Sommaire : الجهاد في سبيل الله - Djihâd

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L'Islâm s'est-il répandu par l'épée ? (dossier)

Le jihad sans science

Quel est ce djihad là ?! (vidéo)

Quelles sont les conditions pour que le djihad ait lieu ?

Interdire à son enfant le départ pour le combat en Syrie (audio)

Quel est le jugement concernant le recrutement des femmes dans l'armée (audio-vidéo)

Condamnation salafie du recrutement «khâridjî-takfîrî» pour la Syrie (audio)

Les hommes de la sounnah à l'entraînement pour secourir leurs frères de Dammaj (vidéo)

Démenti de Cheikh Ar-Râjihî sur le djihâd au Mali (vidéo)

Sortir pour le djihâd en Syrie ?

Le voyage pour le djihad et le secours des mouslimins (audio)

Les répliques contre les innovateurs fait partie du djihâd dans le chemin d’Allâh

Rang élevé des moudjahiddines

Le djihâd à notre époque selon les grands savants

Rencontre entre Cheikh Al-Albany et un français, à propos du djihâd (audio)

Cheikh Al-Albany répond sur le djihad en Iraq durant Sadam (audio)

Tel est l'objectif du djihâd ! (audio-vidéo)

Les règles du djihâd

Les situations pour lesquelles le djihad est une obligation pour tous les musulmans - فرض عين (audio-vidéo)

Le djihad défensif (vidéo arabe)

Discussion entre Cheikh Al Albani et un partisan du jihad

Le jihâd de la femme

Le djihâd selon la voie des pieux prédécesseurs (vidéo)

De la participation des femmes au djihâd

Quelle raison et quelle religion considèrent les attaques suicides et la destruction comme un jihâd ? (dossier)

Quel est le djihâd le plus élevé entre la science et l’épée ?

Les conditions du djihâd - شروط الجهاد (vidéo en arabe)

L'islam a-t-il été propagé par l'épée ?

Le djihâd des palestiniens

La capacité est une condition du djihâd

Avoir la permission des parents pour partir au djihâd

Le djihâd, la loyauté et l’application des lois (vidéo)

Le djihâd n'est pas seulement défensif

Djihâd au Liban ? (audio)

Avec quel pays partir au djihâd lorsque l'on est dans un pays de mécréance ? (audio)

Le djihâd est une obligation collective

Le djihâd sans conditions... le point de vue des khawarij !

Djihâd en Algérie ? (vidéo)

Préparation des forces

Le statut du djihâd à notre époque (audio-vidéo)

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Sommaire : مصطلح الحديث - Science du hadith

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Sommaire : للداخلين في الإسلام - Reconverti(e)

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Conseils d'un savant pour un nouveau musulman (audio)

Il s’est converti à l’islam mais il possède de l’argent illicitement acquis

L'équité de l'islam fut la cause de la conversion d'un juif à l'islam (audio)

Celui qui embellit son islam (sa conversion)

Comment se comporter avec des parents non-musulmans ? (audio)

Laisser ses enfants à sa famille non-musulmane (vidéo)

Comment inviter les non-musulmans à l’islam ?

Apprendre le sens de l'attestation de foi sans la prononcer est-il suffisant pour rentrer en islam ? (audio)

La conversion à l'islam rend la femme interdite à son mari non-musulman

Les chrétiens ne sont pas «al-massihiyah» et les juifs ne sont pas «israïl» ! (audio)

La prononciation de l'attestation de foi suffit pour être musulman

L'attestation de foi (shahada) pour un non arabe (vidéo)

J'ai un frère mécréant (vidéo)

La conversion de Salmân le Perse (audio)

Beau-père non musulman mahram ou pas ? (audio)

La position de l'islam vis à vis de Jésus (audio)

La louange entière est à Allah qui nous a guidé à l'islam...

Pourquoi n'aiment-ils pas les musulmans ?

Renouveler le contrat de mariage pour un couple qui s'est reconverti ?

Introduction à l'islam pour un nouveau converti (audio)

Les chrétiens n'ont aucun argument contre notre dogme et nos fondements (vidéo)

Ce que le nouveau musulman doit faire et ce qu’il doit abandonner - ما يلزم المسلم الجديد فعله وتركه

Une femme reconvertie est mariée mais son tuteur est un non-musulman

Qui est le tuteur d'une soeur reconvertie ? (audio)

Le tuteur d'une soeur reconvertie (vidéo)

Fraternité en l’humanité ?

Juger la conversion à l'islam d'une personne ! (vidéo)

Désignation de la forme de la croix prohibée

Ce que tout nouveau musulman doit savoir pour débuter la prière (dossier)

Il s'est converti, mais ne veut pas quitter le pays où l'infidélité est la norme…

Si on a un parent qui n'est pas musulman

Le polythéisme des chrétiens et son impact sur la communauté musulmane

Rencontre d’Héraclius avec Abu Sufyân : L’appel du Prophète صلى الله عليه وسلم à l’islam

Cours de bases sur la religion de l’islam (dossier)

Invitation d'un chrétien à l'islam (audio)

Le musulman peut-il hériter du mécréant ?

