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12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:49
Notre devoir vis-à-vis du messager صلى الله عليه وسلم (audio)

 

Question :

 

Quel est notre devoir vis-à-vis de notre messager صلى الله عليه وسلم ?

 

Et est-ce que multiplier les prières sur lui suffit ?

 

Réponse :

 

Oui, prier sur le messager fait partie de ses droits sur nous conformément à la parole de l'Exalté, dont la traduction du sens est :

 

{Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète ; Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations}

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui prie une fois sur moi, Allah prie dix fois sur lui».

 

Prier sur le messager contient un immense mérite et cela fait parti de ses droits صلى الله عليه وسلم sur sa communauté ; De même que son suivi et le prendre pour exemple صلى الله عليه وسلم.

 

Et ceci est un devoir pour le musulman conformément à la parole de l'Exalté, dont la traduction du sens est:

 

{En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre] - c'est-à-dire : un exemple -, pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment}.

 

Traduit par Sofiane Abou Mouawiyah

twitter.com/AbouMouawiyah

 

واجبنا تجاه الرسول  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

السؤال : ما واجبنا تجاه رَسُولنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وهل الإكثار من الصلوات عليه تكفي؟
الجواب : نعم الصلاة على الرسول هذا من حقوقه علينا لقوله تَعَالَى

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)

، قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَا »، فيها فضل عظيم وهي من حقوقه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على أمته، وكذلك متابعتهُ والاقتداء به - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وهذا واجب على المسلم

(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)

يعني قدوة

(لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:48
Manger des fruits avant les repas

Allâh Le Très-Haut a dit : 

 

وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ

 

«Nous les pourvoirons abondamment des fruits et des viandes qu'ils désireront.»

 

Allâh Le Très Haut a dit également : 

 

وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ , وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ

 

«[…] Et des fruits de leur choix, et toute chair d'oiseau qu'ils désireront.»

 

Abû Hurayra رضي الله عنه rapporte :

 

فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب، فقال: كلوا من هذه، ثم أخذ المدية وانطلق ليذبح لهم

 

«[…] Et Il (le Compagnon Mâlik Ibn at-Tahyân) est revenu vers eux (c'est à dire : vers le Messager d'Allâh, Abou Bakr et Omar) avec des grappes de raisins et de dattes en leur disant : «Mangez de ceci !» 

Ensuite il a pris le couteau pour immoler un mouton pour eux […]»

Source: Sahîh Mouslim (2038) 

Commentaire

 

Al-hâfidh An-Nawawî et l’Imâm Ar-Râzî ont dit qu'Allâh Le Très-Haut a cité dans ces versets les fruits avant les autres nourritures pour les repas des gens du Paradis, et que ceci prouve que de commencer par les fruits avant les repas est recommandé et préférable.

 

Al-hâfidh an-Nawawî a commenté le Hadîth narré plus haut en disant : 

 

فيه دليل على استحباب تقديم الفاكهة على الخبز واللحم وغيرهما

 

«[…] Il y a (à travers ce hadith) une preuve qui montre la recommandation de commencer à manger les fruits avant le pain, la viande et autres nourritures.» 

Source: Charh Sahîh Muslim (13/213)

Complément

 

'Aisha rapporte :

 

كان يأكل البطيخ بالرطب فيقول: نكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا

 

«Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم mangeait du melon (البطيخ) avec des dattes en disant : 

«Nous éteignons la chaleur de celui-la avec la fraîcheur de celui-ci, et la fraîcheur de celui-ci avec la chaleur de celui-là.»» 

Source: Sunan Abi Dawûd 3836. Voir : Silsilat al-Ahâdîth as-Sahîha (1/86 - n°57)

 

L’Imâm Ibn Qayyim a dit: 

ينبغي أكله قبل الطعام

«Il convient de le manger avant les repas […]»  

Source: Zâd al-Ma'âd (3/175)

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Aliments et boissons - الأطعمة والأشربة
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:47
Faire un tableau pour y cocher des actes d'adoration à accomplir

On interrogea son éminence cheikh  رحمه الله :

 

Certaines personnes suivent une méthode afin de faire leur bilan dans l’accomplissement des prières obligatoires et des sunan rawâtib ; Cela consiste à élaborer un tableau, ce tableau est l’équivalent du bilan de son accomplissement des prières durant une semaine, où il met devant chaque temps de prière deux carrés, un pour l’obligatoire et l’autre pour la sunna râtiba, s’il accomplit la prière en groupe il met un point à cette prière, et s’il prie la râtiba il lui met aussi un point, et s’il n’a pas prié il ne met pas de point… Etc.

 

Puis à la fin de la semaine il ressort l’ensemble des points, et la feuille comprend quatre tableaux pour un seul mois, et ces gens là disent : ce moyen aide à préserver l’accomplissement des obligations et des sunan.

 

Quel donc votre avis votre éminence au sujet de cette méthode ?

 

Est-elle légiférée ou non ?

 

Quel est votre avis quant à sa propagation ?

 

Qu’Allâh vous rétribue en bien.

 

Et ceci est la photo du tableau.

 

 

Il répondit ainsi :

 

Cette méthode n'est pas légiférée et est donc innovation, et cela peut dépouiller le cœur de la signification "l’adoration à Allâh تعالى", et les adorations seront tels des actes routiniers comme ils disent.

 

Et dans les deux authentiques, d’après Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه, il a dit :

 

«Le Messager d’Allâh entra dans la mosquée, et il y avait une corde suspendu entre deux piliers, il dit alors "Qu’est-ce donc cela ?"

Ils répondirent : "Une corde pour Zaynab pour prier lorsqu’elle fatigue ou qu’elle faiblit, elle se tient avec."

