Nouer l'intention du sacrifice de l'3id al-adhâ durant les dix jours de dhî l-hidjdja

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Nouer l'intention du sacrifice de l'3id al-adhâ durant les dix jours de dhî l-hidjdja

Question :

 

Celui qui n'a noué l'intention du sacrifice de l'3id al-adhâ qu'après être entré dans les dix, et qui a déjà coupé de ses poils, est-ce que son sacrifice est valide ? 

 

Réponse :

 

Je dis que si l'individu n'a pu obtenir un sacrifice de façon imprévue que durant les dix, alors qu'il a déjà coupé de ses poils et ses ongles avant cela, alors il n'y aucun mal à ce qu'il accomplisse le sacrifice.

 

Et il n'endosse pas de péché pour avoir coupé de ses ongles et ses poils, car cela s'est produit avant qu'il en ait l'intention.

 

Et il en est de même s'il avait noué l'intention depuis le début du mois, mais qu'il a oublié, et a donc coupé de ses poils et ses ongles, alors cela ne l'aurait pas empêché d'accomplir le sacrifice.

 

Et il n'y a pas de corrélation entre le fait de couper les poils et les ongles, et le sacrifice.

 

Si l'individu coupe de ses poils et ongles volontairement, et accomplit le sacrifice, alors le sacrifice lui est valide.

 

Mais il sera pécheur du fait d'avoir coupé de ses poils et ses ongles, en vertu de l'interdiction du Prophète صلى الله عليه وسلم à ce sujet. 

 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 150/25

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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س123: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: منْ لم ينو الأضحية إلا بعد دخول العشر وقد أخذ من شعره فهل تجزئ أضحيته؟

فأجاب بقوله: أقول إن الإنسان إذا لم يطرأ عليه الأضحية إلا في أثناء العشر، وكان قد أخذ من شعره وأظفاره قبل ذلك، فلا حرج عليه أن يضحي، ولا يكون آثمًا بأخذ ما أخذ من أظفاره وشعره، لأنه قبل أن ينوي، وكذلك لو كان قد نوى من أول الشهر ولكنه نسي فأخذ من شعره وأظفاره فإن ذلك لا يمنعه من الأضحية، ولا ارتباط بين أخذ الشعر والأظفار والأضحية، فلو أن الإنسان تعمد وأخذ من شعره وأظفاره وضحى، فإن الأضحية تجزئه لكن يكون
 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les jours fixés et les jours déterminés mentionnés dans le Coran

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Les jours fixés et les jours déterminés mentionnés dans le Coran

Question :

 

Quels sont les jours fixés (1), et les jours déterminés (2), mentionnés dans le Qur'ân ? 

 

Réponse :

 

Les jours fixés sont les dix jours : les dix de dhî l-hidjdja ; et les jours déterminés sont les jours de tachrîq (3)

 

Ndlt : 

(1) Al-hadjdj, v28 

(2) Al-Baqara, v203

(3) 11/12/13 dhî l-hidjdja 

 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 262/16

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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١٣٨٤- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : ما هي الأيام المعلومات والأيام المعدودات ،المذكورة في القرآن ؟

فأجاب فضيلته بقوله : الأيام المعلومات هي أيام العشر : عشر ذي الحجة؛ والأيام المعدودات هي أيام التشريق

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Placer un signe de reconnaissance sur la bête à sacrifier pour l'3aid al-adhâ ?

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Placer un signe de reconnaissance sur la bête à sacrifier pour l'3aid al-adhâ ?

Question :

 

Quel est le jugement de placer un signe de reconnaissance, par le henné ou les colliers, sur la bête à sacrifier pour l'3id al adhâ ?

 

Réponse :

 

Les bêtes à sacrifier pour l'3id al adhâ n'ont nul besoin d'être signalées par le henné ou les colliers, car l'individu la sacrifiera dans sa maison, et il en mangera ainsi que sa famille, il en nourrira les pauvres et leur en fera aumône, et nourrira les riches.

 

Alors que le fait de placer un collier, concerne l'offrande destinée à être envoyée à Mekka (al hadiy), afin que les pauvres sachent qu'il s'agit d'une offrande, alors ils la suivront afin d'en manger.

