Les avis juridiques des gens du commun

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Les avis juridiques des gens du commun

Certes, beaucoup des gens du commun donnent des avis juridiques les uns aux autres selon ce qu'ils ne connaissent pas.

 

Tu les trouveras alors dire : "Ceci est permis" ou "Cela est interdit" ou "Ceci est obligatoire" ou "Cela n'est pas obligatoire", alors qu'ils n'en savent rien !

 

Ceux-là ne savent-ils pas qu'Allâh ﺗﻌﺎﻟـﻰ sera Celui qui les interrogera au Jour de la Résurrection sur ce qu'ils ont dit ?!

 

Ceux-là ne savent-ils pas que s'ils égarent une personne du droit chemin et qu'ils lui ont permis ce qu'Allâh a interdit ou interdit ce qu'Allâh lui a permis, alors ils en supporteront le péché et ils auront le même fardeau que celui qui aura agi et cela à cause de ce qu'ils lui auront donné comme avis juridique !?

 

 كتاب العلم 76

Traduit et publié par cerclesciences.fr

‎ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳُﻔﺘﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀــًﺎ ﺑﻤـﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻓﺘﺠـﺪﻫﻢ ﻳﻘـﻮﻟـﻮﻥ :" ﻫﺬﺍ ﺣـﻼﻝ، ﺃﻭ " ﻫﺬﺍ ﺣـﺮﺍﻡ"، ﺃﻭ "ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟـﺐ" ، ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﻏﻴـﺮ ﻭﺍﺟﺐ"

‎ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳـﺪﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ! ، ﺃﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻫـﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻣﺔ ؟

‎ﺃﻓـﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻫـﺆﻻﺀ ﺃﻧﻬـﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻠـﻮﺍ ﺷﺨﺼًﺎ ﻓﺄﺣﻠﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣـﺮﻡ ﺍﻟﻠَّﻪ، ﺃﻭ ﺣﺮّﻣـﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﻪ ﻓﻘـﺪ ﺑﺎﺀﻭﺍ ﺑﺈﺛﻤﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻭﺯﺭ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴـﺒﺐ ﻣﺎ ﺃﻓﺘـﻮه ﺑﻪ ؟! ‏

‎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ  76 ‏

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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De ce qui rend triste...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

De ce qui rend triste...

De ce qui rend triste...

 

Un homme qui n'est jamais entré à la mosquée, sauf porté pour ses funérailles.

Une femme qui n'a jamais caché ses atouts, sauf dans son linceul.

 

Combien c'est douloureux !

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @0505386236

Traduit par Sidati Abu Abderrahman - @tantany72

Publié par 3ilmchar3i.net

مما يحزن

رجل لم يدخل المسجد إلا محمولا في جنازته

امرأة لم تستر نفسها إلا في كفنها

كم هي مؤلمة

    

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

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Les insouciants et les paresseux quant à l'obligation du hajj

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les insouciants et les paresseux quant à l'obligation du hajj

Sachez, que fait partie de la crainte pieuse d'Allâh, le fait de se hâter d'accomplir le pèlerinage vers Sa maison sacrée, en suivant ainsi son injonction à le faire, en honorant sa magnificence, en faisant preuve de bonté envers vos propres personnes, et en accomplissant ce qui leur a été ordonné.

 

Le Très-Haut vous a certes rendu obligatoire le pèlerinage dans Son Noble Livre.

 

Il dit (traduction rapprochée) :

 

{Et c'est un devoir envers Allâh pour les gens qui ont les moyens, d'accomplir le pèlerinage vers la Maison} sourate 3 verset 97

 

Votre Prophète صلى الله عليه وسلم dit aux gens, lorsqu'Il se tenait debout parmi eux :

 

«Ô vous les gens, Allâh vous a certes rendu obligatoire le pèlerinage, accomplissez-le donc»

rapporté par Mouslim.

 

Parmi les signes de Sa bienfaisance envers vous, de Son immense miséricorde et des mérites et bienfaits qu'Il vous a octroyés au sujet du pèlerinage vers la maison sacrée, les points suivants :

 

Premièrement :

 

Le Très-Haut a institué l'obligation du pèlerinage vers sa maison sacrée comme étant l'un des cinq piliers sur lesquels est basée Sa religion monothéiste.

 

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dit en s'adressant à vous ainsi qu'aux gens:

 

«L'islam est bâtie sur cinq (piliers) :

l'attestation qu'il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée si ce n'est Allâh et que Mouhammed est Son serviteur et Messager,

l'accomplissement de la prière,

l'acquittement de la zakat,

le pèlerinage vers la Maison Sacrée

et le jeûne du Ramadan»

rapporté par El Boukhâri et Mouslim.

 

Deuxièmement :

 

Le Très-Haut ne nous l'a imposé qu'une seule fois dans notre vie.

 

Il est confirmé que Son noble Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Ô vous les gens, le pèlerinage vous a été rendu obligatoire».

Se leva alors El Aqra3ou Bnoul Hâbis et demanda : «Tous les ans, Ô Messager d'Allâh ?».

Il répondit : «Si j'avais répondu par l'affirmative, le pèlerinage aurait été obligatoire chaque année, et s'il devenait obligatoire vous ne l'aurez pas accompli (tous les ans), et vous n'auriez pas été capable de l'accomplir chaque année. Le pèlerinage (obligatoire) se fait une fois dans la vie, et celui qui en rajoute ce sera compté en plus»

rapporté par l'imam Ahmed et d'autres.

 

Troisièmement :

 

Le Très-Haut en a fait un moyen parmi les moyens d'absolution des péchés et d'expiation des fautes.

 

El Boukhâri et Mouslim rapportent que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui accomplit le pèlerinage sans être grossier, ni pécher, retournera alors (chez lui) comme le jour où sa mère l'a mis au monde».

 

Er-Rafath, les grossièretés, représentent les rapports intimes ou les préliminaires tout en étant en état d'ihram, que ce soit le fait de caresser ses femmes, de les embrasser ou de les regarder avec désir. En fait également partie, le fait de prononcer des paroles mauvaises et blâmables.

 

Et El Foussoûq, la perversité, englobe tout type de désobéissance ; celle du cœur, de la langue ou des membres.

 

Il est confirmé que Chaqîq Ibn Salamah a dit :

 

«Je voulais accomplir le pèlerinage et j'en ai informé Ibn Mes3oûd, qui me dit :

«Si ton intention est sincère, et que l'origine de tes biens est licite, et que tu as été préservé du shaytân jusqu'à l'achèvement de ton pèlerinage, tes péchés seront au nombre de ceux que tu avais le jour où ta mère t’a mis au monde».