Il dit alors : "Détachez-là, que chacun de vous prie selon sa force, et s’il fatigue ou faiblit alors qu’il s’assoit."»

 

Puis la personne peut être confrontée à des œuvres qui priment dans la base, puis qui seront méritoires pour sa part pour des raisons quelconques, s’il s’occupe donc d’honorer un invité et qu’il délaisse la râtiba de la prière de dhor, alors son occupation par cela sera meilleur que la râtiba.     

 

Et moi je conseille nos jeunes d’utiliser ces méthodes (tel que ci-dessus, c’est-à-dire primer une adoration sur une autre) dans la stimulation sur l’adoration, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a averti contre cela lorsqu’il a incité au suivi de sa sunna et la sunna des califes bien guidés, et il a mis en garde contre les innovations, il a clarifié que toute innovation est égarement, c’est-à-dire même si ceux qui l’ont innové la jugent bonne, et qu’elle ne fait pas partie de sa guidée et ni de la guidée des ses califes et de ses compagnons qu’Allâh les agrée, telle que celle-ci. 

 

Majmou3 Alfataawa Ibn Utheymine - 1307/16

Traduit par Oum Omayr

تحذير الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- من ما يُسمى بـ: (جدول محاسبة النفس) 7031 - سُئِل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: يَتَّبِع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن الرواتب؛ وهي أن يضع جدولاً، هٰذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه الصلوات خلال أسبوع واحد؛ بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين؛ أحدهما للفرض والآخر للسنة الراتبة، فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته تلك درجة، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضًا، وإذا لم يصل لم يضع درجة.. وهٰكذا، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات، وتشتمل الورقة على أربعة جداول لشهر واحد؛ ويقول هؤلاء: إن مثل هٰذه الوسيلة تعين على المحافظة على أداء الفرائض والسنن، فما رأي فضيلتكم في هٰذه الطريقة؟ هل هي مشروعة أم لا؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله؟ وهٰذه صورة الجدول

فأجاب فضيلته بقوله: هذه الطريقة غير مشروعة فهي بدعة، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله تعالى، وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون، وفي الصحيحين عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين؛ فقال: «ما هذا»؟

قالوا: حبل لزينب تصلي فإذا كسلت، أو فترت أمسكت به؛

فقال: «حلوه، ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل، أو فتر فليقعد»

ثم إن الإنسان قد يعرض له أعمال مفضولة في الأصل ثم تكون فاضلة في حقه لسبب فلو اشتغل بإكرام ضيف نزل به عن راتبة صلاة الظهر لكان اشتغاله بذٰلك أفضل من صلاة الراتبة

وإني أنصح شبابنا من استعمال هٰذه الأساليب في التنشيط على العبادة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من مثل ذٰلك؛ حيث حثَّ على اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين، وحذَّر من البدع، وبيَّن أنَّ كل بدعة ضلالة يعني وإن استحسنها مبتدعوها، ولم يكن من هديه ولا هدي خلفائه وأصحابه -رضي الله عنهم- مثل هذا

مجموع فتاوى ورسائل بن عثيمين -رحمه الله

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:46
Conseils aux soeurs sur la manière d'utiliser les réseaux sociaux (vidéo)

Question :

 

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous noble shaykh, voilà une questionneuse qui dit : comment la sœur salafiyya peut-elle se protéger de ce qui se produit dans les sites de réseaux sociaux comme corruption ?

 

Réponse :

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد

 

Parmi les choses dont l'épreuve s'est généralisée ces derniers temps : Ce qui nous a touchés de ces sites, lesquels sont en vérité une arme à double tranchant.

 

En effet, le vertueux peut l’utiliser dans ce qu'il y a comme bien pour lui et pour autrui, dans ce qu'il y a comme bien pour sa vie ici-bas et sa vie dans l'au-delà, dans ce qui contient le bien des affaires de sa vie commune ainsi que dans l’affaire de sa religion.

 

Et, ce qui est désolant c'est de voir que la majorité des utilisations de ces genres de sites relève du domaine du méfait, du domaine de la désobéissance et du domaine de la corruption.

 

Et, parmi les choses blâmables à ce sujet et la corruption qui y règne : La communication entreprise entre les femmes et les hommes qui ne sont pas mahaarim, ainsi que ce qui s’y trouve entre les femmes et les hommes dans ces relations suspectes.

 

Et il est possible que ces relations commencent dans des choses dont l’apparence peut être bonne, alors qu’elles cachent un mal et une énorme calamité.

 

C’est pour cela qu’il est obligatoire à la sœur musulmane de ne pas entrer en contact avec des inconnus, jamais !

 

Qu’ils soient des femmes, ou des hommes ; Car nous avons été informés que beaucoup d’entre les pervers qui fréquentent ces sites, tendent des pièges aux insouciantes et innocentes parmi les croyantes.

 

Ils entrent (sur ces sites) avec des noms féminins puis ils vont consulter les secrets de ces femmes insouciantes, puis il se produit après cela une énorme et vaste corruption, nous demandons à Allâh عز وجل qu’Il nous pardonne et nous épargne.

 

Donc, si tu es en contact avec ta sœur que tu connais, d’une connaissance directe ou bien une connaissance par intermédiaire, et tu bénéficies avec elle, et tu la contactes dans le bien, alors ceci est une bonne chose.

 

Moi j’en connais parmi mes sœurs, et parmi mes filles qui mémorisent et font mémoriser le Coran via ces moyens, et parmi elles il y en a qui s’évertuent dans la révision de sa mémorisation avec sa sœur à travers ces moyens de communication, et cela fait partie de l’usage dans le bien et c’est une bonne chose pour laquelle nos sœurs et nos filles sont louées.