 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 99-100/25 (question 79)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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السؤال: ما حكم تعليم الأضحية بالحناء وبالقلائد؟

الجواب: الأضاحي لا حاجة لأن تعلم بالحناء ولا بقلائد؛ لأن الإنسان سيضحي بها في بيته، ويأكل منها هو وأهله، ويطعم الفقراء ويتصدق عليهم، ويطعم الأغنياء، وإنما التقليد يكون للهدي الذي يبعث به إلى مكة، حتى يعرف الفقراء أنه هدي فيتبعوه ليأكلوا منه

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Envoyer l'argent du sacrifice dans un autre pays

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Envoyer l'argent du sacrifice dans un autre pays

Question :

 

Un musulman réside dans un pays non islamique, et s'il accomplit l'abattage rituel de l'3id al-adhâ, il se peut qu'il ne trouve pas de nécessiteux à qui leur en donner en nourriture.

 

Il estime alors qu'il devrait envoyer son prix aux musulmans pauvres, ou que la bête pourrait être sacrifiée sur leur terre, quel en est le jugement ?

 

Réponse :

 

S'il l'envoie en vue d'être sacrifiée là-bas, il n'y aucune objection en cela.

 

C'est une bonne chose, par l'intermédiaire de personnes fiables.

 

Et s'il envoie son montant, alors il n'y a pas de mal.

 

Mais le fait qu'il la sacrifie chez lui, s'il lui est facile de trouver qui en mangera parmi ses compagnons, et ses frères, cela est meilleur, en accomplissant la sunna là où il se trouve, auprès des communautés islamiques vivant regroupés en pays étrangers.

 

Et il en offre à ses frères étudiants et aux musulmans, et il en offre aux mécréants, nul mal à cela s'ils ne combattent pas l'islam, car c'est une aumône surérogatoire.

 

Et s'il l'envoie aux pauvres en Afrique, aux combattants s'il y en a, ou il envoie son montant, alors il n'y a pas mal.

 

Question :

 

Est-il suffisant d'envoyer une somme d'argent afin d'acheter une bête à sacrifier pour l'3id al-adhâ, et que celle-ci soit sacrifiée pour les pauvres et indigents à l'étranger ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal, qu'il la sacrifie pour sa famille ou à l'étranger.

 

Mais cela est meilleur pour sa famille.

 

S'il accomplit l'abattage rituel dans sa maison, et qu'il en mange, et en fait largement don autour de lui, cela est meilleur, par imitation du Prophète صلى الله عليه وسلم, du fait qu'il accomplisse le sacrifice dans sa maison, qu'il en mange et en donne en nourriture.

 

Et s'il veut accomplir l'abattage rituel d'une autre bête en un lieu où se trouvent des pauvres, dans un autre pays, alors il en sera récompensé, cela fait partie des aumônes.

 

Publié par alifta.net

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حكم إرسال ثمن الأضحية لذبحها خارج بلد المضحي

س: مسلم مقيم في بلد غير إسلامي، وإن ذبح الأضحية قد لا يجد محتاجًا يطعمه منها، فهو يرى أن يرسل ثمنها لفقراء المسلمين أو لتذبح بأرضهم، فما الحكم؟ 

ج: لا مانع في ذلك إن أرسلها تذبح هناك، هذا حسن بواسطة الثقات، وإن أرسل قيمتها فلا بأس، لكن كونه يذبحها عنده إذا تيسر من يأكلها من أصحابه وإخوانه أفضل، يقيم السنة في محله عند الجاليات الإسلامية، ويهدي لإخوانه الطلبة والمسلمين، ويهدي منها إلى الكفار، ما فيه بأس إذا كانوا غير محاربين للإسلام؛ لأنها صدقة تطوع، وإن أرسلها إلى الفقراء في أفريقيا، للمجاهدين إن وجدوا، أو أرسل قيمتها، لا بأس بذلك

س: هل يجزئ أن ندفع مبلغًا من المال لشراء أضحية وذبح ذلك في الخارج للفقراء والمساكين؟

ج: لا حرج سواء يذبحها لأهل بيته أو في الخارج، لكن لأهل بيته أفضل، إذا ضحى في بيته وأكل منها ووسع على من حوله كان أفضل تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم، كونه يذبح الضحية في بيته ويأكل ويطعم، وإذا أحب أن يذبح ضحايا أخرى في محل فقراء في بلد أخرى فله أجر ذلك، هذا من الصدقات

 باب العقيقة - الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: -208-207

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Les mérites du jour de ‘Arafa (dossier)

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Les mérites du jour de ‘Arafa (dossier)

Introduction

(page 3 à 5 du pdf en arabe)

 

Toutes les louanges appartiennent à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le plus noble des prophètes et des envoyés, notre prophète Mohammad le digne de confiance, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, tous ensemble.