 

Quatrièmement :

 

Le Très-Haut a fait du pèlerinage, une des plus grandes causes d'entrée au Paradis et de délectation de ce qui s'y trouve, comme épouses, belles et vertueuses, et comme nourriture, boisson et demeure.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Le pèlerinage accepté n'a d'autre récompense que le Paradis»

rapporté par El Boukhârî et Mouslim.

 

Le pèlerinage accepté c'est le pèlerinage qui n'est pas entaché par des annulatifs tels que ; les interdits de l'ihram, ou ce qui annulerait sa récompense comme interdiction, transgression ou péché, parmi les paroles ou les actes.

 

Cinquièmement :

 

Le Très-Haut a fait du pèlerinage, une des causes de l'affranchissement du feu, qu'Allâh nous préserve de son mal.

 

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Il n'est pas de jour où Allâh est plus susceptible d'affranchir un serviteur de l'Enfer que le jour de 3arafah.

Il s'approche (des pèlerins) et les loue auprès des anges en disant : «Que veulent-ils »?»

rapporté par Mouslim.

 

Sixièmement :

 

Le Très-Haut l'a compté parmi les types de jihâd dans Son sentier.

 

Aïcha, la mère des croyants a dit :

 

«Ô Messager d'Allâh, je vois que le combat fait partie des meilleurs actions. Ne devrai-je donc pas combattre ?».

Il lui répondit : «Non, mais le meilleur des jihâd est le pèlerinage accepté»

rapporté par El Boukhârî.

 

Septièmement :

 

Le Très-Haut a fait de la multiplication (de l'accomplissement du pèlerinage), une cause parmi les causes de l'étendue de la subsistance, de l'éloignement de la pauvreté, et de l'effacement des péchés et de leur expiation.

 

Il est confirmé que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Faites suivre entre le hajj et la 3omra (multipliez-les) car ils éliminent la pauvreté et le péché comme le soufflet élimine les impuretés du fer».

 

Que demander de plus comme bienfaits ?

 

Que demander de plus comme honneur ?

 

Que demander de plus comme récompense ?

 

Allâh a certes dit vrai, lorsqu'Il dit dans Son Livre sublime afin que nous lui soyons reconnaissant (traduction rapprochée) :

 

{Dis : "(Ceci provient) de la grâce d'Allâh et de sa miséricorde ; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. Cela est bien mieux que tout ce qu'ils amassent"} sourate 10 verset 58

 

Ô vous les gens, qu'attend celui qui n'a pas encore accompli son pèlerinage obligatoire après avoir entendu ces récits prophétiques ?

 

Attend-il que la mort s'empare de lui, l'empêchant ainsi de l'accomplir ?

 

Attend-il d'être atteint d'une maladie ou de la vieillesse, qui le paralyserait et l'empêcherait de bouger ?

 

Attend-il la pauvreté et l'indigence après avoir été dans l’aisance ?

 

N'a-t-il pas entendu la parole de son Seigneur :

 

{Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux} sourate 3 verset 133

 

Se conformer au commandement d'Allâh Le Très-Haut à accourir au pardon et au Paradis, se fait en s'empressant et en s’élançant à accomplir les actes d'obéissances obligatoires et recommandés, et ce, avant la mort et le terme fixé, et avant d'être freiné par une maladie, une vieillesse, un empêchement, une épreuve, une guerre...etc

 

N'as-tu pas entendu la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم nous ordonnant et nous alarmant :

 

«Devancez par les bonnes œuvres des troubles tels les parties de la nuit obscure, l'homme sera croyant au matin et mécréant au soir, ou croyant au soir et mécréant au matin. Il vendra sa religion pour un profit mondain».

 

Il est rapporté de Ghanîm Ibn Qays qu'il ait dit, pour nous montrer la situation de nos pieux prédécesseurs parmi les compagnons et les tâbi3î :

 

«Au début de l'Islam nous nous exhortions au sujet de quatre choses ; nous disions : œuvre dans ta jeunesse pour ta vieillesse, dans ton temps libre pour ton temps plein, dans ta bonne santé pour ta maladie, et dans ta vie pour ta mort».

 

Il est rapporté que El Aswad Ibnou Yazîd a dit à un homme riche de sa tribu :

 

«Si tu venais à mourir alors que tu ne t'es pas acquitté du pèlerinage, je ne prierais pas sur toi».

 

Et il est rapporté que 3abdeLlâh Ibn Ma3qil fut interrogé au sujet d'un homme riche qui décéda alors qu'il n'avait pas accompli le pèlerinage.

 

Il répondit :

 

«Il est mort en ayant désobéit à Allâh».

 

Et il est également rapporté que Sa3îd Ibn Djoubeyr a dit :

 

«Si j'avais un voisin riche, qui mourrait sans avoir accompli le pèlerinage, je ne prierai pas sur lui».

 

La plupart des gens de science est d'avis que le pèlerinage est obligatoire pour la personne responsable dès lors qu'elle en est capable (financièrement et médicalement).

 

Parmi eux, les imams Malik, Abou Hanîfah et Ahmed.

 

Quiconque le retarde est pécheur et est considéré comme désobéissant envers son Seigneur.

 

Prenez-donc garde, serviteurs d'Allâh, à ne pas être paresseux quant à l'accomplissement du pèlerinage obligatoire, alors que vous êtes en bonne santé, que vous en avez les ressources financières, et que la route pour y parvenir est sécurisée.

 

Serviteur d'Allâh, craignez-le donc, est acquittez-vous des obligations qu'IL vous a prescrites, comme le pèlerinage, en guise d'adoration à Allâh Le Très-Haut, d'agrément de son jugement et d'écoute et d'obéissance envers ses commandements, si vous êtes croyants.

 

Et celui qui n'accomplit pas le pèlerinage alors qu'il en a la capacité, alors son Islam n'est pas complet (il est déficient).