 

Il lui est possible d’utiliser les sites où il n’y a pas de communication, comme les sites scientifiques, comme les sites de radio légiférées comme notre radio-ci (tasfiatarbia.org) ou la radio Miraath al Anbiya (ar.miraath.net) ou autre qu’elles parmi ces bons sites dont je demande à Allâh عز وجل qu’Il en bénisse les responsables.

 

Quant à ce qui est connu comme étant un réseau social, cela nous ne le conseillons guère hormis dans un cadre extrêmement étroit et uniquement avec ceux que vous connaissez.

 

 Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française : @MashaykhDZ

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Distraction - musique - image - sport et internet
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:45
Le mérite du dépôt, son importance et notre devoir vis-à-vis de lui (audio)

 

Question : 

 

Quels sont le mérite du dépôt (أمانة - amâna) et son importance ?

 

Et quel est notre devoir vis-à-vis du dépôt ?

 

Réponse :

 

Le dépôt est une chose immense.

 

Allah (جل وعلا) a dit :

 

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

 

« Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes le dépôt (la responsabilité de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. » [al-ahzab, 72]

 

Et il y a deux types de dépôt :

 

-Un dépôt entre Allah et Sa création qui consiste à lui obéir, se soumettre à Ses ordres et délaisser Ses interdits.

 

-Et un dépôt entre les gens parmi les objets déposés, les secrets et autres choses qu’il y a entre eux.

 

Et le dépôt correspond également à la fonction qu’occupe l’homme pour laquelle il prend un salaire en échange.

 

La fonction d’accomplir un travail est un dépôt.

 

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

 

«Certes Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit» [an-nissa, 58]

 

Traduit et publié par an-nassiha.com

 

مافضل الأمانة وماعظمها وما واجبنا تجاه الأمانة

السؤال : مافضل الأمانة وماعظمها وما واجبنا تجاه الأمانة ؟

الجواب : الأمانة أمرها عظيم قال الله جل وعلا
{ إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }

والأمانة على قسمين أمانة بين الله وخلقه وذلك بطاعته وامتثال أوامره واجتناب نواهيه وأمانة بين الناس من الودايع والأسرار وغير ذلك التي تكون بينهم والأمانة أيضا الوظيفة التي يتوظف الإنسان ويأخذ راتب في مقابل الوظيفة لأداء عمل من الأعمال هذي أمانة

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:44
L’origine de tout bien et de tout mal

C’est pour cette raison que :

 

-l’origine de toutes les œuvres du cœur est la véracité,

-et l’origine de leurs contraires comme : l’ostentation, la vanité, l’arrogance, l’orgueil, la fatuité, l’ingratitude, la présomption, le marasme, la paresse, la lâcheté, l’humiliation et d’autres est le mensonge.

 

Ainsi, toute œuvre méritoire apparente ou cachée résulte de la véracité, et toute œuvre corrompue apparente ou cachée résulte du mensonge.

 

Et Allah le Très-Haut châtie le menteur de façon à ce qu’Il l’empêche et le décourage dans ses affaires et ses bénéfices,

 

Et récompense le véridique de façon à ce qu’il réussisse l’accomplissement de ses affaires dans la vie d’ici- bas et dans l’au-delà,

 

Et il n’y a rien qui peut apporter les intérêts de ce bas-monde et de l’au-delà si ce n’est la véracité, et il n y a rien qui peut apporter les méfaits et les préjudices si ce n’est le mensonge.

 

Allah le Très-Haut a dit (au sens rapproché):

 

{Ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques.} [At-Tawbah 119].

 

Allah a dit aussi (au sens rapproché):

 

{Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques} [Al Ma-ida 119].

 

Allah a dit aussi (au sens rapproché):

 

{Puis, quand l’affaire est décidée, il serait mieux pour eux certes, de se montrer sincères vis-à-vis d’Allah.} [Mohammed 21].

 

Et Allah a dit aussi:

 

{Et parmi les Bédouins, certains sont venu demander d’être dispensés (du combat). Et ceux qui ont menti à Allah et à Son messager sont restés chez eux. Un châtiment douloureux affligera les mécréants d’entre eux.} [At-Tawba 90].

 

«Badai’u al_fawaid» (1/116)

copié de salafidenainetdailleurs.com


ولهذا كان أصل أعمال القلوب كلها الصدق، وأضدادها من الرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاء والبطر والأشر والعجز والكسل والجبن والمهانة وغيرها أصلها الكذب، فكل عمل صالح ظاهر أو باطن فمنشؤه الصدق. وكل عمل فاسد ظاهر أو باطن فمنشؤه الكذب. والله -تعالى- يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه ويثيب الصادق بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته، فما استجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق، ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب. وقال -تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ - التوبة: 119

، وقال -تعالى

هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ - المائدة: 119

، وقال

 فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ - محمد:21

، وقال

وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - التوبة: 90

 

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Rappels - تذكر
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:43
Les effets de l'unicité d'Allah (At-tawhîd) dans la vie

Question :

 

Quels sont les effets de l'Unicité d'Allah (At-Tawhîd) dans la vie ?

 

Réponse 1 :

 

Les effets de l'Unicité d'Allah est de vouer à Allah Seul l'adoration dans la vie, Allah l'a démontré en disant (traduction rapprochée) :  

 

"Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien" (sourate La lumière verset 55)

 

Et à travers Sa Parole (Pureté à Lui) (traduction rapprochée) :

 

 "Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu'inéquité (association)" (sourate Les bestiaux verset 82)

 

C'est à dire, par "association".