Ceci dit :

 

Le pèlerinage à la Maison d’Allâh تعالى est le quatrième pilier des cinq piliers de l’Islâm.

 

Il s’agit d’une obligation pesant sur tout musulman responsable religieusement et capable (1) comme Il تعالى l’a dit :

 

{et c’est un devoir envers Allâh pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas… Allâh Se passe largement des mondes} (trad relat du verset).

 

Et de nombreux mérites sont attestés concernant cette grandiose adoration, telle que la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Le hajj mabrour n’a d’autres récompense que le paradis»

 

Et sa parole صلى الله عليه وسلم :

 

«Celui qui accomplit le pèlerinage à cette maison, et qui n’a commis ni obscénité (3) ni perversion, revient comme lorsque sa mère l’a enfanté». (4)

 

Et Allâh عز وجل a singularisé cette obligation en fixant que les jours où elle s’accomplit soient, de manière absolue, les meilleurs jours de l’année ; comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allâh et en lesquels les œuvres sont plus aimées de lui que ces dix jours» (5)

 

Puis, d’entre ces dix jours, Allâh عز وجل a singularisé, par de nombreux mérites, le jour de ’arafa ; Il a institué la station à ‘arafa comme étant le plus important pilier du hajj, tel que le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a dit :

 

«Al hajj est ‘arafa». (6)

 

Et en raison de l’importance du jour de ‘arafa et son rang sublime, j’ai aimé à regrouper un ensemble des mérites liés à ce jour, mérites attestés de notre noble Prophète صلى الله عليه وسلم, afin que celui qui accomplisse le hajj réalise ce magnifique bienfait et ce grand honneur qu’Allâh lui a facilité d’être présent en ce jour et d’accomplir ce sublime rite.

 

Puis, j’ai mentionné certaines remarques sur lesquelles le pèlerin au hajj doit porter son attention tout au long de sa présence sur cette étendue de terre bénie, durant le jour de ‘arafa.

 

Et j’implore Allâh d’accepter le hajj des pèlerins à la Maison d’Allâh, d’en faire un hajj mabrour et effort récompensé.

 

Il est certes Celui qui entend et qui exauce.

 

Notes :

(1) Le responsable est celui qui a atteint la puberté et jouit de ses facultés mentales ; et la capacité englobe la capacité physique, à savoir avoir la bonne santé du corps et être capable de supporter les difficultés du voyage et l’accomplissement des rites ; et la capacité financière, à savoir posséder la charge financière du hajj et du voyage.

(2) Rapporté par Muslim, n°1349

(3) L’obscénité (ar rafthou) : il s’agit de l’acte sexuel et de ses préliminaires, en terme d’actes comme le fait d’embrasser etc. et en terme de paroles comme les paroles en corrélation avec l’acte sexuel et le désir. Et y sont inclus les paroles obscènes.

(4) Rapporté par al Boukhârî n°1819 et Muslim n°1350

(5) Rapporté par l’imâm Ahmad n°6155, et Al Hâfidh Ibn Hajar Al Asqalânî l’a jugé hassan dans «الأملي المطلقة» (p.14)

(6) Rapporté par Abou Daoud n° 1949, atTirmidhî n°889 et Al Albânî l’a jugé authentique dans «الإرواء» n°1064

Premier mérite :

Le jour de ‘arafa est, de manière absolue, le meilleur jour de l’année (1) 

(page 7 et 8)

 

Le jour de ‘arafa est le 9ème jour du mois de dhou l-hijja ; il est attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم que ces dix jours sont, de manière absolue, les meilleurs jours de l’année, que l’œuvre pieuse qui y est effectuée est meilleure que l’œuvre effectuée en d’autres jours.

 

Selon Ibn ‘Omar, qu’Allâh soit satisfait d’eux, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allâh et en lesquels les œuvres sont plus aimées de lui que ces dix jours» (2).

 

Et, dans Son noble Livre, le Seigneur des mondes جل جلاله a certes juré par ces dix jours - et Il سبحانه وتعالى ne jure que par ce qui est sublime.