 

Extrait d'un sermon du vendredi

Traduit et publié par 3ilmnafi3.over-blog.com

واعلموا أن من تقوى الله ـــ جل وعلا ـــ المبادرةُ إلى حجّ بيتِه الحرام, امتثالاً لأمرِه,وتعظيماً لجلالِه, وإحساناً لأنفُسِكُم, وأداءً لما وُجِبَ عليها, فإنه تعالى قد أوجب عليكم الحجَّ وفَرَضَهُفي كتابه العزيزِ فقال - عز شأنُه 

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

ووقفنَبِيُّكُم ﷺ خَطيباً بين الناس ، فقال لهم

 أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ، فَحُجُّوا - ش

وإنَّ من دَلائِلِ تكريمِه سبحانه لكم، ورحمتِه الشديدةِ بكم، وإِفْضَالِه لكم، وإنعامِه عليكم في باب الحجّإلى بيته الحرام، هذه الأمور

أولاً

أنه تعالى قد جعل فريضةَ الحجّ إلى بيته الحرام إحدى الدعائِمِ الخمس التي يُرتَكَزُ عليها دينُهالحنيف، فقال رسولُه ﷺ إليكم وإلى الناس

 بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ

رواه البخاري ومسلم

وثانياً

أنه تعالى لم يُوجِبَهُ عليكم في العُمُرِ إلا مرةً واحدةً فقط، فقد ثَبَتَ عن نبيه الكريم ﷺ أنه قال

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ: كُتِبَ عَلَيْكُمِ الْحَجُّ، فَقَامَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، فَقَالَ: أَفِي كُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: لَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتْ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهَا، وَلَمْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْمَلُوا بِهَا، الْحَجُّ مَرَّةٌ، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ

رواه الإمامُ أحمد وغيره

وثالثاً

أنه تعالى قد جعله من أسباب مغفرة الذنوب وإذهاب السيئات، فقد أخرج البخاري ومسلم عن النبي ﷺ أنه قال

 مَنْ حَجَّ هَذَا البَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

.والَرفَثُ هو: الجماعُ في حالِ الإحرام ومقدماتُهُ من مباشرةٍ للنساءِ أو تقبيلٍ أو نظرٍ بشهوة. ويَدخُلُفيه: النُطقُ بالفُحْشِ والقبيحِ من الكلام. والفسوق: يُشمَلُ المعاصي كلُها, معاصي القلبِ, ومعاصي اللسانِ, ومعاصي الجوارحِ .وثبت عن شقيق بنِ سلمة ـ رحمه الله ـ أنه قال

 أَرَدْتُ الْحَجَّ، فَسَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ــ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ــ فَقَالَ: إِنْ تَكُنْ نِيَّتُكَ صَادِقَةً، وَأَصْلُ نَفَقَتِكَ طَيِّبَةً، وَصُرِفَ عَنْكَ الشَّيْطَانُ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ عَقْدِ حَجِّكَ، عُدْتَ مِنْ سَيِّئَاتِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أَمُّكَ

ورابعاً

أنه تعال قد جعله من أعظم أسباب دخول الجنّة، والتَّنَعُّمِ بما فيها من خيراتٍ حسان، ومآكُلٍومَشارِبٍ ومَساكِن، فقد قال النبيُ ﷺ

 الحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ

رواه البخاري ومسلم. والحجُّ المبرورُ هو: الحجُّ الذي ليس فيه ما يُبْطِلُهُ من مَحظوراتِ الإحرام, ولا ما يَنْقُصُ ثَوابَه من محظوراتٍ أو ذنوبٍ وآثامٍ قوليةٍ أو فِعلِيَّة. شش

وخامساً

أنه تعالى قد جعله من أسباب العِتقِ من النار - أعاذنا اللهُ من شرِها - فقد قال رسولُ الله ﷺ

 مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمِ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟

رواه مسلم

سادساً

أنه تعالى قد جعله من أنواع الجهاد في سبيله، فقد قالت أمُ المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ:يا رسول الله نرى الجهادَ أفضلُ العملِ أفلا نُجاهِد؟ فقال ﷺ لها

 لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ

رواه البخاري

وسابعاً

أنه تعالى قد جعل متابَعَتَهُ من أسباب سِعَةِ الرزقِ, وذِهابِ الفَقْرِ,ومَحْوِ الذنوب, وتكفيرِها، فقد ثبت عن لنبيّي ﷺ أنه قال

 تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ والْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا: يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ

فماذا نريدُ بعد هذا الفضلِ من فضل؟ وماذا نريد بعد هذا الإكرامِ من كَرام؟ وماذا نريد بعد هذهالأُجورِ من أُجور؟ وصدق اللهُ القائلُ في كتابِه العزيز مُمْتِناً علينا

قُل بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

الخطبة الثانية

أما بعد، أيها الناس: ماذا ينتظرُ من لم يحُجُّ فريضتَه بعد أن سَمِعَ هذه الأحاديثَ النبوية؟ أينتظر أنيفجأَهُ الموتُ وهو لم يُؤَدِ فريضتَه بعد, أم ينتظر حتى يُبتلى بمرَضٍ أو كِبَرٍ يُقعِدانَه فلا يستطيع الحِراك, أم ينتظر الفقرَ والحاجةَ بعد وجودِ النفقةِ والمال؟ ألم يسمَع قولَ ربِه ــ جل وعلا ــ له ولغيره

 وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

وامتثالُ أمرِ الله تعالى بالمسارعةِإلى المغفرةِ والجنة إنما يكون بالمبادرةِ والعَجْلَةِ إلى الطاعاتِ من فرائضٍ ومستحباتٍ قبل نزولِ الموت، وحلولِ الأجل، وحصولِ ما يَعُوقُ من مرضٍ أو كِبَرٍ أو حَبَسٍ أو فِتَنٍ أو حروبٍ. ششاا

ألم نسمع قولَ النبي ﷺ آمِراً لنا ومُخَوِّفاً:

 بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا

رواه مسلم. وثبت عن غنيم بن قيس ــ رحمه الله ــ أنه قال مبيناً لنا حالَ سلفِنا الصالح من الصحابةِ والتابعين - رضي الله عنهم

 كُنَّا نَتَوَاعَظُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ بِأَرْبَعٍ، كُنَّا نَقُولُ: اعْمَلْ فِي شَبَابِكَ لِكِبَرِكَ، وَاعْمَلْ فِي فَرَاغِكَ لشُغْلِكَ، وَاعْمَلْ في صِحَّتِكَ لِسَقَمِكَ، وَاعْمَلْ في حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ

وثبت عن الأسود بن يزيد ـ رحمه الله ـ أنه قال لرجل من قومه مُوسِر

 لَوْ مِتَّ وَلَمْ تَحُجَّ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْكَ

. وثبت عن عبد الله بن مَعْقِل ـ رحمه الله ـ أنه سُئِلَ عن رجلٍ مات ولم يحجَّ وهو مُوسِرٌ؟ فقال

مَاتَ وَهُوَ لِلَّهِ عَاصٍ

. وثبت عن سعيد بن جبير- رحمه الله- أنه قال

لَوْ كَانَ لِي جَارٌ مُوسِرٌ، ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ

وقد ذهب أكثرُ أهلِ العلم ومنهم مالك وأبو حنيفة وأحمد إلى أن الحجَّ واجبٌ على المكلَّفِ على الفورِإذا توفرتِ الاستِطاعة , ومن أخَّرَه وأجَّلَه أثم وكان لِربه مخالفاً وعاصياً. فالحذرُ الحذرُ ـــ عبادَ الله ـــ منالتكاسُلِ عن أداءِ فريضةِ الحج، مع وجودِ الصحةِ والعافية، وحصولِ المَيْسَرَةِ في الرزق، وتَوَافُرِ الأَمْنِ في الطريق