 

(traduction rapprochée) 

 

"ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés" (sourate Les bestiaux verset 82)

 

Dans ces deux versets Allah a indiqué les effets de l'Unicité d'Allah dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà, et ce, par la disponibilité de la sécurité et la guidée de l'égarement ; Et qu'Il leur donnerait la succession sur terre et donnerait force et suprématie à leur religion dans les cœurs et les actes.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro (16024)

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 433)

traduit par alifta.net

 

س 1: ما هي آثار التوحيد في الحياة؟
ج 1: آثار التوحيد وهو إفراد الله بالعبادة في الحياة، قد بينها اللّه بقوله:  وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا
وقوله تعالى:  الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ  أي: بشرك  أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ  ، فقد بين الله في هاتين الآيتين آثار التوحيد في الحياة الدنيا والآخرة ، وذلك بتوفر الأمن وحصول الهداية من الضلال، والاستخلاف في الأرض وتمكين الدين في القلوب والأعمال
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 433)

السؤال الأول من الفتوى رقم - 16024

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16024 )
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:41
Comment éduquer les filles sur la sunna ? (vidéo)

Question :

 

Qu'Allâh vous récompense et vous bénisse.

 

Il dit : j'ai des filles, comment les éduquer sur la sunna ?

 

Réponse :

 

Nul doute Ô frères, que l'éducation des filles fait partie des plus grandes (causes) de rapprochement (à Allâh), et quiconque a reçu don de deux filles, aura parfait leur charge, et parfait leur éducation, jusqu’à ce qu'il les marie, sera avec le Prophète صلى الله عليه وسلم au paradis.

 

Et cela, uniquement parce que c’est dans la nature des gens qu’ils penchent vers les garçons bien plus qu’ils ne penchent vers les filles.

 

Dans une règle subtile que les savants évoquent, ils disent : «Lorsque le répressif moral faibli, le répressif religieux s’intensifie», c’est-à-dire que si la morale n’incite pas à la chose, alors l’incitation lui vient sévèrement dans la Législation.

 

C’est-à-dire que l’éducation des garçons et l’attention portée aux garçons, c’est en général la nature des gens qui y appelle.

 

Mais l’attention portée aux filles, la nature (des gens) n’y appelle pas, alors que subhânaLlâh, les filles sont plus compatissantes envers les pères et les mères que les garçons !

 

Mais telle est la nature de l’Homme subhânaLlâh.

 

Il est donc venu une incitation sur l’éducation des filles, et la motivation envers elles.

 

Et nul doute que la plus grande éducation n’est l’éducation sur la religion.

 

L’éducation sur la religion.

 

Certains disent à leurs filles : «Moi, je vais t’éduquer jusqu’à ce que tu deviennes une jeune mariée !».

 

L’éducation exigée, la base et l’obligation, c’est que le garçon et la fille soient éduqués sur la religion.

 

Et j’ai dit maintes et maintes fois, que l’éducation c’est la persuasion, et la persuasion est que tu ensemences cette éducation depuis l’enfance.

 

Tu éduques la fille - car la question (posée) concerna la fille- sur la sunna, sur l’amour de la sunna.

 

Et la première des choses est que tu sèmes l’amour de Mohammad صلى الله عليه وسلم dans son cœur, tu fasses en sorte qu’elle honore lors de l’évocation du Prophète صلى الله عليه وسلم, un honneur légiféré, qu’elle accorde une immense importance aux paroles du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Et non pas comme certains musulmans lorsque leur parvient une chose de la sunna, ils disent «Non cela ça n’est que des épluchures !».

 

La sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم est des épluchures ?

 

Que nous reste-t-il ?! 
 
Qu’elle honore la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم dans son cœur, et elle sera telle que lorsqu’elle entendra le nom du Prophète صلى الله عليه وسلم, elle priera sur lui, elle l’honorera d’un honneur légiféré, elle respectera ses paroles d’un respect légiféré.

 

Ensuite après cela, tu lui enseignes la sunna selon son âge, dans ce qui se rapporte à la croyance, dans ce qui se rapporte à l’apprentissage.

 

Et je l’ai dit plusieurs fois : prends garde à ce qu’un autre que toi te devance dans l’éducation de tes enfants.

 

Par exemple al fâtiha, précipite toi que ce soit toi qui enseigne à ton fils al fâtiha, ou à ta fille al fâtiha, avant l’enseignant qui lui enseignera le Qur’ân et avant l’enseignant de l’école.

 

Pourquoi ?

 

Parce que cet enfant, chaque fois qu’il lira al fâtiha, tu seras récompensé, chaque fois qu’il priera tu seras récompensé.

 

Tu mourras certes, et l’enfant continuera de prier et tu seras récompensé encore et encore.

 

Et probablement il enseignera lui-même à ses enfants et toi, tu en seras récompensé.

 

Et ainsi de suite. 
 
Et lorsqu’elle se rapproche (de l’âge) du hijab, tu l’éduques sur le hijab avec ce qui lui fera aimer le hijab.

 

Certains éduquent leurs filles sur le hijab avec ce qui leur fait détester le hijab.

 

Et c’est pour cela que lorsqu’elle sort avec (son hijab), un démon parmi les démons humains vient à elle et lui dit :

 

«Ce hijab-là, ce n’est pas une obligation», jusqu’à ce qu’elle le retire.

 

Mais, il l’éduque avec ce qui lui fait aimer le hijab.

 

Certains viennent à la fillette âgée de 7 ans et leur mettent le hijab en les forçant.

 

Et elle voit des petites filles jouer sans hijab et elles sont assises.

 

Cela n’apportera rien !

 

Cela n’apportera rien !

 

Fais lui porter le hijab en lui disant «Si on va au magasin, tu portes le hijab, et si tu es avec des filles, alors ce n’est plus la peine, il n’y a pas de mal», jusqu’à ce qu’elle s’habitue.
 
