

Mes bien-aimés, nous avons grand besoin de prendre soin de nos garçons et de nos filles.

 

Nous devons les combler de tendresse, d'affection, de miséricorde, d'amour, de bonnes paroles et de clémence.

 

Nos enfants ont besoin, avant notre argent, de notre coeur.

 

Ils ont besoin de considérer leurs père et mère tout en pensant "ils nous aiment, ils sont indulgents et compatissants envers nous".

 

Ce fondement, l'enfant doit impérativement le ressentir.

 

Si bien que dans l'hypothèse où tu le priverais, lui interdirais quelque chose ou bien le punirais, il estimerait : "ceci est pour mon bien".

 

Si nous parvenons à ce stade avec nos enfants, soyez alors certains, mes bien-aimés, que nous guiderons des coeurs, non des corps.

 

Et le danger, mes bien-aimés, réside dans le fait de mener nos enfants en tant que corps plutôt qu'en tant qu'âme et en tant que coeur.

 

Il se conforme quand il est petit parce que faible, mais une fois âgé de quinze ou seize ans, il se détache de tes liens et l'orienter te devient difficile.

 

Puis tu dis : "Pourquoi donc ?! Alors que je t'ai donné ceci et cela !"

 

Nous devons, mes bien-aimés, capter le coeur de nos enfants.

 

Donner par amour, priver avec miséricorde, sanctionner dans leur seul intérêt.

 

Nous devons, mes bien-aimés, si nous nous efforçons de leur procurer une datte, nous efforcer de leur donner ce qui est bien plus grandiose que des dattes.

 

Si nourrir les corps captive, nourrir les coeurs est encore plus à même de retenir !

 

Si les dattes, la nourriture et la boisson conquièrent les coeurs, soyez sûrs, mes biens-aimés, que la nourriture de l'âme davantage encore !

 

Qu'il est remarquable que l'enfant ait en son coeur une conscience religieuse ainsi qu'un amour porté à ses père et mère.

 

S'il souhaite fournir des efforts, il craint Allâh et veut l'honneur de ses père et mère sauf.

 

Si son âme lui suggère de commettre une erreur, il observe Allâh avec son coeur et dit : "je n'entacherai pas l'honneur de mon père et de ma mère".

 

Ainsi, la motivation est intérieure et c'est là le summum de l'éducation que nous avons besoin d'atteindre à travers nos enfants.

 

Savez-vous pourquoi mes bien-aimés ?

 

Car tous les groupes extrémistes convoitent nos enfants.

 

Dans le monde entier, pas seulement à certains endroits et non à d'autres.

 

Dans le monde entier !

 

Ils souhaitent uniquement que cette génération sombre dans les passions, les ambiguïtés, les doutes, et que soient établis dans son coeur des principes l'éloignant de son Seigneur, de sa famille et de sa patrie.

 

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmed ibn Mubârak Al-Mazrou'y - الشيخ أحمد بن مبارك المزروعي

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Les causes de la poltronnerie

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les causes de la poltronnerie

Question [187] :

 

Quelles sont les causes de la poltronnerie, et quel est son remède ?

 

Réponse :

 

Que l'individu soit poltron, cela est un tempérament.

 

Allâh عز وجل a différencié entre les gens dans les tempéraments non-apparents, tout comme IL a différencié entre eux dans les aspects physiques apparents.

 

Tu trouves untel grand et un autre petit, tu vois untel noir et un autre blanc, un qui est beau et l'autre qui ne l'est pas.

 

Il en est de même pour les aspects non-apparents.

 

Untel est courageux et l'autre est poltron, untel est généreux et l'autre est avare, untel est simple d'esprit et l'autre est intelligent, untel est connaisseur et l'autre est ignorant.

 

Cela provient d'Allâh عز وجل.

 

Mais il va sans dire que s'exercer à être courageux, fait augmenter le courage en l'individu.

 

Sou'el 3alâ l-hâtef (128/1), question n°187

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le remerciement est une adoration (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le remerciement est une adoration (audio)

Question :

 

Noble Cheikh qu'Allâh vous accorde la réussite..

 

Est ce que le remerciement est une forme d'adoration ?

 

Est-il permis de dire "je remercie Allâh et untel" ou bien "je remercie Allâh puis (ensuite) untel" ?

 

Réponse :

 

Le remerciement est une adoration.