Mon père n’accepte pas le changement de mon prénom…

Dîner avec sa famille mécréante

L’argent illicite avant l’islam

Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman

Les versets de la bible oubliés par les juifs et les chrétiens (dossier)

Comment appeler à l’islam ?

Comment j'ai connu Allah (dossier)

Les juifs et chrétiens sont-ils mécréants ?

Le certificat de conversion : une innovation ?

Les premiers pas du nouveau musulman (audios)

Jugement sur le fait de changer son nom après avoir annoncé son islam ?

La circoncision pour les frères reconvertis

Se faire circoncire après l'âge de la quarantaine

Le converti doit-il faire hijra ?

La conversion d'un népalais (vidéo)

Entrer dans une église

Est-il permis d'assister aux prières des chrétiens dans leurs églises ?​

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Sommaire : الأنبياء والرسل - Prophètes et messagers

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Sommaire : الأربعين النووية - Hadith Nawawi

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Les Hadith Nawawi

Hadith Nawawi 1 : Les actes ne valent que par leurs intentions

Hadith Nawawi 2 : Islam, iman, ihsan - L'islam, la foi, l'excellence

Hadith Nawawi 3 : Les piliers de l'islam

Hadith Nawawi 4 : Les phases de la conception de l'homme et son dénouement

Hadith Nawawi 5 : Rejet des actes blâmables et des innovations

Hadith Nawawi 6 : Le licite et l'illicite

Hadith Nawawi 7 : La religion c'est le bon conseil

Hadith Nawawi 8 : La protection du musulman

Hadith Nawawi 9 : Prendre le facile et laisser le difficile

Hadith Nawawi 10 : Ne sont acceptées que les bonnes choses licites

Hadith Nawawi 11 : Le scrupule

Hadith Nawawi 12 : Se consacrer aux choses utiles

Hadith Nawawi 13 : La foi parfaite 

Hadith Nawawi 14 : L'inviolabilité du sang du musulman

Hadith Nawawi 15 : Les vertus islamiques

Hadith Nawawi 16 : Ne te mets pas en colère

Hadith Nawawi 17 : La généralité du bel agir

Hadith Nawawi 18 : La piété et la haute moralité

Hadith Nawawi 19 : L'aide d'Allâh et sa protection

Hadith Nawawi 20 : La pudeur

Hadith Nawawi 21 : Persévérer dans la voie

Hadith Nawawi 22 : La facilité de la religion

Hadith Nawawi 23 : Faire assaut de bonnes actions

Hadith Nawawi 24 : L'Interdiction absolue de l'injustice

Hadith Nawawi 25 : Le sens large de l'aumône

Hadith Nawawi 26 : La diversité des bonnes oeuvres

Hadith Nawawi 27 : La piété c'est la haute moralité

Hadith Nawawi 28 : L'attachement à la sounnah

Hadith Nawawi 29 : La voie au paradis

Hadith Nawawi 30 : Les droits d'Allâh

Hadith Nawawi 31 : La vraie ascèse

Hadith Nawawi 32 : Tout préjudice est illégal

Hadith Nawawi 33 : La preuve incombe au demandeur

Hadith Nawawi 34 : L'empêchement du blâmable est un devoir religieux

Hadith Nawawi 35 : La vraie fraternité

Hadith Nawawi 36 : L'incitation à oeuvrer salutairement

Hadith Nawawi 37 : La Grâce Divine

Hadith Nawawi 38 : L'amour d'Allâh

Hadith Nawawi 39 : Pas de gêne dans la religion

Hadith Nawawi 40 : Ce bas-monde au profit de l'au-delà

Hadith Nawawi 41 : Le signe de la foi

Hadith Nawawi 42 : L'immensité de l'indulgence divine

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Liste de noms de sahaba et sahabiyat

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Liste de noms de sahaba et sahabiyat

Sélection des noms des sahaba et sahabiyat :

 

Utile pour nommer des enfants, plutôt que de choisir des noms extravagants modernes qui ont peu ou pas de sens, souvent pris d'autres cultures...