Bien sûr, je parle de la petite fille de 7 ans, petit à petit fais lui aimer le hijab.

 

Elle portera le hijab car Allâh l’agréé, car Allâh sera satisfait d’elle par sa cause (hijab), et ainsi on l’éduque et même si elle arrive à l’âge du hijab, ce sera elle qui se voilera.

 

Mais certains de nos frères, qu’Allâh les guide, s’il voit une fille de 10 ans, une fille de 11 ans, une fille de 12 ans et qui porte le hijab, il lui dit : «Tu n’es qu’une petite fille, tu te ligotes toi-même, tu portes…»

 

Non !

 

Et peut-être qu’elle a atteint la puberté et il lui dit : «Elle n’est encore qu’une petite fille, elle joue avec les filles».

 

Non, Ô mon frère !

 

Sèmes en elle l’amour du hijab d’une bonne façon, et non pas avec des choses qui lui font détester le hijab, et non plus en délaissant cette affaire.

 

Et de même, fais lui écouter les paroles des gens de science, avec ce qui convient à son âge.

 

Qu’elle ne vive pas et qu’elle ne s’éduque pas sur les chansons d’untel et untel, et unetelle chante et unetelle ne chante pas !

 

Qu’elle vive sur «Allâh a dit, le Messager d’Allâh a dit», avec l’absence de toute gêne dans les choses mondaines (permises).

 

Et j’ai maintes et maintes fois dit une règle : «Si tu veux être obéi dans ce que tu ordonnes, alors facilites dans ce qui est permis».

 

Si tu veux qu’on t’obéisse dans ce que tu ordonnes, alors facilite dans ce qui est permis !

 

Amadoue-les, allège les, facilite leur dans ce qui est permis, et éduque les, une éducation religieuse sur la sunna.

 

Tu trouveras en cela un bien immense. 

 

Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences - telegram.me/cercle_sciences

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:40
Le Paradis est entouré d'obstacles et l'Enfer est entouré de tentations (audio)

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah, nous Le louons, nous Lui demandons son aide, et nous nous repentons à Lui et nous cherchons refuge en Allah contre le mal de nos propres âmes et contre les méfaits de nos mauvais actions.

Celui qu’Allah guide, nul ne peut l’égarer et celui qu’ Allah égare, nul ne peut le guider.

Et je témoigne qu’il n'y aucune autre divinité qui mérite d’être adoré à l'exception d'Allah, Le Seul, sans associé, et je témoigne que Mouhammed est Son serviteur et messager, qu'Allah prie sur Lui et le salut, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

 

Ô vous les croyants, Craignez Allah, Glorieux et Majestueux, et redoublez de prudence à son égard. 

 

Oeuvrez dans son obéissance et écartez-vous de ses interdits car il y a en cela le bonheur de ce monde et de l'au-delà.

 

Ô vous les croyants, serviteurs d'Allah, cette vie mondaine est un terrain pour le jihâd. 

 

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

 

{Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les bienfaisants} s29 v69

 

Et le jihad dans cette vie, serviteurs d'Allah, a lieu dans deux grands domaines et deux grandes catégories, qui sont : l'attachement à l’obéissance et la persévérance dans cette obéissance; ainsi que le fait de s'éloigner des péchés et de s'en écarter.

 

Et celui qu'Allah a comblé par la concrétisation de ce jihâd aura réussi le jour du jugement d'une grande réussite. 

 

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

 

{...Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse} s3 v185

 

Effectivement, serviteurs d'Allah, il aura réussi le jour du jugement du fait qu'il sera écarté du feu puis introduit au Paradis, la demeure des vertueux.

 

Sachez, serviteurs d'Allah, que le paradis est entouré d'obstacles, et il en est de même pour l'enfer qui est entouré de tentations.

 

Il est impératif de lutter contre son âme pour se préserver et se protéger de ce qui entour l'enfer, afin que le serviteur n'y tombe pas et ne soit pas entraîné dans le feu.

 

Qu'il lutte aussi contre son âme afin de s'élancer vers les obstacles qui entourent le paradis pour qu'il lui soit accordé le succès en y entrant.

 

L'imam Muslim rapporte dans son sahîh d'après Anas Ibn Mâlik, que le Prophète صلى الله عليه وسلم  a dit :

 

«Le Paradis est entouré d'obstacles et l'Enfer est entouré de tentations.»

 

Et l'imam El Bukhârî le rapporte d'après Abou Hureyra sous la formulation suivante :

 

«L'enfer a été voilé avec les tentations et le paradis a été voilé avec les contraintes».

 

Serviteurs d'Allah, si le serviteur sait que le paradis et l'enfer sont entourés d'obstacles, alors qu'il sache que celui qui franchit l'obstacle arrive à ce qui se trouve derrière.

 

Celui qui franchi l'enclos entourant l'enfer arrivera à l'enfer, et l'enfer est entouré par les tentations.

 

Quant à celui qui franchira la barrière entourant le paradis, y accédera, et le paradis est encerclé de choses contraignantes.

 

Ces choses contraignantes qui entourent le paradis représentent les actes d'obéissances à Allah et les obligations qu'Il a ordonné à ses serviteurs, même si Ses ordres pèsent sur les âmes et que les cœurs éprouvent une certaine répulsion à les appliquer.

 

Quant aux tentations qui entourent l'enfer, se sont tout les actes de désobéissances, même si les cœurs sont attirés vers eux et aspirent à les commettre.

 

Ô vous les croyants, ce qui vient clarifier et l'expliquer ce hadith plus amplement, ce que rapporte l'imam Ahmad dans son mousnad ainsi que les auteurs des sunanes [Abou Daoud, At-tirmidhî, An-nassa'î & Ibnou Mâjâh] d'après Abou Houreyra qu'Allah l'agrée, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Lorsqu'Allah créa le Paradis, Il envoya Jibrîl en lui disant: «Regarde ce que J'ai préparé pour ses hôtes».