 

Ne dis pas "je remercie Allâh et je remercie untel" avec la particule (و - waw).

 

Cela n'est pas permis.

 

Dis plutôt "je remercie Allâh ensuite je remercie telle personne" ou bien "je remercie Allâh puis je te remercie".

 

Le mot "ثم    - thoumma" traduit par "ensuite" ou "puis", permettra de mettre une préséance sur le remerciement envers Allâh ensuite suit celui envers la créature.

 

Traduit par Nour Traductions

Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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La différence des intentions

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La différence des intentions

Il est parmi les gens certains dont les intentions sont au summum, au plus haut des degrés,

 

puis il en est d’autres dont les intentions sont au fin fond d’un abîme, les plus viles qu’il soit, au niveau le plus bas et le plus méprisable.

 

Ainsi, il est possible que tu vois deux personnes accomplir le même acte, identique du début à la fin, durant tout son accomplissement, dans les mouvements et périodes d’inaction, dans leurs paroles et leurs actions, alors qu’il se trouve entre eux deux comme ce qu’il y a entre le ciel et la terre.

 

Tout ceci en raison de la différence des intentions.

 

‏شرح رياض الصالحين (١٨)

Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

قال العلَّامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى

مِن النَّاس من نيَّته في القمَّة في أعلىٰ شيء، ومِن النَّاس من نيَّته في القُمامة في أخسِّ شيءٍ وأدنىٰ شيء ؛ حتَّىٰ إنَّك لترىٰ الرَّجليْن يعملان عملًا واحدًا يتَّفقان في ابتدائه وانتهائِه وفي أثناءِه؛ وفي الحركات والسَّكنات، والأقوال والأفعال، وبينهُما كما بيْن السَّماء والأرضِ، وكلُّ ذلك باختِلاف النيَّة

‏شرح رياض الصالحين (١٨)

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les conditions que doit réunir le tuteur lors du contrat du mariage

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les conditions que doit réunir le tuteur lors du contrat du mariage

Question :

 

Ahsana Llâh ilaykum Shaykhanâ, une soeur dit :

 

Quelles sont les conditions que doit réunir le tuteur lors du contrat du mariage ?
Notamment lorsque ce dernier n'est pas un mahram de la soeur à marier.

 

Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh.

 

Réponse :

 

1. La raison.

 

2. La puberté.

 

3. La liberté [ne pas être esclave].

 

4. La masculinité [être un homme].

 

5. Être de la même religion.

 

En effet, le mécréant ne peut être le tuteur d'une musulmane, même si celle-ci est sa fille.Tout comme le musulman ne peut être le tuteur d'une mécréante, conformément à la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :

 

{ Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. (...) } At-Tawba, v. 71

 

6. La droiture.

 

Ici, cela veut dire : la capacité à distinguer l'homme qui convient [à la femme], et à connaître les intérêts du mariage.

 

Et dans le cas où le tuteur légal refuse [ou empêche] le mariage, alors l'avis prépondérant que les fuqahâ° émettent est que la tutelle se transfère à celui qui vient après le tuteur principal [dans l’ordre des tuteurs légaux de la femme].

 

Quant au fait de recourir à la tutelle du gouverneur [musulman] en la présence de tuteur légal, cela n'est alors pas possible, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Le gouverneur est le tuteur de celui qui n'a pas de tuteur. »

Rapporté par At-Tirmidhî et authentifié par Al-°Albânî.

 

Aussi, celui qui est le plus en droit de marier la femme c'est son père, puis son grand-père, puis son fils, puis son frère de sang [né des mêmes parents], puis son frère [du même père], puis le plus proche suivant l'ordre de priorité, comme cela fut détaillé par les fuaqahâ.

 

Et il y en a même parmi eux [ les fuqahâ° ], ceux qui font précéder son fils pubère, avant son père ; et c'est l'avis de Mâlik ibn Anas  رحمه الله.

 

Traduit par Zayneb Amara - Corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله

Publié par la chaîne Telegram - le groupe Q/R entre soeurs

 السؤال : [ما هي الشروط التي ينبغي أن تتوفّر في الولي في عقد النكاح ؟ و لا سيّما إذا كان الولي ليس محرما للأخت التي تريد الزواج.]