Sélection des noms des sahaba

 

•Abaan •Ibrahim •Oubayy •Abyad •Ahmad •Ahmar •Arta-a •Azhar •Ousaamah •Ishaaq •Asad •Aslam •Ismail •Asmar •al-Aswad •Ashraf •Anas •'Aws •Ayman •Ayyoub •Badr •al-Baraa •Bousr •Bishr •Bashir •Bakr •Bilal •Bahz •Tamim •Thaabit •Tha'labah •Thoumaamah •Thobaan •Thawr •Jaabir •Joubayr •Jouthaamah •Jouraij •Jarir •Ja'far •Jamal •Jounaadah •Joundoub •Jounayd •Jahm •Al-Haarith •Haatim •Haazim •Hibbaan •Habib •al-Hajjaaj •Hajr •Hudhayfah •Harb •Hizaam •Hassaan •Houssain •Hakim •Hammaad •Hamza •Houmayd •Hanbal •Hanif •Khalid •Khabbaab •Khoubayb •Khadij •Khouzaymah •Khalaf •Dawoud •Dinaar •Dharr •Dhakwaan •Dhou-ayb •Raashid •Raafi' •ar-Rabi' •Rabi-'a •Rashid •az-Zubayr •Zirr •Zaraarah •Zouhayr •Ziyaad •Zayd •Saariyah •Saalim •Souraaqah •Sa'd •Sa'id •Soufyaan •Salman •Salamah •Salim •Soulaymaan •Samourah •Samir •Sinaan •Sahl •Souhayl •Souwayd •Shibl •Shaddaad •Sharahil •Sharahbil •Shourayh •Shaybaan •Saalih •Sakhr •Safwaan •Souhayb •ad-Dahhaak •Taariq •Talha •Talq •'Aasim •'Aamir •'Aabid •'Abbaas •'Abdoullah •'AbdourRahman •'Obaydoullah •'Obayd •'Othman •'Ady •'Orwa •'Atiyyah •'Ikrimah •'Oqbah •'Aqil •'Alqamah •'Ali •'Ammaar •'Omar •'Amr •'Omayr •'Anbasah •'Awf •'Iyaad •Ghaalib •al-Qaasim •Qatadah •Qoudaamah •Qais •Kathir •Ka'b •Kaysaan •Labid •Layth •Maalik •Mohammad •Marthad •Mas'oud •Mouslim •Miswar •Mous'ab •Mou'adh •Mou'awiyah •Nou'maan •Haashim •Haani' •Hubayrah •Hishaam •Hilaal •al-Haytham •Waaqid •Waqqas •Wahb •Yahya •Yasir •Yazid •Ya'qoub •Yousouf •Younous

أبان - إبراهيم - أُبي - أَبيض - أحمد - أَحمر - أَرطأة - أَزهر - أُسامة - إِسحاق - أَسد - أَسلم - إِسماعيل - أَسمر - الأَسود - أَشرف - أَنس - أَوس - أَيمن - أَيوب - بَدر - البراء - بُسر - بِشر - بَشير - بَكْر - بِلال - بَهز - تَميم - ثابت - ثَعلبة - ثُمامة - ثَوبان - ثَور - جابر - جُبير - جُثامة - جُريج - جَرير - جَعْفَر - جَميل - جُنادة - جُندب - جُنيد - جَهم - الحارث - حاتم - حازم - حِبّان - حَبِيب - الحَجَّاج - حَجر - حُذيفة - حَرب - حِزام - حَسّان - حُسَيْن - حَكِيم - حَمّاد - حَمزة - حُميد - حَنْبَل - حَنيف - خالد - خَبّاب - خُبيب - خَديج - خُزيمة - خَلف - دَاود - دينار - ذَرّ - ذَكوان - ذُؤيب - راشد - رافع - الرَبيع - رَبيعة - رَشيد - الزُّبير - زِرّ - زَرارة - زُهير - زياد - زَيْد - سارية - سالم - سُراقة - سَعْد - سَعِيد - سُفيان - سَلْمَان - سَلمة - سَلِيم - سُليمان - سَمرة - سَمير - سِنان - سَهل - سُهيل - سُويد - شِبل - شَدّاد - شَراحيل - شَرحبيل - شُريح - شَيبان - صالح - صَخر - صَفوان - صُهيب - الضحاك - طارق - طَلحة - طَلق - عاصم - عامر - عابد - عَبَّاس - عبدالله - عبدالرحمن - عبيدالله - عُبَيْد - عُثْمَان - عَدي - عُروة - عَطية - عِكرمة - عُقبة - عَقيل - عَلقمة - عليّ - عَمَّار - عمر - عَمرو - عُمير - عَنبسة - عَوف - عِياض - غالب - القاسم - قَتَادَة - قُدامة - قَيس - كَثِير - كَعب - كَيسان - لَبيد - لَيْث - مالك - محمد - مَرْثد - مَسْعُوْد - مُسلم - مِسور - مُصعب - مُعاذ - مُعاوية - نُعمان - هاشم - هانئ - هُبيرة - هِشام - هِلال - الهَيثم - واقد - وَقّاس - وَهَب - يَحْيَى - ياسر - يَزِيد - يَعْقُوب - يُوسُف - يُونُس. 
 