Après s'y être rendu et avoir observé ce que Allah avait préparé, il revint et dit: «Par Ta Puissance ! Aucun de Tes serviteurs ne peut en entendre parler sans y entrer».

Allah ordonna alors qu'on couvre le Paradis de contraintes.

Puis Il dit: «Retourne et regarde à nouveau».

Il y retourna et constata qu'il était recouvert de contraintes, il dit: «Par Ta Puissance! Je crains que personne ne puisse y entrer !»

Ensuite, il lui  ordonna: «Va vers l'Enfer et regarde les supplices que J'ai préparés pour ses hôtes».

Quand il s'y rendit et vit ce qu'Allah avait préparé, il vit ses flammes se dévorer les unes les autres, il dit: «Par Ta Puissance! Personne ne peut en entendre parler et y entrer!»

Allah ordonna d'entourer l'Enfer des passions, puis Il dit: «Retourne et regarde à nouveau».

Il y retourna et constata qu'il était entouré des passions, il revint vers Son Seigneur et dit: «Par Ta Puissance! Je crains que personne ne puisse y échapper!»»

Ce hadith est authentique et confirmé.

 

Serviteurs d'Allah, si la personne douée de raison médite sur ce point et cerne cette réalité, elle va soigner sa dévotion pour son Seigneur et parfaire son combat contre son âme.

 

Et l’obéissance, Ô serviteurs d'Allah, l'adoration, et le fait de s'écarter des péchés et des turpitudes, engendrent à première vue, de l'amertume, mais cette amertume est minime et elle est suivie d'une douceur permanente et perpétuelle.

 

L'amertume de ce bas-monde est courte alors que la douceur de la vie future est éternelle et perpétuelle.

 

Que le serviteur patiente avec l'amertume dans ce bas-monde éphémère afin d'obtenir la douceur de la vie future qui elle ne s'interrompt pas, est meilleur pour lui que de se préoccuper de douceurs périssables dans ce bas-monde et des plaisirs éphémères engendrant la perte permanente et l'amertume persistante.

 

Serviteurs d'Allah, il appartient à toute personne douée de raison de bien méditer sur ce point et de concrétiser le jihad à ce sujet.

 

Pour ce faire, elle aura besoin dans cette situation, de deux types de patience : la patience dans l’obéissance et la patience face aux désobéissances.

 

Elle a besoin dans cette situation de patienter dans l'obéissance à Allah et de préserver les actes d'obéissances qui sont indispensables pour sa récompense.

 

Et qu'elle s'écarte des péchés pour lesquels elle ne patientera pas le jour du jugement face au châtiment.

 

Et fait partie de la grande perte le fait que la personne ne patiente pas dans l'obéissance dans cette vie et qu'elle s'engage dans les péchés, puis le jour du jugement elle sera rongée par des remords intarissables et des regrets incessants.

 

Serviteurs d'Allah, le Paradis est entouré d'obstacles et l'enfer est entouré de tentations, et ils ont été cachés par cela.

 

Le doué de raison va faire attention à cela.

 

Si les actes d'obéissances paraissent lourds pour les âmes, ou si l’âme éprouve une certaine répulsion face aux actes d'obéissances, alors qu'elle patiente dans les actes obligatoires et dans les actes d'obéissances, même si ils lui paraissent lourds ou qu'elle éprouve de la répulsion à les accomplir.

 

Et si l'âme l'appelle à une tentation illicite ou un plaisir interdit, que la personne l'empêche de les accomplir, car si elle s'engage à assouvir ces désirs, elle va déchirer le voile et va se précipiter vers ce qui se trouve derrière [ce voile], et ce qui est derrière n'est autre que l'enfer.

 

Serviteurs d'Allah, il est rapportée du Prophète صلى الله عليه وسلم, l'invocation [suivante] :

 

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ

 

«Ô Seigneur,

je Te demande de m'accorder le paradis

et toute parole ou tout acte qui peut m'y rapprocher,

et j'implore Ta protection contre le feu

et contre toute parole ou tout acte pouvant m'y rapprocher.»

 

Deuxième partie :

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah, doté d’immense bienfaisance, de nombreux bienfaits et générosité, et je témoigne qu'il n'y a aucun Dieu qui mérite d’être adoré sauf Allah, et j'atteste que Mouhammed est Son serviteur et messager, prière et salut d'Allah sur lui, sa famille et tous ses compagnons.

 

Serviteurs d'Allah, que chacun d'entre nous sache que le paradis est proche de ses ayants droit, et il en est de même pour l'enfer. La mort est la seule barrière entre le paradis et son habitant et elle est également la seule barrière qu'il y a entre l'enfer et son habitant.

 

(Traduction rapprochée)

 

{Et personne ne sait ce qu'il acquerra demain et personne ne sait dans quelle terre il mourra} s32 v34.

 

Il est étonnant de voir, serviteurs d'Allah, celui qui se prémuni avec la nourriture saine de peur de ses méfaits.

 

Comment ne se prémunirait-il pas des péchés et des désobéissances craignant le jour où il rencontrera son Seigneur, le jour du jugement ?

 

Le serviteur est éblouit par des plaisirs dont la lueur rayonne, il suit donc cette voie engendrant ainsi une foudre de remords et de douloureux regrets.

 

Et ceci ne lui sera d'aucune utilité le jour où il rencontrera Allah.

 

Et sachez que la parole la plus véridique est la parole d'Allah et que la meilleure des guidée est la guidée de Mouhammed , et les pires des choses sont les choses nouvellement introduites en religion, et toute chose nouvellement introduite en religion est une innovation, et toute innovation est un égarement et tout égarement est au feu.