الجواب: 1/ العقل. ... 2/ البلوغ. ... 3/ الحرية. ... 4/ الذكورة. ... 5/ اتحاد الدين، فلا ولاية لكافر على مسلمة ولو كانت ابنته، ولا ولاية لمسلم على كافرة، لقوله تعالى

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ {سورة التوبة: 71}

6/ الرشد، وهو هنا: القدرة على معرفة الكفء ومصالح النكاح، وإذا عضل الولي موليته فالراجح من أقوال الفقهاء أن الولاية تنتقل إلى الولي الأبعد، وأما السلطان فلا تنتقل إليه الولاية مع وجود ولي، لقوله صلى الله عليه وسلم

السلطان ولي من لا ولي له

رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني
ثم إن أحق الأولياء بتزويج المرأة أبوها ثم جدها ثم ابنها فالأخ الشقيق فغير الشقيق ثم الأقرب فالأقرب على تفصيل عند الفقهاء، ومنهم من قدم ابنها البالغ على أبيها وهو مذهب مالك بن أنس رحمه الله تعالى

المصدر: قناة اللآلئ الحسان لحفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران
https://t.me/Ellalilhissan/31117

Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

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Le transcripteur de la science bénéfique

Publié le par 3ilm.char3i

Le transcripteur de la science bénéfique

D'après Abî Hurayra رضي الله عنه, il dit : le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Lorsque le fils d'Âdam meurt, ses œuvres s'interrompent sauf trois :

une aumône perpétuelle,

une science de laquelle on tire profit,

ou un enfant pieux qui invoque pour lui"

rapporté par Muslim.

 

[...]

 

Al Hâfidz a dit :

 

Le transcripteur de la science bénéfique, obtient sa propre récompense et la récompense pour celui qui la lit, la transcrit ou la met en pratique après lui par ce qui aura perduré de ses écrits et mises en pratique, en vertu de ce hadith et ses semblables.

 

Et le transcripteur de celle qui n'est pas bénéfique, fait partie de ceux dont le péché le rend forcément coupable, ainsi que le péché pour celui qui la lit, la transcrit ou la met en pratique après lui par ce qui aura perduré de ses écrits et mises en pratique, en vertu des ahâdith précédemment évoqués :

 

"quiconque instaure une bonne ou une mauvaise tradition"

 

Et Allâh est Le Plus Savant.

 

At-tarhîb wa t-targhîb 62/1 (numérotation selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

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الترغيب والترهيب للحافظ المنذر ٦٢/١
باب الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه والترهيب من الكذب على رسول الله ﷺ, حديث رقم ٧

Cheikh Al-Moundhiri - الشيخ المنذري

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Savoir quand parler et savoir quand se taire

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Savoir quand parler et savoir quand se taire

Parmi les comportements relatifs aux assises et aux dialogues, il y a le fait de savoir quand parler et quand se taire.

 

Il ne fait pas partie du bon comportement, ni de ce qui t'est profitable, de parler d'un sujet en présence d'une personne qui est spécialisée dans celui-ci.

 

Comme celui qui parle au sujet du Halâl (licite) et du Harâm (illicite) dans une assise où se trouve un savant alors que lui n'en n'est pas un, ou comme celui qui parle au sujet de la médecine dans une assise où se trouve un médecin alors que lui n'en est pas un.

 

Dans une telle situation, prête attentivement l'oreille et profite, et ne dévoile pas ta propre personne.

 

Traduit par Abdullah al Albani

Publié par la chaîne Telegram Abdullah al Albani - @AbdullahalAlbani

من آداب المجالس والمحادثة أن تعلم متى تتكلم ومتى تنصت، فليس من الأدب ولا من المفيد لك أن تتكلم في فن مع وجود أهل الاختصاص فيه؛ كمن يتكلم في الحلال والحرام وهو ليس من العلماء، وفي المجلس عالم، أو من يتكلم في الطب وليس طبيبا وفي المجلس طبيب، في مثل هذا أنصت واستفد، ولا تفضح نفسك

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Avec l’apparition de la lumière de notre religion et sa législation, la femme a été libérée de l’humiliation pour être honorée !

Publié le par 3ilm.char3i

Avec l’apparition de la lumière de notre religion et sa législation, la femme a été libérée de l’humiliation pour être honorée !

Avec l’apparition de la lumière de notre religion et sa législation, la femme a été libérée de l’humiliation pour être honorée !