Sélection des noms des sahabiyat

 

•Aasiyah •Aaminah •Athilah •Outhayma •Arwa •Asmaa •Oumaama •Oumayma •Oumayyah •Ounaysa •Amatoullah •Bourayda •Bousra •Bashirah •Tamimah •Touwayla •Thoubayta •Joudaama •Ja'dah •Jamilah •Joumaymah •Jouwayriyyah •Hibbaanah •Habibah •Harmalah •Hafsa •Halimah •Hamnah •Hawwaa •Khaalidah •Khadijah •Khoulaydah •Khansaa •Khawlah •Raabi'ah •Roubayhah •Razinah •Roufaydah •Rouqayyah •Ramlah •Roumayssah •Zainab •Saarah •Soubay'ah •Sidrah •Sou'aad •Sa'idah •Soukaynah •Salmaa •Soumayrah •Soumayyah •Sahlah •Souhaymah •Sawdah •Sirine •Shoumaylah •Safiyyah •Taahirah •'Aatikah •'Aisha •'Asmaa •'Afraa •'Oulayyah •'Oumaarah •'Amrah •'Oumayrah •Faatimah •Faadilah •Farwah •Fouray'ah •Qoutaylah •Qaylah •Loubaabah •Loubnaa •Laylah •Maariyah •Maryam •Moulaykah •Maymounah •Nousaybah •Nafissah •Hind •Houmaynah

آسية - آمنة - أَثيلة - أُثَيمة - أروى - أَسماء - أُمامة - أُمَيمة - أُميّة - أُنَيسة - أَمة الله - بُريدة - بُسرة - بَشيرة - تَميمة - تُويلة - ثُبيتة - جُدامة - جَعدة - جَميلة - جُميمة - جُويرية - حِبّانة - حَبيبة - حَرملة - حَفصة - حٓليمة - حَمنة - حَوّاء - خالدة - خَديجة - خُليدة - خَنساء - خَولة - رابعة - رُقيّة - رَملة - رُميثة - زينب - سارّة - سُبيعة - سِدرة - سُعاد - سٓعيدة - سُكينة - سَلمى - سُميرة - سُمَيَّة - سَهلة - سُهيمة - سَودة - سِيرين - شُميلة - صفيّة - طاهرة - عاتكة - عائشة - عَصماء - عَفراء - عُليّة - عُمارة - عَمرة - عُميرة - فاطمة - فاضلة - فَروة - فُريعة - قُتيلة - قَيلة - لُبابة - لُبنى - ليلى - مارية - مريم - مُليكة - ميمونة - نُسيبة - نَفيسة - هِند - هُمينة.

Tiré du livre الإصابة de Ibn Hajr une compilation de 16 volumes sur les compagnons.

Publié par la chaîne Telegram SalafiDawaLancs

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Aimer avec modération

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Aimer avec modération

'Ubayd Al-Kindî a dit : "J'ai entendu 'Ali faire la recommandation suivante à Ibn Al-Kawwâ' : Sais-tu ce que le premier a dit ? :

 

"Aime ton ami avec modération, peut-être sera-t-il un jour ton ennemi.

 

Déteste ton ennemi avec modération, peut-être sera-t-il un jour ton ami."

 

Hadith jugé bon-authentique par Cheikh Al-Albânî.

 

La véritable éducation - Chapitre 640

Publié par 3ilmchar3i.net

 

سَمِعْتُ عليًّا يقولُ لابنِ الكَوَّاءِ : هل تَدْرِي ما قال الأولُ ؟

أَحْبِبْ حَبيبَكَ هَوْنًا ما ، عَسَى أنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يومًا ما

وأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا ما ، عَسَى أنْ يَكُونَ حَبيبَكَ يومًا ما

الأدب المفرد - ٦٤٠

 

Imam Al-Boukhâry - الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن ابراهيم البخاري

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L'importance du repentir

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L'importance du repentir

Muhammad Ibn Rafi' me rapporte : 'AbdArRazzaq nous rapporte : Ma'mar nous informe d'après Ja'far Al-Djazari, d'après Yazid Ibn Al-Asam, d'après Abu Hurayrah - رضي الله عنهم - :

 

Le Messager d'Allah - صلى الله عليه وسلم - a dit :

 

«Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main !

Si vous ne péchiez point, Allah vous éradiquerait et amènerait des gens qui pèchent.

Ils demanderaient alors pardon à Allah et Il leur pardonnerait.»

Rapporté par Muslim dans son Sahih n°2749

Commentaire du hadith

 

Le hadith comprend deux points importants :

 

- 1er point : Qu'Allah est Clément et Il aime la clémence, Il est Grand Pardonneur et Il aime le pardon.

 

- 2ème point : Il y a une bonne nouvelle annonçant à ceux qui se repentent que leurs repentirs sont acceptés et que leurs péchés sont pardonnés. 

 

Et qu'ils ne désespèrent pas de la miséricorde d'Allah, qu'ils ne continuent plus leur péchés et qu'ils ne s'y obstinent pas, mais il incombe plutôt de se repentir et demander à Allah سبحانه وتعالى le pardon car Allah leur a ouvert la porte de la demande de pardon et du repentir.