 

Accrochez-vous à la jamâ3ah [au groupe] car la main d'Allah est avec la jamâ3a.

 

Sheykh 3abderrazzeq El Badr, sermon du 18-8-1431 H.

traduit par 3ilmnafi3.over-blog.com

 

حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نتوب إليه ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ؛ من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليه و على آله و صحبه أجمعين

أما بعد أيها المؤمنون : اتقوا الله تعالى وراقبوه - عز وجل - واعملوا بطاعته وتجنبوا معصيته فإن في ذلك سعادة الدنيا والآخرة

أيها المؤمنون عباد الله : إن هذه الحياة الدنيا مَيدان للجهاد ، والله تعالى يقول

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ الله لَمـَعَ المـُحْسِنِين - العنكبوت : 69

والجهاد عباد الله في هذه الحياة في مجالين عظيمين وبابين كبيرين ألا وهما : ملازمة الطاعات والمحافظة عليها ، وتجنب المعاصي والبعد عنها . ومن أكرمه الله عز وجل بتحقيق هذا الجهاد ؛ فاز يوم القيامة فوزاً عظيماً ، قال الله تعالى

 فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النـَّارِ وَأُدْخِلَ الجَنـَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الحْيَـَاةُ الدُّنْيـَا إِلاَّ مَتَاعُ الغُرُور - آل عمران :185

. نعم عباد الله !! يفوز يوم القيامة بالزحزحة عن النار وبدخول الجنة دار الأبرار

وليُعلم عباد الله أن الجنة لها أمور حفت بها وحُجِبت ، والنار كذلك لها أمور حفت بها وحجبت ، ولابد في هذه الحياة من مجاهدة للنفس على السلامة مما حفت به النار والوقاية منه ؛ لئلا يقع فيه العبد فيدخل النار ، وكذلك على الإقبال على ما حُفت به الجنة وحُجبت به ليفوز بدخولها
روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

((حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ))

، ورواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه

((حُجِبَتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ ، وَحُجِبَتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ ))

عباد الله : وإذا علم العبد أن للجنة حُجبا ، وأن للنار حُجبا ؛ فليعلم أن من هتك الحجاب وصل إلى ما وراءه، فمن هتك حُجُبَ النار وصل إليها ، والنار محجوبة بالشهوات ، ومن اقتحم حُجب الجنة وصل إليها ، والجنة حجبت بالمكاره

والمكاره - عباد الله - التي حجبت بها الجنة : هي طاعات الله وفرائضه التي أمر الله بها عباده وإن شقت على النفوس ووقع في القلوب شيء من الكراهية لها . والشهوات التي حجبت بها النار : عموم المعاصي ؛ وإن مالت إليها القلوب وتاقت إلى فعلها

أيها المؤمنون : ومما يوضح هذا الحديث ويزيده بيانا ما رواه الإمام أحمد في مسنده وأصحاب السنن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ إِلَى الْجَنَّةِ فَقَالَ : انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فِيهَا ؛ قَالَ : فَجَاءَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لأَهْلِهَا فِيهَا ؛ قَالَ : فَرَجَعَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا. فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ ؛ فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَيْهَا فَانْظُرْ إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فِيهَا ، قَالَ : فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِىَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ فَرَجَعَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ لاَ يَدْخُلَهَا أَحَدٌ. قَالَ : اذْهَبْ إِلَى النَّارِ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فِيهَا؛ فَإِذَا هِىَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلُهَا - أي من شدة أهوالها وعظم نكالها وعذابها -. فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَيْهَا. فَرَجَعَ إِلَيْهَا ، فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا

وهو حديث صحيح ثابت

عباد الله إن العاقل إذا تأمل في هذا الأمر وأدرك هذه الحقيقة أحسن في إقباله على ربه ، وأحسن في مجاهدته لنفسه ؛ فإن الطاعة -أيها المؤمنون- والعبادة والبعد عن المعاصي والذنوب قد تكون في أول وهلة مرارة ، ولكنها مرارة قليلة تعقبها حلاوة دائمة غير منقطعة ، فإن مرارة الدنيا قصيرة وحلاوة الآخرة دائمة غير منقطعة؛ ولأن يصبر العبد على مرارة في الدنيا منقطعة فينال حلاوة الآخرة غير المنقطعة خير له من أن ينشغل في هذه الحياة بحلاوة زائفة ولذة فانية تعقبها حسرة دائمة ومرارة باقية 

عباد الله : على العبد العاقل أن يتأمل في هذا الأمر جيدا ، وأن يحقق الجهاد في هذا الباب ، وهو في هذا المقام يحتاج إلى نوعين من الصبر : صبر على الطاعات ، وصبر عن المعاصي . يحتاج في هذا المقام إلى صبر على طاعة الله عز وجل ، ويحافظ على الطاعة التي لا غنى له عن ثوابها ، ويتجنب المعصية التي لا صبر له يوم القيامة على عقابها ، وإن من الغُبْن العظيم والخسران الكبير ألا يصبر الإنسان على الطاعة في هذه الحياة وأن يقتحم المعصية ثم يبوء يوم القيامة بحسرات دائمة وندم لا يفيد 

عباد الله : الجنة حفت بالمكاره ، والنار حفت بالشهوات وحجبت بذلك . والعاقل يتنبه لهذا الأمر ؛ فإذا كانت الطاعات فيها ثقل على النفوس أو في النفوس شيء من الكراهية لها فليصبر ، ليصبر على الفرائض ، وليصبر على الطاعات وإن ثقلت على النفوس وكان في القلوب شيء من الكراهية لها ، وإذا دعته النفس إلى شهوة محرمة ولذة ممنوعة فليمنع نفسه منها ؛ لأنه إذا أقحم نفسه في هذه الشهوة وهتك حجابها أوصلته إلى ما وراءها ، وإن وراء المعصية النار 