فاتقوا اللهَ عبادَ الله, وأدوا ما فرضه الله عليكم من الحج تعبداً لله تعالى, ورِضاً بحكمه, وسمعاً وطاعةًلأمره, إن كنتم مؤمنين, ومن لم يحُجَّ مع قدرتِه على الحج فإنَّ إسلامَه غير تام

Khotba complète

المتكاسلون والغافلون عن الحج

الخطبة الأولى

الحمد لله الولي الحميد, الفعال لما يريد, الذي خضعت له الرقاب, وذلت له جميع العباد, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا نديد ولا نظير، وهو على كل شيء قدير

وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيّد الرسل، وخلاصة العبيد, فاللهم صل على محمد, وعلى آله وأصحابه أولي الأخلاق الفاضلة, والقول السديد, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الوعد والوعيد, وسلِّم تسليماً مزيداً, ما تعاقب ليل مع نهار

أما بعد, أيها الناس

اتقوا الله الملك العلام, العظيم الجبار, العزيز القهار, مكور الليل على النهار, ومحيي العظام وهي رميم, واخشوا يوماً تُعرضون فيه عليه لا تخفي منكم خافية, يوم يحُصَّل ما في الصدور, ويَكون الناس إلى جنة أو نار تستعر

واعلموا أن من تقواه ـــ جل وعلا ـــ المبادرة إلى حج بيته الحرام, امتثالاً لأمره, وتعظيماً لجلاله, وإحساناً لأنفسكم ورفعة, وأداء لما وجب عليها, فإنه تعالى قد أوجب عليكم الحج وفرضه في كتابه العزيز فقال ــ عز شأنه

 وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

ووقف نبيكم صلى الله عليه وسلم خطيباً بين الناس، فقال لهم

 أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ، فَحُجُّوا

 رواه مسلم

وإن من دلائل تكريمه سبحانه لكم، ورحمته الشديدة بكم، وإِفْضَالِه لكم، وإنعامه عليكم في باب الحج إلى بيته الحرام، هذه الأمور

أولاً

 أنه تعالى قد جعل فريضة الحج إلى بيته الحرام إحدى الدعائم الخمس التي يرتكز عليها دينه الحنيف، فقال رسوله صلى الله عليه وسلم إليكم وإلى الناس

 بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ

 رواه البخاري ومسلم

وثانياً

 أنه تعالى لم يوجبه عليكم في العمر إلا مرة واحدة فقط، فقد ثبت عن نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم أنه قال

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ: كُتِبَ عَلَيْكُمِ الْحَجُّ، فَقَامَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، فَقَالَ: أَفِي كُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: لَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتْ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهَا، وَلَمْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْمَلُوا بِهَا، الْحَجُّ مَرَّةٌ، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ

 رواه  الإمام أحمد وغيره.

وثالثاً

 أنه تعالى قد جعله من أسباب مغفرة الذنوب، وإذهاب السيئات، فقد أخرج البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 مَنْ حَجَّ هَذَا البَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

والرفث هو: الجماع في حال الإحرام ومقدماته من مباشرة للنساء أو تقبيل أو نظر بشهوة

ويدخل فيه: النطق بالفحش والقبيح  من الكلام

والفسوق: يشمل المعاصي كلها, معاصي القلب, ومعاصي اللسان, ومعاصي الجوارح من أيد وأقدام وعيون وآذان وفروج وغيرها

وثبت عن شقيق بن سلمة ـ رحمه الله ـ أنه قال

 أَرَدْتُ الْحَجَّ، فَسَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ــ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ــ فَقَالَ: إِنْ تَكُنْ نِيَّتُكَ صَادِقَةً، وَأَصْلُ نَفَقَتِكَ طَيِّبَةً، وَصُرِفَ عَنْكَ الشَّيْطَانُ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ عَقْدِ حَجِّكَ، عُدْتَ مِنْ سَيِّئَاتِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أَمُّكَ

 رواه الفاكهي في “أخبار مكة”

ورابعاً

أنه تعال قد جعله من أعظم أسباب دخول الجنة، والتنعم بما فيها من خيرات حسان، ومآكل ومشارب ومساكن، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

 الحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ

رواه البخاري ومسلم

والحج المبرور هو: الحج الذي ليس فيه ما يبطله من محظورات الإحرام, ولا ما ينقص ثوابه من محظورات أو  ذنوب وآثام قولية أو فعلية.

وخامساً

أنه تعالى قد جعله من أسباب العتق من النار ــ أعاذنا الله من شرها ــ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمِ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟

رواه مسلم

وسادساً

أنه تعالى قد جعله من أنواع الجهاد في سبيله، فقد قالت أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ فقال  صلى الله عليه وسلم لها

  لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ

رواه البخاري

وسابعاً

أنه تعالى قد جعل متابعته من أسباب سعة الرزق, وذهاب الفقر, ومحو الذنوب, وتكفيرها، فقد  ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا: يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ

رواه النسائي وغيره

فماذا نريد بعد هذا الفضل من فضل؟ وماذا نريد بعد هذا الإكرام من إكرام؟ وماذا نريد بعد هذه الأجور من أجور؟

وصدق الله القائل في كتابه العزيز ممتناً علينا

   قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم والسنة النبوية, ونفعني وإياكم بما فيهما من الأحكام والمواعظ والعِبر

 أقول ما سمعتم، واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب, فاغفر لنا ربنا، وتجاوز عن سيئاتنا، واستغفروه لعلكم ترحمون.

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد الأمين، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين

أما بعد، أيها الناس

ماذا ينتظر من لم يحج فريضته بعد أن سمع هذه الأحاديث النبوية؟ أينتظر أن يفجأه الموت وهو لم يؤد فريضته بعد, أم ينتظر حتى يُبتلى بمرض أو كِبَرٍ يُقعدانه فلا يستطيع الحِراك, أم ينتظر الفقر والحاجة بعد وجود النفقة والمال؟ ألم يسمع قول ربه ــ جل وعلا ــ له ولغيره آمراً ومحرضاً ومرغباً

 وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

وامتثال أمر الله تعالى بالمسارعة إلى المغفرة والجنة إنما يكون بالمبادرة والعجلة إلى الطاعات من فرائض ومستحبات قبل نزول الموت، وحلول الأجل، وحصول ما يعوق من مرض أو كبر أو حبس أو فتن أو حروب أو أعمال مشغلة

ألم نسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم آمراً لنا ومخوفاً

 بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا

 رواه مسلم

وثبت عن غنيم بن قيس ــ رحمه الله ــ أنه قال مبيناً لنا حال سلفنا الصالح من الصحابة والتابعين ـــ رضي الله عنهم ـــ

 كُنَّا نَتَوَاعَظُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ بِأَرْبَعٍ، كُنَّا نَقُولُ: اعْمَلْ فِي شَبَابِكَ لِكِبَرِكَ، وَاعْمَلْ فِي فَرَاغِكَ لشُغْلِكَ، وَاعْمَلْ فِي صِحَّتِكَ لِسَقَمِكَ، وَاعْمَلْ فِي حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ

 رواه ابن المبارك في كتاب “الزهد” وغيره.