 

(...)

 

Cela ne signifie pas qu'Allah aime que Ses serviteurs commettent des péchés ou bien qu'Il aime les désobéissances.

 

Allah - سبحانه وتعالى - n'aime pas la mécréance, Il ne l'agrée pas et Il n'aime pas les désobéissances.

 

Mais Il aime que Ses serviteurs, s'ils commettent un péché ou désobéissent, qu'ils se repentent à Lui سبحانه وتعالى et qu'ils Lui demandent pardon.

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

الاحابة
نص السؤال     سمعت حديثًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أتذكر لفظه بالضبط ؛ ولكن معناه‏‏ إن المسلمين إن لم يذنبوا ويستغفروا لجاء الله بأناس آخرين يذنبون ويستغفرون ، فإذا كان هذا الحديث صحيحًا واردًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فما ‏ ؟‏ وما معناه‏ ؟‏ وإلى ماذا يشير ويرشد‏ ؟‏نص الإجابة     الحديث ذكره السيوطي في ‏ ‏الجامع الصغير‏ ‏ عن ابن عباس بلفظ « ‏لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون » ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏ ‏صحيحه‏ ‏ ‏من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏]‏ وفي رواية‏‏ « ثم يستغفرون فيغفر لهم » وعزا روايته إلى الإمام أحمد في ‏ ‏المسند‏ ‏‏‏ قال شارحه المناوي‏‏ قال الهيثمي‏‏ : فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكري وهو ضعيف ، وقد وثِّق‏‏ وبقية رجاله ثقات انتهى كلام الهيثمي ، قال المناوي‏‏ : وقد خرجه الإمام مسلم في التوبة من حديث أبي أيوب بلفظ‏‏ « لولا أنكم تذنبون خلق الله خلقًا يذنبون فيَغفر لهم » ‏[‏انظر ‏ ‏صحيح الإمام مسلم‏ ‏ من حديث أبي أيوب رضي الله عنه] ‏‏ والحديث معناه ظاهر أن الله سبحانه وتعالى يحب من عباده أن يستغفروه وأن يغفر لهم ليظهر بذلك فضله سبحانه وتعالى وآثار صفته الغفار والغفور ، وهذا كما في قوله تعالى‏‏ ‏

 ‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ  - ‏الزمر‏‏ : 53-54‏

 الحديث يدل على مسألتين عظيمتين‏‏ : أولا : المسألة الأولى‏‏ : أن الله سبحانه وتعالى عفو يحب العفو غفور يحب المغفرة‏‏ . ثانيا : والمسألة الثانية‏‏ : فيه بشارة للتائبين بقبول توبتهم ومغفرة ذنوبهم وألا يقنطوا من رحمة الله ويبقوا على معاصيهم ويصروا عليها ؛ بل عليهم أن يتوبوا ويستغفروا الله سبحانه وتعالى ؛ لأن الله فتح لهم باب الاستغفار وباب التوبة ، هذا معنى الحديث‏‏ ، وفي الحديث أيضًا كسر العجب من الإنسان وأن الإنسان لا يعجب بنفسه وبعمله ؛ لأنه محل للخطأ ومحل للزلل ومحل للنقص فعليه أن يبادر بالتوبة والاستغفار من تقصيره ومن خطئه ومن زَلَله ولا يظن أنه استكمل العبادة أو أنه ليس بحاجة إلى الاستغفار ، فهذا فيه الحث على الاستغفار ، وأن الله سبحانه وتعالى يحب من عباده أن يستغفروه ويتوبوا إليه وفي الحديث ‏« ‏كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون »‏ ‏ [‏رواه الإمام أحمد في ‏ ‏مسنده‏ ‏ ‏ من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه‏]‏ وليس معناه أن الله يحب من عباده أن يذنبوا أو يحب المعاصي ؛ فالله سبحانه وتعالى لا يحب الكفر ولا يرضاه ولا يحب المعاصي ولكنه يحب من عباده إذا أذنبوا وعصوا أن يتوبوا إليه سبحانه وتعالى وأن يستغفروه هذا معنى الحديث

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le croyant veut pour son frère ce qu'il veut pour lui-même...

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Le croyant veut pour son frère ce qu'il veut pour lui-même...

L'Imam Ibn Rajab a dit :

 

''Rend heureux le croyant ce qui rend son frère croyant heureux.

Et il veut pour son frère ce qu'il veut pour lui-même en termes de bien.

Et tout ceci ne vient que d'une poitrine complètement saine''. 

جامع العلوم - ١/ ٣٠٦

 

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 قال الإمام ابن رجب

المؤمنُ يسرّه ما يسرُّ أخاه المؤمن، ويريدُ لأخيه المؤمن ما يريده لنفسه من الخير،وهذا كلّه إنّما يأتي من كمال سلامة الصّدر

جامع العلوم - ١/ ٣٠٦

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

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Suis-je récompensé si je m'attriste de la tristesse d'un musulman ?