 

‘Umar رضي الله عنه a dit dans un hadith rapporté par al Bukhari et Muslim :

 

«Par Allâh, avant l’islam nous n’accordions aucune valeur à la femme, jusqu’à qu’Allâh révèle ce qu’Il a révélé et leur accorde ce qu’Il leur a accordé (comme droits).»

 

Si la femme connaissait la valeur de ce qui a été révélé à son égard, comme préservation, chasteté, honneur et dignité, elle n’aurait aucun manquement aux ordres de son Seigneur.

 

Sur le compte Twitter de Cheikha - @h_s_alsabah

 Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

ببزوغ نور ديننا وشرائعه انتشلت المرأة من الهوان إلى العز

قال عمر فيما أخرجه البخاري ومسلم

"والله إن كنا في الجاهلية ما نَعُدّ للنساء أمرًا، حتى أنزل الله فيهنَّ ما أنزل، وقسَم لهن ما قسَم"

لو علمت المرأة قدر ما أُنزل في حقها من صيانةٍ وعفة، ورفعةٍ وعزة لما تقاعست عن أحكام ربها

Cheikha Hayya As-Sabah - الشيخة هيا الصباح

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Sauter les versets qu’on n’est pas capable de lire (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Sauter les versets qu’on n’est pas capable de lire (audio)

Question :

 

Le questionneur demande : « Si la personne qui lit le Noble Coran ne connaît pas certaines lettres et saute certains passages puis lit ce qui vient après… est-il permis d’agir ainsi ? »

 

Réponse :

 

Il n’y a pas de mal à cela si cela lui est confus et qu’il ne connaît pas, ou s’il lit de mémoire et a oublié quelques mots, alors, il n’y a aucun problème.

 

Il lit ce qui vient après et toutes les louanges sont à Allah. Puis, il révise dans le Livre d’Allah ou il consulte quelqu’un qui lui enseigne pour en tirer profit. Si cela est dû à un oubli, il revient au Livre et si cela est dû à l’ignorance, il revient à un enseignant.

 

Traduit et publié par almadrassa.fr

حكم تخطي قراءة بعض الكلمات القرآنية للعجز أو النسيان

السؤال : السائل يقول في هذا السؤال: إذا قرأ الإنسان القرآن الكريم ولم يعرف بعض الحروف، وإذا تخطاها وقرأ الآيات التي بعدها، هل يجوز له ذلك؟

الجواب : لا حرج في ذلك، إذا اشتبهت عليه ولم يعرف، أو كان يقرأ عن ظهر قلب ونسي بعض الكلمات فلا حرج، يقرأ ما بعدها والحمد لله، ثم يراجع المصحف أو يراجع من يعلمه حتى يستفيد، إن كان من جهة الغيب راجع المصحف، وإن كان من جهة جهله راجع المعلم. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Sommaire : الحيوانات - Animaux

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Sommaire : الذنوب والتوبة - Péchés et repentir

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Les péchés - الذنوب

La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance

La perpétuation des péchés en temps de calamités

Que répondre à ceux qui commettent des péchés en disant que la religion est facilité ?

Les fondements de la désobéissance

Est-ce un péché d’éprouver un amour que l’on ne contrôle pas ?

La gravité des péchés lors des moments d'isolement (audio)

Ô toi qui commets un péché !

Conseil à celui qui se repent d'un péché, puis récidive (audio-vidéo)

Les conséquences des péchés

Un voile sur une belle fin

Crains-tu vraiment cela ?

Les salafs et leur peur de l'istidrâdj (Lorsque Allâh تعالى mène une personne graduellement à sa perte en raison de ses péchés) (audio-vidéo)

Désespérer de la miséricorde d'Allâh fait partie des péchés majeurs

Lorsqu'Allâh veut pour une personne le plus dur châtiment...

Celui dont le péché réside dans le désir...

Nos fardeaux accablent nos dos mais c'est comme si ne nous portions rien ! (audio-vidéo)

L'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé

Connaître son Seigneur puis Lui désobéir

Parmi les conséquences des péchés

Les étapes utilisées par satan pour faire pêcher le serviteur (audio-vidéo)

L'homme commet le péché et il ne l'oublie pas

Est-ce que l'on tiendra rigueur à la personne des péchés auxquels elle songe tant qu'elle ne les commet pas ?

Un croyant voudra que ses grands péchés soient exposés le Jour du Jugement (audio)

Le désobéissant a beau jouir de toutes sortes de bienfaits...