فالحذر الحذر ـــ عباد الله ـــ من التكاسل عن أداء فريضة الحج، مع وجود الصحة والعافية، وحصول الميسرة في الرزق، وتوافر الأمن في الطريق, فقد ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال

  لِيَمُتْ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا رَجُلٌ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، وَجَدَ لِذَلِكَ سَعَةً، وَخُلِّيَتْ سَبِيلُهُ، لَحِجَّةٌ أَحُجُّهَا وَأَنَا صَرُورَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سِتِّ غَزَوَاتٍ أَوْ سَبْعٍ

رواه البيهقي وغيره

وثبت عن الأسود بن يزيد ـ رحمه الله ـ أنه قال لرجل من قومه مُوسر

 لَوْ مِتَّ وَلَمْ تَحُجَّ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْكَ

رواه ابن أبي شيبة وغيره.

وثبت عن عبد الله بن معقل ـ رحمه الله ـ أنه سئل عن رجل مات ولم يحج وهو موسر؟ فقال:

 (( مَاتَ وَهُوَ لِلَّهِ عَاصٍ ))

 رواه ابن أبي شيبة.

وثبت عن سعيد بن جبير- رحمه الله- أنه قال

 لَوْ كَانَ لِي جَارٌ مُوسِرٌ، ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ

 رواه ابن أبي شيبة

وقد ذهب أكثر أهل العلم ومنهم مالك وأبو حنيفة وأحمد إلى أن الحج واجب على المكلف على الفور إذا توفرت الاستطاعة, ومن أخَّرَه وأجَّلَه أثم وكان لِربه مخالفاً وعاصياً

وقال العلامة العثيمين ـ رحمه الله ـ

كيف تطيب نفس المؤمن أن يترك الحج مع قدرته عليه بماله وبدنه وهو يعلم أنه من فرائض الإسلام وأركانه, كيف يبخل بالمال على نفسه في أداء هذه الفريضة, وهو ينفق الكثير من ماله فيما تهواه نفسه, وكيف يوفر نفسه عن التعب وهو لا يجب في العمر سوى مرة واحدة, وكيف يتراخى ويؤخر أداءه وهو لا يدري لعله لا يستطيع الوصول إليه بعد عامه, فاتقوا الله عباد الله, وأدوا ما فرضه الله عليكم من الحج تعبداً لله تعالى, ورضاً بحكمه, وسمعاً وطاعة لأمره, إن كنتم مؤمنين, ومن لم يحج مع قدرته على الحج فإن إسلامه غير تام, فانتهزوا الصحة في الأبدان, والأمن في الأوطان, أما ترون كيف يسر الله لكم الأسفار, وكيف أزال عنكم ما يصحبها من الأضرار والأخطار, تخرجون من بلادكم إلى أم القرى آمنين, وترجعون منها بصحة وعافية مطمئنين, لا تخافون عدواً ولا قاطعاً, والسفر بضعة أيام, وفي رواحل برية، ورواحل جوية, على أكمل الوجوه, وأتم الراحات, نفقات يسيرة, ونعم جليلة كثيرة, وقد بسطت لنا الأموال, ويسرت لنا الصعوبات الثقال, أما علمتم بما كان الناس يعانونه في أسفارهم قبل زمن قليل, يعانون المخاوف والقلق, والتعب في الحط والرفع, والنزول والرحيل, وينفقون نفقات باهضة, ومال كثير, ومع ذلك فهم يتلقون ما أصابهم بصدور رحبة, ونفوس طيبة, يبتغون بذلك ما عند الكريم الجليل.اهـ

فاللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع، وعلم لا ينفع، وعين لا تدمع ودعوة لا يستجاب لها، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك، اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك، اللهم إنا نسألك متابعة القرآن والسنة في أقوالنا وأفعالنا واعتقاداتنا، اللهم أرفع الضر عن المتضررين من المسلمين، اللهم ارفع عنهم القتل والاقتتال، وارفع عنهم الفتن والشرور، وارفع عنهم الخوف والجوع، وارفع عنهم الأمراض والأوبئة، وارفع عنهم الجلاء والنزوح من بلدانهم، اللهم قربهم إلى التوحيد وأبعدهم عن الشرك، وقربهم إلى السنة وأبعدهم عن البدع، وقربهم من الطاعة وأبعدهم من المعاصي، اللهم وفق ولاة أمور المسلمين لما تحب وترضى، وأزل بهم الشرك والبدع والمعاصي، واحفظ بهم التوحيد والسنة، وأضعف بهم البغي والعدوان والظلم والفساد، اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وسائر أهلينا وقرابتنا صغارهم وكبارهم، رجالهم ونساءهم، الحي منهم والميت، إنك سميع الدعاء

خطبة ألقاها : عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

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Le savant reconnaît l'ignorant...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le savant reconnaît l'ignorant...

Et le savant reconnaît l'ignorant car il a lui-même été un ignorant ;

Par contre, l'ignorant ne reconnaît pas le savant car il n'a jamais été savant.

 

Majmoû' al-fatâwâ 235/13

Traduit par عيسى أبوسُلَيمان‏ - @CreationsdAllah

Publié par 3ilmchar3i.net

 

قال شيخ الاسلام ابن تيمية

الْعَالِمُ يَعْرِفُ الْجَاهِلَ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ جَاهِلًا ، وَالْجَاهِلُ لَا يَعْرِفُ الْعَالِمَ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا

(مجموع الفتاوى 13/235)

 

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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Comment reconnaître les prêcheurs à l’égarement sur les réseaux sociaux ? (audio)

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Comment reconnaître les prêcheurs à l’égarement sur les réseaux sociaux ? (audio)

La première des choses, il est obligatoire pour vous de savoir où ont-ils étudié et d’où ont-ils puisé la science.

 

Ceci est la première chose.

 

La deuxième chose est la connaissance de la méthodologie qu’ils empruntent, qui prennent-ils pour modèle, qui suivent-ils dans ce domaine.

 

Suivent-ils les savants de l’Islam ou d’autres personnes ?