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Suis-je récompensé si je m'attriste de la tristesse d'un musulman ?

Question :

 

(...) Si je vois une personne dans l'adversité ou l'épreuve ou la tristesse, et que je m'attriste de sa tristesse, et que je souffre de sa douleur, en suis-je récompensée ?

 

Qu'Allâh vous rétribue en bien.

 

Réponse :

 

Ce que la questionneuse a mentionné fait partie des implications de la foi, car le croyant s'afflige de la souffrance de son frère, il s'attriste de sa tristesse, sa joie le ravit et il se réjouit de son bonheur.

 

Comme le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

 

"L'image des croyants dans l'affection, la miséricorde et la compassion qu'ils se portent mutuellement, est comparable à celle d'un même corps : lorsqu'un membre se plaint de quelque douleur, c'est l'ensemble du corps qui en pâtit par la fièvre et l'insomnie."

 

Et le fait que l'individu souffre de la souffrance des croyants, qu'il s'attriste de ce qui les attriste et qu'il se réjouisse de ce qui les réjouit prouve qu'il est un croyant sincère qui aime pour ses frères ce qu'il aime pour lui-même, et il en sera bientôt récompensé إن شاء الله تعالى.

 

Fatâwa Nûr 'ala ad-darb (272A)

Traduit par Oum Suhayl

Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : بارك الله فيكم تقول أم عبد الله من المدينة المنورة إذا رأيت إنسان في مصيبة أو بلاء أو في حزنٍ فأنا أحزن لحزنه وأتألم لألمه فهل لي أجرٌ في ذلك جزاكم الله خيرا

الجواب الشيخ : هذا الذي ذكرته السائلة أم عبد الله من مقتضيات الإيمان لأن المؤمن يألم لألم أخيه ويحزن لحزنه ويسر لسروره ويفرح لفرحه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفعهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر

وكون الإنسان يألم بما يألم به المؤمنون ويحزن بما يحزنون به ويسر بما يسرون به دليلٌ على أنه مؤمنٌ خالص يحب لإخوانه ما يحب لنفسه وسوف يثاب على ذلك إن شاء الله تعالى

فتاوى نور على الدرب للعثيمين

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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La bonne action efface la mauvaise (audio-vidéo)

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La bonne action efface la mauvaise (audio-vidéo)

Question :

 

Comment la bonne action efface la mauvaise : cette dernière disparaît-elle et il ne reste que la bonne ?

 

Réponse :

 

Oui, c’est ce qu’عز وجل a dit.

 

Il تعالى a dit que (traduction rapprochée) :

 

{les bonnes œuvres dissipent les mauvaises} 

 

Ainsi, si la personne fait une bonne action après une mauvaise alors elle la dissipera et la fera disparaître.

 

Surtout si la bonne action est le repentir de ce péché : le repentir efface ce qui le précède (comme péché).

 

(traduction rapprochée)

 

{Dis: «Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allâh. Car Allâh pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux} 

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié dans Rappels - تذكر

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Le croyant est naïf et généreux tandis que le désobéissant est malin et avare...

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Le croyant est naïf et généreux tandis que le désobéissant est malin et avare...

D’après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Le croyant est naïf et généreux tandis que le pervers est malin et avare."

Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al-Albani n°4790.

Al Manawiy a dit sur :

 

"Le croyant est naïf" c'est-à-dire, il est trompé par toute personne et toute chose.

 

Il ne connait pas le mal, n'est pas rusé et n'est nullement éveillé par le mal.

 

Il est donc trahi car sa poitrine est saine et pense du bien des autres.

 

Il est aussi trahi car facile à amadouer.

 

Il est "généreux"  car il a des qualités nobles.

 

"le pervers" est malin, avare et audacieux.

 

Il répand la corruption sur terre.

 

"Le croyant"  loué est celui dont la naïveté est sa nature.

 

Il est peu éveillé par le mal et le recherche peu et ce n'est pas par ignorance de sa part tandis que la nature du mauvais est la perversité et la malice et sa profonde connaissance du mal et ce n'est pas par sagesse de sa part.