 

Il تعالى a dit dans la sourate alfajr {et par les dix nuits} (trad relat) ; Ibn ‘Abbâs, qu’Allâh soit satisfait d’eux, a dit :

 

«Les dix nuits par lesquelles Allâh a juré sont les dix premières de dhou l-hijja», la même chose a été dite par AbdouLlâh Bn z-Zoubayr, Mujâhid, Masrouq, ‘Ikrima, Qatâda et ad Dahhâk, ainsi que d’autres prédécesseurs de cette communauté.

 

Ibn Jarîr atTabarî l’a fait prévaloir et l’ijma’ des exégètes (3) l’a adopté dans leur exégèse.

 

Bien plus, qu’Allâh جل جلاله ait juré par le jour de ‘arafa compte parmi ce qui prouve que ce jour a un surplus en mérite et en distinction sur les dix autres jours.

 

Dans la sourate alBouroûj, Il تعالى a dit :

 

{et par le témoin et ce dont on témoigne !} (trad relat) : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Le jour dont on témoigne est le jour de ‘arafa et le témoin est le jour du vendredi» (4).

 

Et c’est également ainsi que l’ont expliqué le calife bien guidé ‘Alî bn Abî Tâlib, Abou Houreyra et Ibn ‘Abbâs, qu’Allâh soit satisfait d’eux.

 

Notes : 

(1) avec divergence entre les gens de science entre le mérite de ce jour-là et celui qui le suit – le jour du sacrifice. Se reporter à «لطائف المعارف» d’Ibn Rajab (p.280)

(2) son référencement ayant précédé (p.4 du pdf-arabe)

(3) rapporté par atTirmidhî n°3339, et Al Albânî l’a jugé hassan dans «السلسلة الصحيحة» n°1502

(4) voir concernant ce point جامع البيان في تفسير القرآن - 24/264

Deuxième mérite :

Il s’agit du jour lors duquel Allâh paracheva la religion et paracheva le bienfait

(page 9 et 11)

 

Certes, Allâh جل جلاله révéla à Son noble Prophète صلى الله عليه وسلم, l’après-midi du jour de ‘arafa, sa Parole تعالى :

 

{aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islâm comme religion pour vous} (trad relat).

 

Dans les deux authentiques, selon Târiq Bn Chihâb, un juif se rendit auprès de ‘Omar Bn l-Khattâb, qu’Allâh soit satisfait de lui, et lui dit : 

 

«Ô commandeur des croyants, il y a un verset dans votre Livre que vous lisez qui, s’il nous avait été révélé à nous les juifs, nous aurions pris ce jour-là comme fête».

Il demanda : «Et de quel verset s’agit-il ?»

Il répondit  : {aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islâm comme religion pour vous} 

‘Omar, qu’Allâh soit satisfait de lui, dit alors : «Je sais certes en quel jour il fut révélé ainsi que le lieu où il fut révélé. Il fut révélé au Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, à ‘arafa, un vendredi».» (1)

 

Ibn Jarîr AtTabarî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit, en explication du sens de Sa Parole جل جلاله :

 

{aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islâm comme religion pour vous} (trad relat) :

«Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous, ô croyants, Mes prescriptions religieuses, Mes limites, Mes ordres à votre intention et Mes interdits, mon licite et illicite… et les preuves que Je vous ai données concernant tout ce dont vous avez besoin dans votre religion.

J’ai donc parachevé pour vous tout cela.

Nul ajout à cela après ce jour.

Et ce fut pendant le jour de ‘arafa, l’année du hajj du Prophète صلى الله عليه وسلم, le pèlerinage d’adieu». (2)

 

C’est pourquoi il convient au musulman, lors de sa station sur la terre de ‘arafa, de se souvenir du bienfait d’Allâh جل جلاله sur lui et sur l’ensemble des deux charges [Homme et jinns] par le parachèvement et la complétude de cette religion.

 

Suite à cela, il s’assure alors, avec la plus grande ardeur, à préserver les rites de sa religion, rites dans lesquels il n’y aucune incomplétude, et il prend fortement garde à l’hétérodoxie, à ne pas innover d’acte sur lequel Allâh n’a fait descendre aucune preuve.