 

Il est obligatoire de distinguer ceux-là des autres en se renseignement sur l’endroit où ils ont puisé la science.

 

Auprès de qui ont-ils étudié ?

 

Auprès de qui se sont-ils construits ?

 

(Tout cela) afin de savoir leur fondement, leur méthodologie et leur biographie.

 

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni - @AnasAbouMalik

Publié par anasaboumalik.fr

كيف تعرف دعاة الضلال في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها ؟

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le jugement de l'acompte non-remboursable (audio)

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Le jugement de l'acompte non-remboursable (audio)

Question :

 

Celui-ci s’interroge concernant l’avis juridique de la vente en avançant le paiement d’un acompte ?

 

Réponse :

 

Il n’y a pas de mal en cela, la vente en avançant le paiement d’un acompte, il n’y a pas de mal en cela.

 

L’acheteur achète une marchandise et il a le choix durant une période précise en disant qu’il va avancer le paiement d’un acompte afin de rassurer le vendeur.

 

Cependant s’il ne conclue pas la vente, l’acompte revient au vendeur.

 

Traduit et publié par l'équipe d'Al Bounyane - diffusion.albounyane.com

حكم بيع العربون

السؤال : حكم بيع العربون ؟

الجواب:ـ لا بأس بهِ بيع العربون أن يشتري سلعتًا ويكون لهُ الخيار المدة المُحددة ويقول يدفع العربون ليتوثق البائع فإذا لم يعزم على البيع يكون العربون للبائع 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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L'orphelin le plus besogneux (audio)

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L'orphelin le plus besogneux (audio)

Question :

 

Il se peut que certaines personnes considérent que si le père de l'orphelin est vivant alors il est en capacité de subvenir aux besoins de son enfant alors devons-nous prendre en charge cet orphelin ou devons-nous chercher un orphelin qui n'a pas de père ?

 

Réponse :

 

Vous devez vous efforcer de prendre en charge celui qui en a le plus besoin car parfois l'orphelin est pris en charge par une personne aisée de sa famille, après le décès de son père ou de sa mère, comme un grand père ou un oncle et cela rend sa situation plus aisée.

 

Il n'est donc pas dans le besoin et Allâh est plus savant.

 

Traduit et publié par diffusion.albounyane.com

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

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Il ne restera avec toi que les actions

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Il ne restera avec toi que les actions

Le jour de la résurrection, il ne restera avec toi que les actions.

 

Il ne restera avec toi ni argent, ni proche, ni enfant, ni frère.

 

Charh ad-dalail page 201

Traduit par F. Oum Ismael

Publié par dourouss-salafiyatt.com

قال العلامة صالح الفوزان

‏يوم القيامة لا يبقى معك إلا العمل فلا يبقى معك مال ، ولا أقارب ، ولا ولد ، ولا أخ

شرح الدلائل ص 201

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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N'aimes pas celui qui n'aime pas Allâh

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N'aimes pas celui qui n'aime pas Allâh

 لا تحب الذي لا يحب الله ، فمن يترك الله قادر على أن يتركك

N'aimes pas celui qui n'aime pas Allâh, car si il délaisse Allâh il pourra te délaisser

 

Publié par مدرسة تحفيظ القرآن بالمروج - École coranique de Mourouj

Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

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Le pourboire (audio)

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Le pourboire (audio)

Réponse à une question concernant les pourboires :

 

Les louanges reviennent à Allâh, que les éloges et le salut soient sur le messager d'Allâh, ainsi que sur ses proches, ses compagnons et ceux qui se sont alliés à lui.

 

Ceci est une question provenant d'un frère qui travaille à la poste et qui mentionne que certains cadeaux et, parfois, des dons très modestes lui sont offerts, comme un peu de nourriture, de même qu'il arrive qu'il soit invité à boire un thé ou un café chez les gens lorsqu'il leur remet le courrier.

 

Il dit : lui est-il autorisé d'accepter ces cadeaux et autres dons lorsqu'ils lui sont présentés, ou non ?

 

Et il a par ailleurs rappelé le fait que la société employeuse n'est pas sans savoir que ces dons lui sont faits et qu'elle n'empêche pas ni n'interdit à ses employés d'en bénéficier.

 

Il dit : nous sommes plusieurs frères salafis à travailler à la poste, si donc vous pouviez nous apporter une réponse détaillée afin que nous puissions tous en profiter.

 

Et qu'Allâh vous bénisse.

 

Et la réponse :

 

- Si la société a connaissance de cela et qu'elle ne l'empêche ni ne l'interdit à ses employés,

 

- et qu'en acceptant ces dons rien ne faisant l'objet d'une interdiction religieuse n'en découle, comme le fait de leur réserver une priorité et de les privilégier sur d'autres clients ou de négliger ces autres clients qui eux ne vous donnent rien ;

 

À ce moment-là, ce qui apparaît -et Allâh est plus savant- c'est qu'il ne vous est pas reprochable de bénéficier de ces choses-là qui vous sont offertes.

 

Et Allâh est Celui dont on implore l'aide.

 

Et je demande à Allâh عز وجل de vous accorder Sa bénédiction et de nous éloigner, ainsi qu'à vous, du mal et de l'interdit.

 

Et Allâh est le plus savant.

 

Ô Allâh couvre de Tes éloges Muhammad, ainsi que ses proches, ses compagnons et accorde leur à tous le salut.

 

Traduit par Daawúd Abú Ismâ'íl al Andalussí - داود أبو إسماعيل الأندلسي

Publié par Rappels & Enseignements - t.me/rappelsetenseignements

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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La bienfaisance envers les parents

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La bienfaisance envers les parents

35 règles de bienséance à avoir avec les parents 

 

1) Éteindre le téléphone mobile en leur présence 

2) Écouter attentivement leurs propos 

3) Accepter leurs opinions 

4) Être interactif lors du dialogue avec eux

5) Les regarder avec humilité 

6) Les complimenter et les louer en permanence 

7) Partager avec eux les bonnes nouvelles

8) Éviter de les attrister en leur annonçant de mauvaises nouvelles 

9) Faire les éloges de leurs amis et ceux qu'ils aiment 

10) Rappeler en permanence leurs exploits 

11) Montrer de l'attention à leurs propos mêmes s'ils sont répétitifs 

12) Ne pas évoquer les circonstances douloureuses du passé 

13) Éviter d'entrer dans des discussions marginales 

14) S'asseoir de manière respectueuse en leur présence 

15) Ne pas négliger ou déconsidérer leurs idées 

16) Ne pas leur couper la parole mais les laisser aller jusqu'à la fin de leurs propos 