 

Faydh al Qadyr (6/254)

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

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 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

المؤمن غِرٌّ كريم، والفاجر خبٌّ لئيم

حسنه الألباني في صحيح سنن أبي  داود 4790

قال المناوي

المؤمن غِرٌّ أي: يغُرُّه كلُّ أحد، و يغُرُّه كلُّ شيء، ولا يعرف الشَّرَّ، وليس بذي مَكْر ولا فطنة للشَّرِّ، فهو يَنْخَدع لسَلَامة صَدْره، وحسن ظنِّه، وينخَدع لانقياده ولينه

كريم. أي: شريف الأخلاق

والفاجر. أي: الفاسق

((خبٌّ لئيم. أي: جريء، فيسعى في الأرض بالفساد، فالمؤمن المحمود: من كان طبعه الغَرَارة، وقلَّة الفِطْنة للشَّرِّ، وترك البحث عنه، وليس ذلك منه جهلًا، والفاجر من عادته الخُبث والدَّهاء والتَّوغل في معرفة الشَّرِّ، وليس ذا منه عقلًا

فيض القدير ٦ /٢٥٤ 

 

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La vraie fraternité

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La vraie fraternité

Certes, il ne convient pas aux musulmans que leur fraternité se résume au sourire et aux paroles, tandis qu'il n'y a pas sur le cœur ce que prononcent les langues.

 

Mais plutôt, il est obligatoire que leur fraternité soit véridique dans l'apparence et dans son for intérieur, et le croyant ne doit pas éprouver de rancœur envers ses frères croyants, et s'il survient des différents entre eux, au sujet de leur personne ou de ce bas-monde, que cela ne le pousse pas à éprouver de la rancune envers ses frères musulmans, ni à les détester, ou encore à avoir une mauvaise opinion à leur égard.

 

Plutôt, il lui est obligatoire d'être sincère dans la fraternité et véridique, afin que les coeurs se rassemblent et se regroupent autour de la vérité.

 

Awdah Al Ma'ani Charh Mouqadima Rissala Bni Abî Zayd Al Qayrawanî

 Publié par 3ilmchar3i.net

ثم إنه لا يليق بالمسلمين أن تكون أخوتهم مجرد كلام وابتسام، مع مخالفة ما في القلوب لما تنطق به الألسنة

بل يجب أن تكون أخوتهم صادقة في الظاهر والباطن، ولا يحمل الأحقاد أخ مؤمن لإخوانه المؤمنين؛ و إن حصل بينهم ما حصل من مخالفات في حظوظ النفس أو حظوظ الدنيا؛ فإنها لا تخول له أن يحقد على إخوانه المسلمين، أو يبغضهم، أو يسيء بهم الظنون

 بل يجب أن يكون مخلصاً في الأخوة وصادقا فيها حتى تجتمع القلوب، وتأتلف على الحق

أوضح المعاني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Un croyant voudra que ses grands péchés soient exposés le Jour du Jugement (audio)

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Un croyant voudra que ses grands péchés soient exposés le Jour du Jugement (audio)

Un homme sera ramené le jour de la Résurrection parmi les croyants (un adepte du Tawhid).

 

Il (lui) sera dit : "Présentez-lui ses péchés mineurs et dissimulez ses grands péchés."

 

Il (lui) sera dit : "Ce jour tu as tel et tel (péché) et ceci et cela."

 

Il affirmera cela et ne les démentira pas.

 

Il sera craintif de ses grands péchés.

 

Ses petits péchés lui seront présentés.

 

Tel jour tu as accompli telle et telle (chose) et tel et tel (péché).

 

Il affirmera et ne démentira pas ces péchés.

 

Mais son cœur sera horrifié que ses grands péchés soient mentionnés, craintif (de ses grands péchés).

 

Il sera dit :

 

"Donnez-lui à place de chaque péché une bonne action."

 

Allâh lui pardonnera ses péchés et l’honorera en les remplaçant par des bonnes actions.

 

Ainsi il (le serviteur) dira :

 

"En vérité, j’ai des péchés que je ne vois pas."

 

Après avoir été terrifié que ses péchés majeurs soient mentionnés, il commencera à espérer qu’ils soient mentionnés afin qu’on lui donne à la place des bonnes actions.

 

Et c’est pour cela que lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم a mentionné cela, il a souri au point où ses molaires sont devenues visibles.

 

Cela était dû à la situation de cet homme.

 

Il était terrifié, pétrifié, effrayé que ses grands péchés soient mentionnés, mais lorsqu’il a vu la générosité d’Allâh, il les désirera donc et les cherchera.

 

Et il dira :

 

"En vérité, j’ai des péchés que je ne vois pas."

 

C’est-à-dire les grands péchés qui lui ont été effacés et échangés en bonnes actions.

 

Ainsi le Prophète صلى الله عليه وسلم sourit de cela au point où ses molaires sont devenu visible.

 

Et ce hadith a été rapporté par l’Imam Ahmad dans son Musnad et il a été authentifié par Cheikh Al-Albani.

 

Retranscrit par un membre de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Traduit et publié par Fafirru 'ila Allah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Lorsque tu désires prendre quelqu'un comme compagnon...

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Lorsque tu désires prendre quelqu'un comme compagnon...

Lorsque tu désires prendre quelqu'un comme compagnon, assure toi que 5 caractéristiques soient réunies chez lui.

 

Si elles ne sont pas présentes alors fuis-le comme tu fuis le lion.

 

Il va consumer ta vie, te faire perdre ton temps et distraire ton esprit.