 

Car «toute chose nouvelle est innovation, et toute innovation est égarement» (3) et que notre noble Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«celui qui innove dans notre affaire-ci une chose qui n’en fait pas partie, alors cette chose est rejetée» (4), c’est-à-dire rejetée contre son auteur.

 

Notes : 

(1) rapporté par Al Boukhârî n° 45 et Muslim n° 3017

(2) « جامع البيان في تفسير القرآن » (8/80)

(3) Rapporté par Abou Daoud n° 4607 et Al Albânî l’a jugé authentique dans« الإرواء» n° 891

(4) Rapporté par Al Boukhârî n° 2697 et Muslim n° 1718

Troisième mérite :

Il s’agit du jour où autant de serviteurs sont affranchis du feu de l’enfer

(Page 12 à 14)

 

Selon la mère des croyants, Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Il n’y a pas un jour au cours duquel Allâh affranchit autant de serviteurs de l’enfer que le jour de ‘arafa.

En effet, Il s’approche puis se vante d’eux auprès des anges, et leur dit : "Que veulent ceux-là ?"» (1).

 

Le jour de ‘arafa est ainsi le jour de l’année au cours duquel il y a le plus d’affranchis de l’enfer.

 

Dès lors, en ce jour grandiose, au musulman, de se tourner avec ardeur vers Allâh, d’un retour sincère, et de se réfugier auprès de Lui, l’invoquant de l’inscrire, au déclin du jour, parmi Ses affranchis de l’enfer, dont Seul Lui جل جلاله connaît le nombre.

 

Et au musulman de veiller également à s’écarter des choses qui l’empêchent d’atteindre cet énorme bienfait, comme :

 

le polythéisme qui comprend invoquer autre qu’Allâh جل جلاله, dédier une quelconque adoration à autre que Lui.

 

Le polythéisme est le péché qu’Allâh جل جلاله ne pardonne pas, comme Il تعالى l’a dit :

 

{certes Allâh ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut} (trad relat).

 

Bien plus, associer à Allâh est une cause d’annulation de l’ensemble des œuvres pieuses, comme a dit تعالى :

 

{en effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : «Si tu donnes des associés à Allâh, ton œuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des perdants} (trad relat).

 

L’innovation religieuse : elle condamne en effet au rejet de l’œuvre et à sa non acceptation.

 

L’autosatisfaction et se sentir supérieur aux autres : Jâbir bn ‘AbdiLlâh, qu’Allâh soit satisfait de lui, rapporte du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«On n’a pas vu un jour ayant autant d’affranchis de l’enfer que ce jour-là», c’est-à-dire ‘arafa, «et Allâh n’y pardonne pas au présomptueux» (2).

 

Et il est attesté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Allâh ne regarde pas celui qui traîne son vêtement par ostentation» (3)

 

L’entêtement dans la perpétration des grands péchés : les cinq prières quotidiennes -qui sont le plus grand pilier de la religion après les deux attestations de foi- n’expient pas les péchés de l’obstiné à commettre les grands péchés et des (sept actes) menant à la perdition, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Les cinq prières, (la prière du) vendredi à l’autre expient ce qui est commis entre eux, à condition que les grands péchés soient évités» (4).

 

C’est pourquoi le pèlerin au hajj, lui qui a été honoré par Allâh جل جلاله pour accomplir cette grandiose adoration, doit être désireux d’être, en ce jour, parmi les affranchis de l’enfer, doit persister à invoquer Allâh d’en faire partie et à avoir la ferme et sincère volonté émanant du cœur de se détacher des grands péchés et des transgressions, afin d’obtenir cette grande réussite et cet énorme bienfait d’Allâh جل جلاله :

 

{quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse} (trad relat). (5)

 

Notes : 

(1) Rapporté par Muslim n° 1348

(2) Rapporté par Al Ismâ’îlî dans «معجم أسامي الشيوخ» (p.362) selon un hadîth de Abou Zoubayr, selon Jâbir, qu’Allâh l’agrée. Mais il y a un rapporteur faible dans la chaîne de transmission. Et rapporté par AbderRazzâq as San’ânî n° 8813, selon un hadîth de Ayyoub, selon AlQâsim Bn Abî bazza. Ayyoub douta de savoir s’il remontait au Prophète صلى الله عليه وسلم ou s’arrêtait à un compagnon. Le hadîth est hassan en regroupant les deux voies de transmission. Et Allâh est le Plus Savant.