17) Respecter leur âge avancé et ne pas les déranger avec les petits enfants 

18) Ne pas punir les petits enfants devant eux 

19) Accepter leurs conseils et orientations 

20) Leur donner la priorité en toute chose quand ils sont présents 

21) Ne pas élever la voix sur eux

22) Ne pas les précéder dans la marche ni marcher devant eux 

23) Ne pas manger avant eux 

24) Ne pas les fixer du regard 

25) Être fier d'eux, même s'ils présentent des manquements 

26) Ne pas étendre ses pieds devant eux et ne pas leur tourner le dos

27) Ne pas être la cause pour qu'ils soient insultés 

28) Invoquer en leur faveur à chaque instant 

29) Ne pas laisser apparaître la fatigue et l'ennui devant eux 

30) Ne pas rire de leurs erreurs 

31) Être à leur service avant même qu'ils ne le demandent 

32) Leur rendre visite très souvent et ne pas se mettre en colère devant eux 

33) Choisir les termes appropriés dans la conversation avec eux 

34) Les appeler par les noms qu'ils préfèrent 

35) Les faire prévaloir sur toute chose et sur tout le monde 

 

Page Facebook du Cheikh Abou Ali Fawaz ibn Ali ibn Ali Al Madkhali 

Traduit par Bachir Abou Nouha le soir du 13/05/1438 (10/02/2017)

Publié par 3ilmchar3i.net

بِــــــــــرُّ الوالديْن

35 أدبا في التعامل مع الوالدين لفضيلة الشيخ فواز المدخلي

1) إغلاق الجوال في حضرتهم
2) الإنصات لحد يثهم
3) تقبّل رأيهم
4) التفاعل مع حديثهم
5) النظر إليهم مباشرة بتذلل
6) المدح والإشادة الدائمة لهم
7) مشاركتهم الأخبار المفرحة
8) عدم نقل الأخبار السلبية لهم
9) الثناء على أصدقائهم ومن يحبّون
10) التذكير الدائم بإنجازاتهم
11)الإيحاء بالتفاعل مع الحديث حتى لو تكرر منهم
12) عدم ذكر المواقف المؤلمة من الماضي
13)تجنب الأحاديث الجانبية
14) الجلوس باحترام معهم
15) عدم التقليل والانتقاص من أفكارهم
16) عدم مقاطعتهم وتركهم يسترسلون في حديثهم
17) إحترام سنهّم وعدم إزعاجهم بالأحفاد
18) عدم معاقبة الأحفاد أمامهم
19) تقبّل كافة النصائح والتوجيهات منهم
20) السيادة لهم في حضورهم
21) عدم رفع الصوت عليهم
22) عدم المشي قبلهم أو أمامهم
23) عدم الأكل قبلهم
24) عدم تحديق البصر بهم
25) الافتخار بهم وإن لم يكونوا أهلًا لذلك
26) عدم مدّ الرِّجل أمامهم أو إعطاءهم الظهر
27) عدم التسبّب بشتمهم
28) الدعاء لهم في كل حين
29)عدم إظهار التعب والتضّجر أمامهم
30) عدم الضحك على صدور خطأ منهم
31) خدمتهم قبل أن يطلبوا ذلك
32) الدوام على زيارتهم وعدم الغضب منهم
33) انتقاء الألفاظ الحسنة في الحوار معهم
34) منادتهم بأحبّ الأسماء إليهم
355) تقديمهم على كل شيء وعلى كلّ الناس

المصدر: صفحة فضيلة الشيخ فواز المدخلي على الفيسبوك

@fatawinissa - فتـاوى المـراة المسلمة

Cheikh Fawaz Ibn 'Ali Al-Madkhali - الشيخ فواز بن علي المدخلي

Publié dans Famille - أهل

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Elles ne manquent jamais leur cible

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Elles ne manquent jamais leur cible

أَتَهْزَأُ بِالدُّعَاءِ وَتَزْدَرِيهِ *** وَمَا تَدْرِي بِما صَنَعَ الدُّعَاءُ

 

Te moques-tu des invocations, les dénigrant ainsi ?

Ignores-tu ce que les invocations accomplissent ?

 

سِهَامُ اللَّيلِ لا تُخْطِي وَلَكِنْ *** لها أمدٌ وللأمدِ انقضاءُ

 

Ces flèches de nuit ne manquent jamais leur cible, mais

elles ont un terme, et tout terme doit aboutir

 

Les Perles méconnues - Page 34-35

Publié par Ainsi étaient nos Pieux Prédécesseurs - @NosSalafSalih

Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

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Ô Allâh fais nous atteindre le mois de Ramadân et rends nous le béni ! - اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه

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Ô Allâh fais nous atteindre le mois de Ramadân et rends nous le béni ! - اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه

Si tu demandes à Allâh de te faire atteindre le mois de Ramadân, n'oublie pas de Lui demander de te le rendre béni car l'important n'est pas tant d'arriver au mois de Ramadân mais plutôt : Quelles sont les oeuvres que tu vas faire durant ce mois ?!

 

Traduit et publié par Audio Sunnah - @Audio_Sunnah

 

يقول الشيخ السعدي-رحمه الله

إذا دعوت الله أن يبلغك رمضان فلا تنس أن تدعوه أن يبارك لك فيه، فليس الشأن في بلوغه ! وإنما الشأن في ماذا ستعمل فيه

 

 

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

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Le raqui (exorciste) qui touche la femme pendant la lecture (du coran)

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Le raqui (exorciste) qui touche la femme pendant la lecture (du coran)

Question :

 

Le raqui qui lit sur la femme, est-ce permis qu'il la touche et est-ce qu'il a le droit de toucher sa tête ou autre ?

 

Réponse :

 

Je ne cautionne pas cela quelque soit la situation et il ne pose pas sa main sur l'endroit douloureux de la femme.

 

شريط اللقاء الأسبوعي/ اللقاء رقم ١٧٩

Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى عن : القارئ الذي يقرأ على المرأة هل يجوز أن يمسكها وهل له الحق في أن يمسك رأسها أو غير ذلك؟

فأجاب رحمه الله : لا أرى ذلك مَهما كان ولا يضع يده على موضع الألم بالنسبة للمرأة

المرجع: شريط اللقاء الأسبوعي – اللقاء رقم 179 التاريخ الخميس 26/12/1418هـ

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Ne soumets ta raison à personne ! (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ne soumets ta raison à personne ! (audio)

…Car à notre époque, des têtes se sont élevées en brandissant «Fiqh Al-Waqi'» (la connaissance du contexte politique actuel) alors qu’en réalité, ils ne souhaitent pas que la communauté connaissent le contexte actuel, non, jamais !

 

En particularité, le contexte qui la concerne.

 

Il est donc obligatoire de connaitre le contexte actuel de manière juste.

 

Il est obligatoire de connaitre le contexte actuel des gens de passion, leurs méthodologies, leurs idéologies, leur façon de jouer avec le cerveau des gens.