عباد الله : في الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام

(( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ))

الحمد لله عظيم الإحسان ، واسع الفضل والجود والامتنان ، وأشهد ن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد

عباد الله : ليعلم كلٌّ منا أن الجنة قريبة من أهلها وأن النار مثل ذلك ، فليس بين صاحب الجنة والجنة إلا أن يموت ، وليس بين صاحب النار والنار إلا أن يموت ،ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس بأي أرض تموت. وعجبا عباد الله لمن يحتمي من الأطعمة النافعة خوف مضرتها ؛ كيف لا يحتمي من الذنوب والمعاصي خوف معرتها يوم يلقى ربه عز وجل يوم القيامة !! قد تلوح للعبد لذة ويبرق برقها فينساق وراءها فيأتيه عقِبها صاعقة الندم وحسرة الألم ولا ينفعه ذلك يوم لقاء الله عز وجل

واعلموا أن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة

حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نتوب إليه ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ؛ من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليه و على آله و صحبه أجمعين . 

 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

 

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Paradis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:39
Est-il permis d'employer le terme «naturel» sur les choses de la création ? (audio)

 

Questionneur :

 

Seconde question :

 

Est il permis d'utiliser le terme "naturel" sur les choses ?

 

Nous disons ce paysage naturel, et ceci est un jus naturel,...

 

Est ce que ceci est permis légalement ?

 

Réponse :

 

Nous n'y voyons aucune interdiction en général, mais cela n'est pas permis dans toutes les situations.

 

Ce n'est pas permis parfois.

 

Si tu parles avec ce terme dans une société islamique, laquelle croit que cette "Nature" a été créée par Allah عز و جل par sa puissance/pouvoir et sa sagesse, alors dans cette situation il n'y a pas d'interdiction à ce que tu dises "la Nature" parce que le terme "la Nature" est dérivé du terme "Nature" et ce terme est Arabe, donc notre Seigneur a scellé untel sur une chose comme cela, donc cette caractéristique devient sur la personne quelque chose de "naturelle", donc dans cela il n'y a pas de blâmable.

 

Mais d'où vient le blâmable ?

 

Parce que ce terme est utilisé par les athées, ils disent : "la nature" a fait comme cela et "la nature" a agi comme cela et "la nature" a fabriqué comme cela et "la nature" a développé comme cela, etc.,

 

donc si l'orateur parle avec cette parole dans un lieu où les auditeurs comprennent de ce qu'il dit ce qui n'est pas permis légalement, alors il n'est pas permis qu'il parle avec ce terme si ceux présents comprennent de lui ce qu'il ne veut pas.

 

Quant à si ceux présents comprennent de lui le bon objectif (le but visé) alors dans cela il n'y a pas d'interdit.

 

هل يجوز استعمال لفظة الطبيعة على الأشياء.؟

السائل : السؤال الثاني هل يجوز إطلاق لفظ طبيعة على الأشياء ؟ نقول هذه مناظر طبيعية, وهذا عصير طبيعي هل هذا يجوز شرعا ؟
الشيخ : نحن لا نرى مانعا بصورة عامة ولكن مش في كل مكان يجوز ما يجوز في بعض الأحيان إذا تتكلم بهذه الكلمة في مجتمع إسلامي الذي يؤمن بأن هذه الطبيعة خلقها الله عز وجل بقدرته وحكمته ففي هذا المكان ما في مانع أن تقول الطبيعة لأن كلمة الطبيعة مشتقة من لفظة طبع وهذه اللفظة هي عربية ، فطبع ربنا فلانا على شيء كذا فصارت هذه الخصلة فيه طبيعة ، فهذه ما فيه استنكار ، لكن من أين يأتي الاستنكار ؟ لأن هذه اللفظة يستعملها الملاحدة يقول الطبيعة فعلت كذا الطبيعة عملت كذا و الطبيعة تصنع كذا والطبيعة تطور كذا إلخ ، فإذا كان المتكلم يتكلم بهذا الكلام في مكان لا يفيد السامعين بأنه يقول ما لا يجوز شرعا عرفت كيف ما يجوز أن يتكلم بهذا الكلام إذا كان الحاضرون يفهمون منه ما لا يريد أما إذا كان الحاضرون يفهمون منه القصد الحسن فهذا ما في منه مانع

 

Cheikh :

 

Ce terme ressemble exactement au terme utilisé : "par hasard", "par Allah c'est un hasard si j'ai rencontré untel",...

 

La même réponse donc, le terme hasard est utilisé par les athées, "cet univers est là par hasard", c'est par le hasard qu'on trouve ce système organisé qui a déconcerté les esprits des savants de la géographie, de l'astronomie et des sciences naturelles !?

 

Mais fait partie de la plus sévère des mécréances et la plus intense, de dire que cet univers organisé a été trouvé par une mutation...

 

الشيخ : يشبه هذه الكلمة تماما كلمة تستعمل الصدفة والله صدف أن التقيت مع فلان نفس الجواب ، الصدفة يستعملها الملاحدة صدفة وُجد هذا الكون ، صدفة وجد هذا النظام الدقيق الذي حيّر عقول علماء الجغرافيا والفلك والطبيعة لكن من ألدّ الكفر وأشده أن يقال أن هذا الكون المنظم من الدقة وُجد طفرة ، صدفة ، فإذن يقال في كلمة صدفة ما يقال في لفظة الطبيعة

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

copié de cheikhalalbani.com

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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