Parmi les plus graves péchés...

Est-il permis de dévoiler ses péchés passés

Ce qui cause la perte du serviteur (audio-vidéo)

Certes Allâh ne modifie pas l'état d'un peuple tant que... (audio)

Ne méprise pas le désobéissant qui a succombé à sa pulsion...!

Nos fardeaux (audio)

Parmi les plus grandes causes d’entrée de satan (audio-vidéo)

Celui qui raille son frère pour un péché ne mourra pas avant d’avoir commis ce péché (audio-vidéo)

Revenir aux péchés après avoir accompli le pèlerinage (audio)

Les désobéissances

Prends-garde d'être à l'origine du mécontentement d'Allâh à ton égard !

Le mal et le remède (audio-dossier)

Si les péchés avaient une odeur...

Satan ne t'a pas forcé à le faire ! (audio-vidéo)

Ceux qui ont beaucoup de waswas ne sont-ils que ceux qui commettent beaucoup de péchés ? (audio)

Les conséquences néfastes des péchés - نتائج المعصية (audio-vidéo)

Casse le cercle de l'habitude et réveille-toi ! (vidéo)

Le feu comme moyen de dissuasion (audio)

La personne est-elle jugée à partir de ses idées intérieures, bonnes ou mauvaises ?

Celui qui raille son frère pour un péché, commettra ce péché (audio)

Les péchés après la mort (audio-vidéo)

Les péchés affectent-ils la croyance ? (vidéo)

La discrétion au sujet des méfaits d’autrui et le fait de couvrir les péchés des musulmans

20 moyens pour être délivré des péchés (vidéo)

Des défauts que l'on doit éviter

Les péchés amènent la malédiction

S’il persiste sur les péchés qu’il commettait avant l’islam, sera-t-il toujours pardonné ? (audio)

L’œil et la bouche : lequel des deux est le plus grand péché ?

Cacher son péché ou le dénoncer ? (audio)

Les châtiments diffèrent en fonction des péchés

Les ténèbres qui s'installent dans son coeur

Il n’y a pas de péché majeur avec la demande de pardon et de péché mineur dans la persistance (audio)

Justifier ses péchés par :« Certes Allâh est Pardonneur »

L'échelonnement dans l'égarement

Le péché détruit, même après un long moment...

Saluer une personne dont l'apparence reflète les péchés (audio)

Les grands péchés

Les péchés sont les causes des malheurs !

Les effets des péchés

La source des péchés

Le licite et l’illicite

Le poids de nos péchés (vidéo)

«Vous ne savez pas ce qu'il y a dans mon coeur !» (vidéo)

Les châtiments liés aux péchés

Les péchés amènent à la mécréance...

Leçons à tirer de l'histoire de Adam et iblis (vidéo)

Une conséquence secrète pour le péché secret

La définition des grands péchés (الكبائر)

Vos actes vous paraissent être insignifiants...

Le lien entre les péchés et les tremblements de terre (audio)

L'islam, la hijra, le hajj effacent ce qui les précède

Un péché mène vers un autre péché... et ainsi de suite

Les fléaux qu’engendrent les péchés

Péché de désir ou d'orgueil ?

Les causes de disparition de la bénédiction divine

Ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions

Le repentir - التوبة

Trois immenses causes permettant l'absolution des péchés

Le réel repentir

S'empresser de se repentir et multiplier les actes d'obéissance par temps de coronavirus et de propagation des maladies

Bonne annonce...

Pécher, se repentir, puis refaire le péché

Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

A quelles choses doit-on recourir lorsque l’on ressent en nous un changement

Qu'est-ce que le pardon «al-maghfirah - المغفرة» ? (audio)

Les cinq conditions du repentir

«Certes Allâh aime ceux qui se repentent»

Glorifier Allâh ou implorer Son Pardon ?

«Implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes»

La droiture n'est pas exempte de manquement

La mort subite s'est multipliée, il nous incombe de précipiter le repentir (audio-vidéo)

La douceur perpétuelle

La différence entre le repentir (tawba) et la demande de pardon (istighfâr)

Repentez-vous à Allah Ô vous les gens !

Allâh lui accorde des opportunités de retour et de repentir...

Efface toutes tes mauvaises actions par une seule parole !

Se repentir d'avoir délaissé les bonnes actions est plus important que de se repentir des mauvaises actions

L'importance du repentir

Multiplie la demande de pardon !