 

Il faut qu'il soit :

 

1) Intelligent.

2) Doté d'un bon comportement.

3) Qu'il ne soit pas pervers (fâsiq).

4) Qu'il ne soit pas innovateur (moubtadi').

5) Qu'il ne soit pas ardent concernant ce bas-monde (dounya).

 

Explication résumée (point par point) :

 

1) Tenir compagnie à un sot ne contient aucun bien.

2) Son mauvais comportement l'emporte sur sa raison et il n'y a donc aucun bien en lui.

3) Celui qui obéit à sa passion ne présente aucun bien.

4) Il te conduira à son innovation et tu perdras ta vie future (al-akhirah).

5) Il te vendra à vil prix.

 

Résumé de Samîr abou Ousâmah du commentaire fait par Cheikh Raslân sur la parole de ibn Qoudâmah concernant les caractéristiques que doit réunir l'individu que l'on prend comme compagnon 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

إن أردت أن تتخذ صاحبا فانظر  إن توفرت فيه خصال خمسة فصاحبه وإن لم تتوفر فيه ففر منه فرارك من الأسد فسيستهلك عمرك ويضيع وقتك ويشغل ذهنك

أن يكون عاقلا
 حسن الخلق
 أن لا يكون فاسقا 
ان لا يكون مبتدعا
 أن لا يكون حريصا على الدنيا 

شرح مختصر

 لا خير في صحبة الأحمق
 سوء خلقه يغلب عقله فلا خير فيه
 لا خير في من يطيع هواه
 يجرك لبدعته فتخسر آخرتك
 يبيعك بثمن بخس

مختصر من تعليق  الشيخ رسلان حفظه الله على كلام بن قدامة رحمه الله في الخصال التي ينبغي أن تتوفر في الصاحب

Cheikh 'Abd Allah ibn Muhammad Sa’îd Raslân  - الشيخ عبد الله بن محمد سعيد رسلان

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Ne pas travailler le jour du vendredi

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Ne pas travailler le jour du vendredi

Les juifs ne travaillent pas le samedi, les chrétiens eux ne travaillent pas le dimanche.

 

Le vendredi est le meilleur jour de la semaine et les musulmans ont arrêté de travailler ce jour là, ils ont imité les juifs et le chrétiens dans cela.

 

lbn Taymiyyah a parlé de cela dans son livre "Iqtidaa as-siraat al mustaqim", il a mentionné qu'il ne convient pas aux musulmans de ne pas travailler le jour du vendredi, c'est un noble jour, ils travaillent en ce jour pour leur au-delà et ils y travaillent aussi pour leur vie ici-bas, ils n'imitent pas autres qu'eux dans celà, certes les compagnons et ceux d'avant eux ne spécifiaient pas le jour du vendredi comme jour où ils délaissaient les oeuvres. 

 

Explication de Kitâb At Tawhid page 372

Traduit par عبد الرحمن بن پُتحي‏ - @abu_abdiLlah_1

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حكم تعطيل الأعمال والوظائف يوم الجمعة

واليهود يعطلون يوم السبت والنصارى يعطلون يوم الأحد؛ ويوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، فصار المسلمون يعطلون الأعمال يوم الجمعة شبهوا اليهود والنصارى في هذا، وقد تكلم ابن تيمية على هذه المسألة في "اقتضاء الصراط المستقيم"، وذكرنه لا ينبغي للمسلمين أن يعطلوا الأعمال يوم الجمعة، فهو يوم شريف يعملون فيه الآخرتهم ويعملون  فيه لدنياهم، و لا يشابهوم فيه غيرهم، فان الصحابة ومن قبلهم لم يكونوا يخصصون يوم الجمعة بترك الأعمال

 شرح كتاب توحيد ص٣٧٢

Cheikh Abdullah ibn Muhammad ibn Houmaid - الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد

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Cheikh Azhar, le groupe de travail et la gestion du site 3ilmchar3i.net

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Cheikh Azhar, le groupe de travail et la gestion du site 3ilmchar3i.net

Par la grâce d'Allâh, nous bénéficions des conseils et recommandations de Cheikh Azhar Sinîqra - qu'Allâh le préserve - concernant la gestion du site et les travaux de traductions, par le biais d'un frère proche de Cheikh.

 

Les orientations de Cheikh sont prodiguées en connaissance de cause ; parallèlement au soutien d'un groupe de travail ayant pour but la révision du site 3ilmchar3i.net.

 

Pour toutes remarques et conseils, vous disposez de la boîte mail du site.

 

Qu'Allâh préserve Cheikh et récompense de la meilleure des manières tous nos frères et soeurs en Allâh, qui s'efforcent d'œuvrer modestement pour la propagation de l'Islam pur et authentique, où qu'ils soient.

 

Qu'Allâh nous accorde la sincérité dans les actes et paroles.

 

Rédigé et publié le 16 janvier 2018 par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

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