(3) Rapporté par al Boukhârî n°5783 et Muslim n°2085

(4) Rapporté par Muslim n°233

(5) Voir «لطائف المعارف» du Hâfidh Ibn Rajab (p. 628)

Quatrième mérite :

Le Seigneur سبحانه وتعالى s’approche de Ses serviteurs

(Page 15 et 16)

 

Dans le hadîth précédemment cité, selon de la mère des croyants Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle :

 

«…En effet, Il s’approche puis se vante d’eux auprès des anges, et dit : "Que veulent ceux-là ?"» (1), sa parole صلى الله عليه وسلم : «en effet, Il s’approche» signifie qu’Il سبحانه وتعالى descend vers le ciel le plus proche et s’approche de Ses serviteurs le jour de ‘arafa, d’une approche qui sied à Sa Majesté, Sa Grandeur et Sa Perfection, sans s’interroger sur le comment, sans comparaison, sans déformation et sans négation de ces Attributs.

 

Et cette descente et ce rapprochement des gens à ‘arafa font partie de la miséricorde d’Allâh جل جلاله, vue que beaucoup de bonnes choses et bénédictions ainsi que la descente de miséricorde en découlent, comme indiqué dans le hadîth lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم avait répondu à un compagnon, qu’Allâh l’agréé, qui l’avait interrogé sur la récompense de la station à ‘arafa :

 

«Quant à ta station à ‘arafa, alors Allâh جل جلاله descend au ciel le plus proche et Il se vante d’eux auprès des anges et dit :

"Voici Mes serviteurs, ils sont venus à Moi ébouriffés, poussiéreux, affluant de tout chemin éloigné, espérant Ma miséricorde et craignant Mon châtiment alors qu’ils ne l’ont pas vu.

Et qu’en serait-il s’ils M’avaient vu ?'

Si tu avais avec toi autant en péchés que les grains de sable (2) ou les jours de la vie présente ou les gouttes de pluie du ciel, Allâh t’en purifierait». (3)

 

Notes :

(1) Voir p.12 pdf en arabe

(2) Al ‘âlij : il s’agit de la profusion de sable et les uns s’imbriquant aux autres.

(3) Rapporté par atTabarânî dans «المعجم الكبير» n°13566 et Al Albânî l’a jugé hassan dans «صحيح الجامع» n°1360

Cinquième mérite :

Allâh جل جلاله se vante des gens de ‘arafa auprès des anges

(Page 17 et 18)

 

Selon AbdouLlâh Bn ‘Omar Bn l-‘Âs, qu’Allâh soit satisfait de lui, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Certes Allâh se vante auprès de Ses anges, l’après-midi (ndT : voir l’explication des savants sur quand débute ce moment) de ‘arafa, des gens de ‘arafa et Il dit : "Regardez Mes serviteurs, ils sont venus à Moi ébouriffés et poussiéreux"» (1), et il a été mentionné plus avant le hadîth de la mère des croyants Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle, «en effet, Il s’approche puis se vante d’eux auprès des anges».

 

Et il s’agit là d’une immense faveur accordée aux gens de ‘arafa, que le Seigneur des mondes جل جلاله se vante d’eux aux dignitaires suprêmes parmi les nobles et obéissants anges.

 

Et Il جل جلاله se passe largement de Ses serviteurs, Il se passe largement de leur pèlerinage et de leur invocations, comme Il تعالى a dit :

 

{Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allâh, et c’est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. S’Il voulait, Il vous ferait disparaître, et ferait surgir une nouvelle création. Et cela n’est point difficile pour Allâh} (trad relat).

 

Donc, bien qu’Il جل جلاله se passe parfaitement et largement de Sa création, Il se vante des gens de cette station aux anges, à titre d’honneur envers eux.

 

Et le fait qu’Il se vante d’eux aux anges prouve qu’Allâh جل جلاله leur a certes pardonné leurs péchés et est passé sur leurs mauvaises actions.