Repens-toi jusqu'à ce que tu attristes satan !

J'ai acquis certains objets de manières illicite et m'en suis repenti à Allâh, il m'est cependant impossible de retrouver les propriétaires de ces affaires (audio)

Le repentir d’un prisonnier (audio-vidéo)

La demande de pardon - الإستغفار

Trois rivières de ce bas-monde par lesquelles peuvent se purifier les gens du péché

Lettre ouverte (vidéo)

Comment faire revivre son cœur après avoir été dans la désobéissance d’Allâh ? (audio)

Sois donc comme ça…

Le regret est un repentir

Les maladies expient les péchés

Comment se repentir de la médisance ?

Le repentir sincère (audio)

Est-il permis d’espérer la maladie comme la fièvre pour alléger les péchés ? (audio)

Comment se repentir d'avoir acheté une maison à crédit ?

Se repentir de l’innovation

Les conséquences du délaissement des péchés

Comment remplacer la mauvaise action en public et en privé ?

La demande de pardon - الإستغفـــار

Chercher le pardon d'Allâh pour ses parents (vidéo) 

Le repentir d'une innovation doit apparaître par les actes

Les bienfaits de la demande de pardon - الإستغفار (vidéo)

Remède qui lave les péchés et soigne les maladies des coeurs

Les bienfaits de la demande de pardon à Allâh (vidéo)

Est-ce que le musulman peut savoir si Allâh lui a pardonné ?

"Reste chez toi et pleure pour tes péchés"

Six heures avant l'écriture des péchés

La repentance du serviteur est entourée d’une repentance accordée par Allâh

« Votre Maître vous invite au repentir !»

Trois notions importantes autour du repentir (audio)

Je me repends et je refais le péché (audio)

Faire l'aumône lors du repentir

Le repentir

Comment se comporter avec les gens qui prétendent s’être repenti alors que les indices montrent bien que ce repentir n’est pas sincère

Hadith de l'empressement au repentir

Le repentir (vidéo)

Je me repens, puis je recommence mes péchés

A tous les repentants et repentantes sincères

Comment se repentir d’une innovation ?

L’histoire de celui qui a tué 100 personnes

Implorer le pardon d’Allah pour quelqu’un qui ne priait pas

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A ceux qui ont perdu un être cher (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

A ceux qui ont perdu un être cher (audio-vidéo)

Al-hamdu li Llâh.

 

L'épreuve, c'est Allâh سبحانه وتعالى qui la décrète.

 

Et lorsque l'épreuve s'abat sur lui, le croyant - et j'ai certes, mentionné quelque aspect de ceci pendant la conférence - se remémore alors plusieurs choses.

 

La première chose : Celui qui a fait s'abattre l'épreuve, c'est Allâh سبحانه وتعالى.

 

Et Allâh est Sage et Omniscient, Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait.

 

Et celui sur qui l'épreuve s'est abattue est un serviteur d'Allâh سبحانه وتعالى.

 

Il se rappelle également qu'Allâh عز وجل qui a éprouvé par cette épreuve, a gratifié du restant des bienfaits.

 

Ainsi, si la mort saisit un bien-aimé, c'est bien Allâh qui nous a accordé les bien-aimés. 

 

Pareillement, il se souvient qu'Allâh عز وجل n'éprouve le serviteur que pour son bien, dans son intérêt.

 

Et cet intérêt tient à trois aspects : - Premièrement : l'éveiller d'une distraction.

 

Ainsi, combien de serviteurs ont été distraits de l'obéissance à Allâh et se sont éloignés de Sa porte سبحانه وتعالى , puis Allâh a fait descendre sur eux une épreuve telle que la mort d'un enfant, d'un être cher ou d'un proche, alors ils se sont souvenus, sont revenus vers Allâh عز وجل et ont compté parmi les serviteurs vertueux d'Allâh.  

 

Deuxièmement : il y a, dans l'épreuve, l'expiation des méfaits.

 

Le croyant et la croyante ne cessent d’être soumis à l’épreuve jusqu’à ce qu’ils marchent sur terre sans avoir aucun péché.

 

Troisièmement : il y a, dans l'endurance face à l'épreuve, une élévation du rang au Paradis.