 

Il ne convient pas à la personne de leur soumettre sa raison/facultée de raisonner.

 

Il est obligatoire de connaitre la méthodologie des gens de la Sounnah et du Consensus, qu’il connaisse le terme, qu’il connaisse les règles de la critique et de l’éloge, qu’ils connaissent la position des gens de la Sounnah envers les gens de l’innovation ainsi que leur position envers ceux qui commettent des erreurs : Même si c’est un imam, il n’est pas permis de se taire sur l’erreur de cet imam.

 

Que dire alors des mesquins qui commettent des erreurs sans avoir atteint le degrés d’Imam et sans être encrés dans la science ?!

 

Comment peut-on se taire sur leurs erreurs ?!

 

S’ils sont égarés, comment peut-on se taire sur leur égarement ?!

 

Cela ne fait il pas parti des choses hideuses ?!

 

(Ces choses) qui mènent la communauté à se mettre au travers de celui qui secourt la religion d’Allâh, qui défend les compagnons du messager d’Allâh et qui défend la Sounnah du messager d’Allâh, en lui menant une guerre, provenant de ceux qui prétendent s’affilier à la méthodologie des gens de la Sounnah et du consensus.

 

Ô gens, Apprenez et comprenez. 

 

(traductions rapprochées)

 

«L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.» (Sourate Al-Isra Verset 36)

 

«…Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair (de crainte) que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens…» (Sourate Les Appartements Verset 6)

 

Aujourd’hui, un réel Salafi vient à toi, tu n’essayes pas de voir clair, il est dit à propos de lui ceci ou cela et tu y crois ?!

 

Par Allâh, tu seras certes interrogé en face d’Allâh exalté soit-il.

 

Il y a un Observateur qui tient compte de tout (Allâh).

 

Il est obligatoire à tout musulman de respecter sa religion, sa croyance et sa raison.

 

Il ne soumet sa raison à personne.

 

Preuve, argument, règles, fondements et branches (sont obligatoires) si nous voulons préserver la religion d’Allâh, préserver nos cœurs, préserver nos jeunes, préserver notre religion et que nous soyons une communauté qui ordonne le bien et interdit le blâmable.

 

Et la plus grande chose blâmable après l’associationnisme à l’égard d’Allâh est l’innovation (dans la religion). 

 

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni - @AnasAbouMalik

Publié par anasaboumalik.fr

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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La photographie fait partie des grands péchés (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La photographie fait partie des grands péchés (audio)

Ne me photographie pas, Ô mon frère bien-aimé, par Allâh j’ai foi en l’interdiction de la création d’image, je ne l’aime pas et je ne l’aime pas pour ceux que j’aime.

 

"Chapitre concernant ceux qui façonnent des images" Nous l’avons lu dans "Le livre de l’Unicité".

 

La photographie est interdite mes bien-aimés, et ceci fait partie des premières choses qui nous sont obligatoires à tous de nous tenir droit sur le commandement de notre Seigneur.

 

C’est pour cela que je t‘appelle, moi j’appelle et vous m’appelez (traduction rapprochée) :

 

"Demeure sur le droit chemin comme il t’est commandé, ainsi que ceux qui sont revenus (à Allâh) avec toi. Et ne commettez pas d’excès. Car vraiment Il observe ce que vous faites." (sourate Hud verset 112)

 

La droiture sur le commandement d’Allâh nous oblige cela (traduction rapprochée) : 

 

"sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance" (sourate Al-Asr verset 3)

 

Et ne nous nuit pas la multitude de ceux qui ont péri en les imitant dans le fait de périr, la création d’image, mes bien-aimés, fait partie des grands péchés.

 

Nous savons que le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celui boit de l’alcool et celui qui se nourrit de l’usure, et aussi, celui qui façonne des images a pris sa part (de malédiction).

 

Ne prenez donc pas cela à la légère mes bien-aimés, son affaire est grave, le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celui qui façonne des images.

 

Et maintenant, même s’ils nous dupent avec beaucoup de ruses, mais la vérité reste une vérité, ils ont dit : "Ce n’est pas une création d’image, c’est une capture d’ombre (d’image)".

 

Je vous demande par Allâh, lorsque tu vas chez le photographe et que tu veux des photos format 4×6 de ton fils pour l’école, tu lui dis : "Capture son ombre (image)" ?

 

Répondez-moi... Tu lui dis : "Photographie-le" ou "Capture son ombre (image)" ?

 

C’est une création d’image linguistiquement, religieusement, communément, dans tous les sens du terme, le sens réel concorde religieusement, linguistiquement, communément sur le fait que c’est une création d’image.

 

Mes bien-aimés, ceci fait partie des grands péchés !

 

Allâh nous a comblé particulièrement dans ce pays, et les gens à qui Allâh a voulu le bien, nous suivent dans cet appel béni, l’appel de Mouhammad ibn ‘Abdel-Wahhâb, et sa base est l’Unicité, et le plus sublime livre qui a été écrit sur ce sujet et dont nous avons débuté (dans l’étude) est "Le livre de l’Unicité" et dans "Le livre de l’Unicité" il y a "Chapitre concernant ceux qui façonnent des images".

 

Publié par sounnah-video.com

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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L'importance de La Mecque pour les musulmans

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'importance de La Mecque pour les musulmans

Question 10 :

 

Quelle est l'importance de La Mecque pour le monde musulman ?

 

Réponse 10 :

 

Allâh (Exalté soit-Il) fit d'elle une demeure pour les gens et un asile pour eux, ainsi qu'un sanctuaire sûr, où se réunissent les pèlerins et les savants pour accomplir les rites cultuels dans le confort et la quiétude, tout en souhaitant la rétribution d'Allâh (Exalté soit-Il), et en redoutant Sa punition.

 

De même, les musulmans y font connaissance, s'échangent des conseils et discutent entre eux des affaires de leur religion et de leur vie, et dans ce lieu, se multiplie le mérite de leurs prières et de leurs bonnes œuvres.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 10 de la Fatwa numéro (3056)

 Publié par alifta.net

أهمية مكة بالنسبة للمسلمين

س10: ما هي أهمية مكة للعالم الإسلامي؟

ج10: قد جعلها الله مثابة للناس وأمنًا، وحرمًا آمنًا، يجتمع فيه الحجاج والعلماء لأداء مناسكهم في غاية الراحة والاطمئنان، يرجون ثواب الله سبحانه، ويخشون عقابه، ويتعارف فيها المسلمون ويتناصحون، ويتشاورون فيما يهمهم من أمر دينهم ودنياهم، وتضاعف لهم فيها الصلاة والأعمال الصالحة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال العاشر من الفتوى رقم - 3056

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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