 

Il se peut qu'Allâh veuille pour Son serviteur un certain degré au Paradis qu'il ne peut atteindre par ses oeuvres, alors Il l'éprouve par de multiples épreuves et le fait endurer, son rang s'élèvant ainsi au Paradis.

 

En outre, celui qui est touché par la mort d'un être cher se fait une bonne opinion d'Allâh.

 

Il est ordonné au croyant lui-même d'avoir une bonne opinion d'Allâh au moment de la mort.

 

Et lorsque la mort s'empare de son bien-aimé, il se fait donc une bonne opinion d'Allâh et espère que son défunt ait en ce moment même reçu la bonne nouvelle et qu'il soit en train de dire "avancez-moi, avancez-moi jusqu'à ma tombe !".

 

Et l'on espère qu'il soit de ceux qui ont reçu la bonne nouvelle et sont comblés de bienfaits dans leur tombe, par bonne opinion envers Allâh سبحانه وتعالى.

 

Nous implorons Allâh عز وجل de faire miséricorde aux défunts musulmans.

 

Et il nous incombe, ô mes biens-aimés, de nous rappeler, à travers nos morts ainsi que les morts parmi les Musulmans, que nous allons mourir à notre tour.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Certes je vous avais interdit de visiter les tombes, maintenant visitez-les car elles vous rappellent la mort."

 

Nous devons nous souvenir que nous allons mourir.

 

Ce défunt est certes décédé, ses proches lui ont été bienveillants, ils ont soigné son enveloppement dans le linceul et sa préparation funéraire, ils prient sur lui.

 

Et demain, ce sera à nous de mourir.

 

Et Allâh sait mieux quand nous mourrons.

 

Et nous serons portés tout comme ce défunt a été porté, et nous serons amenés à notre tombe.

 

Nous devons faire de ce rappel une cause de notre investissement dans les actes d'obéissance et notre prompt repentir vis-à-vis de nos désobéissances.

 

Car si nous examinions notre âme, nous constaterions que nous persistons dans les péchés et tous les Fils d'Adâm commettent des erreurs.

 

Et l'espérance nous fait repousser le repentir.

 

On se dit "demain ou après-demain".

 

Mais lorsque nous nous rappelons la mort et nous figurons que nous allons mourir, nous nous hâtons de nous repentir à Allâh et de mettre un terme aux péchés.

 

J'implore Allâh de faire miséricorde au défunt qui a été porté à cette mosquée, de lui pardonner, d'en faire un habitant du Paradis et de pardonner aux morts parmi les Musulmans.

 

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance

La rétribution est du même genre que l'œuvre "Puis quand ils dévièrent, Allâh fit dévier leurs cœurs" (1).

 

Ils dévièrent de la vérité, alors Allâh les rétribua en leur rajoutant en fourvoiement.

 

Prenons donc garde à cela, car la déviation des cœurs conduit à l'étroitesse des cœurs, et peut même conduire à la mécréance.

 

La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance.

 

C'est pour cela qu'il est rapporté dans le hadith "qu'Allâh maudisse le voleur qui vole un armet puis se fait couper la main, et qui vole une corde puis se fait couper la main" (2), car il trouva l'affaire insignifiante, alors son âme perpétra cette chose, puis il s'avance progressivement et augmente en cela, ce qui le conduit à l'amputation de sa main.

 

Nous devons alors mettre en garde contre le fait de tomber dans les péchés, les innovations et les perversités, car shaytân leurre progressivement l'individu, petit à petit, du péché mineur au péché majeur, puis jusque plus grave que cela, et il peut le mener à la mécréance.

 

Et il en est de même pour l'innovation mineure, elle mène à l'innovation majeure, et l'innovation est dérivée de la mécréance, et constitue un moyen y menant.

 

(1) Traduction rapprochée du sens As-Saf, v5

(2) Al-Boukhâri (livre des peines légales/chapitre : maudire le voleur s'il n'est pas expressément nommé (640)), Muslim (livre des peines légales/chapitre : la peine légale du vol, et leurs quotités respectives (4503)), d'après Abî Hurayra qu'Allâh l'agrée

 

Marâtib al-hidâya - mafâsid al-kadhib, p.20-21 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

Publié par 3ilmchar3i.net

والجزاء من جنس العمل

{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ }

زاغوا عن الحق فجازاهم الله أن زادهم غيا. ولنحذر من هذا، لأن زيغ القلوب يؤدي إلى ضيق القلوب بل قد يؤدي إلى الكفر. والمعصية تجر إلى المعصية، والطاعة تجر إلى الطاعة. ولهذا جاء في الحديث

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده

، لأنه وجد الأمر هينا ففعلت نفسه هذا الشيء ثم يتدرج ويزيد في ذلك فيؤدي به إلى قطع يده. فعلينا أن نحذر من الوقوع في المعاصي والبدع والفواحش، لأن الشيطان يستدرج الإنسان درجة درجة، من الصغيرة إلى الكبيرة إلى الأكبر منها، وقد يجره إلى الكفر. وهكذا البدعة الخفيفة تجر إلى البدعة الكبيرة، والبدعة مشتقة من الكفر وآلية إليه

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Trois immenses causes permettant l'absolution des péchés

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Trois immenses causes permettant l'absolution des péchés

At-Tirmidhi rapporte, d'après Anas bin Mâlik - qu'Allâh l'agrée - qui a dit : j'ai entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire : Allâh تبارك وتعالى a dit :

 

"Ô fils d'Adam !

Tant que tu M'invoques et places tes espoirs en Moi, Je te pardonne ce qu'il y a en toi sans en tenir rigueur ;

ô fils d'Adam !

Si tes péchés atteignent le firmament, puis tu Me demandes pardon, Je te pardonne sans en tenir rigueur ;

ô fils d'Adam !

Si tu viens avec l'équivalent de ce que contient la terre, en péchés, puis tu Me rencontres sans rien M'associer, Je te rencontrerais avec son équivalent rempli de pardon" (1).

[...]

Trois causes immenses permettant l'absolution des péchés, sont réunies dans le hadith d'Anas susmentionné :

 

La première : lorsque le serviteur perpètre un péché, il n'espère de personne d'autre que son Seigneur l'absolution de celui-ci, et il sait que nul autre que Lui ne pardonne les péchés et ne châtie à cause d'eux.
 

Dans l'authentique, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

 

"un serviteur commet un péché, il dit alors : ô Allâh pardonne-moi mon péché !

Alors IL تبارك وتعالى dit : Mon serviteur a commis un péché, il sait alors qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et châtie à cause du péché ; puis il récidiva dans le péché et dit : Seigneur pardonne-moi mon péché.

Il تبارك وتعالى dit : Mon serviteur a commis un péché, il sait alors qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et châtie à cause du péché ; puis il recidiva dans le péché et dit : Seigneur pardonne-moi mon péché. Il تبارك وتعالى dit : Mon serviteur a commis un péché, il sait alors qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et châtie à cause du péché, fais donc ce que tu veux, Je t'ai certes pardonné" (2).

 

La deuxième : l'istighfâr

 

Et ce même si les péchés deviennent immenses, et que leur abondance atteint le firmament : il s'agit des nuage, et il fut dit qu'il s'agit de là où la vision prend fin :

 

"par Celui qui détient l'âme de Mohammad dans Sa Main, si vous commettriez des péchés au point que ceux-ci emplissent l'espace situé entre le ciel est la terre, puis que vous demandiez pardon à Allâh, alors IL vous pardonnera assurément" (3).

 

Et l'istighfâr signifie l'imploration du pardon.

 

Le pardon comprend la préservation contre le mal des péchés, combinée à la dissimulation de ceux-ci (par Allâh).

 

Et si la demande de pardon est conjointe au repentir, alors la demande de pardon consiste ici à implorer le pardon avec la langue, et le repentir consiste à délaisser les péchés avec le cœur et les membres.

 

La troisième : le tawhîd, qui constitue la plus grande cause.

 

Quiconque en qui il fait défaut, aura manqué l'absolution.

 

Et quiconque vient avec, sera certes venu avec la plus grande des causes d'absolution.

 

IL تعالى a dit (trad approx) :

 

"Certes Allâh ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut" (an-nissâ', v48)

 

(1) rapporte par At-Tirmidhi (3540), et jugé bon par Al-Albâniy dans Silsila As-Sahîhah (127)

(2) rapporté par Al-Boukhâriy (7507) et Muslim (2758)

(3) rapporté par Ahmad (13493), et juge bon par Al-Albâniy dans Silsila As-Sahîhah (1951)

 

Maqâlât Ramadhâniyya, p.83-84

Hadith d'Anas cité en p.79-80

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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