 

Les pèlerins au hajj sont sortis de leur contrée, ébouriffés, quémandant la miséricorde du Seigneur des serviteurs, désireux d’obtenir l’agrément d’Allâh, les jardins d’éden et l’affranchissement du feu de l’enfer : Allâh les honora en leur pardonnant leurs péchés et se vante d’eux auprès des anges, tel qu’attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit au sujet de ceux qui stationnent à ‘arafa :

 

«Certes, Allâh descend تبارك وتعالى  au ciel de la dounia et Il se vante de vous aux anges, disant : "Mes serviteurs sont venus à Moi, ébouriffés et affluant de tout chemin éloigné. Ils espèrent Ma miséricorde. Si vos péchés équivalaient au nombre de grains de sable ou au nombre de gouttes de pluie ou à l’écume de la mer, Je les pardonnerai. Déferlez donc, Mes serviteurs, vous êtes pardonnés, vous et ceux en faveur desquels vous intercéderez"». (2)

 

Notes :

(1) Rapporté par l’imâm Ahmad n° 8047 et Al Albânî l’a jugé sahîh dans «صحيح الجامع» n°1868

(2) Rapporté par alBazzâr dans son recueil n° 6177 et jugé hassan par Al Albânî dans «صحيح الترغيب والترهيب» n°1112

Sixième mérite :

Allâh جل جلاله exauce l’invocation des gens de ‘arafa

(Page 19 à 21)

 

Certes, Allâh exauce celui qui L’invoque et donne à celui qui lui a demandé parmi les gens de la station en ce jour grandiose, comme cela a précédé dans le hadîth de la mère des croyants Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«et Allâh dit : "Que veulent ceux-là ?"».

 

Allâh تبارك وتعالى interroge donc Ses anges : «que veulent ceux-là ?» alors qu’Il تبارك وتعالى le sait mieux qu’eux et Il est le Plus Savant de qui se trouve en leurs cœurs mais Il جل جلاله dit cela afin de leur accorder ce qu’ils désirent et répondre à leurs demandes.

 

C’est pourquoi Il جل جلاله a dit après cela : «soyez témoins, ô Mes anges, que Je leur ai certes pardonnés» (1).

 

Bien plus, fait partie de Son honorification aux gens de cette station qu’Allâh جل جلاله accepte leur intercession pour ceux en faveur desquels ils ont invoqué et imploré pardon, comme cela est attesté dans le hadîth précédant qu’Il a dit تبارك وتعالى  : «Déferlez donc, Mes serviteurs, vous êtes pardonnés, vous et ceux en faveur desquels vous intercéderez» (2).

 

C’est pourquoi le jour de ‘arafa est le meilleur jour de l’année en raison pour invoquer Allâh et L’implorer comme l’a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«La meilleure des invocations est celle du jour de ‘arafa» (3).

 

Ibn ‘AbdelBarr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

 

«On tire comme enseignement de ce hadîth que l’invocation au jour de ’arafa est meilleure qu’en autre jour…

Et on trouve dans le hadîth la preuve que les invocations du jour de ‘arafa sont pour la plupart toutes exaucées» (4).

 

Il convient dès lors au pèlerin au hajj d’invoquer Allâh تبارك وتعالى, en ce jour, tout en étant convaincu de l’exaucement et qu’Allâh جل جلاله ne rejettera pas sa demande, qu’Il ne trahira pas l’espoir placé en Lui.

 

Cela l’incite donc à la sincérité et à insister auprès d’Allâh avec véracité, et cela l’incite à avoir une bonne opinion de son généreux Seigneur.

 

AbdouLLâh Bn l-Moubârak, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

 

«Je me suis rendu auprès de Sofiâne atThawrî pendant l’après-midi de ‘arafa.

Je l’ai trouvé accroupi sur ses genoux, les yeux remplis de larmes.

Je me mis à pleurer et il se tourna vers moi en disant : «Que t’arrive-t-il ?».

Je lui répondis : «Quel est celui ayant la pire situation en ce rassemblement ?». Sofiâne répondit alors : «Celui qui pense qu’Allâh ne lui pardonnera pas»» (5).

 

Al Fudayl bn ‘Yâd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, stationna à ‘arafa.

 

Il dirigea son regard sur le sanglotement (6) des gens et leurs pleurs en ce jour.

 

Et il dit : «Voyiez-vous si ceux-là se rendaient auprès d’un homme lui demandant quelques centimes (7), les repousserait-il ?

Ils répondirent : «Non».

Il dit : «Par Allâh, le pardon auprès d’Allâh est très certainement plus facile que la réponse positive de cet homme pour quelques centimes» (8).

 

Notes :

(1) Voir «صحيح الترغيب والترهيب» n°1154

(2) Rapporté par alBazzâr dans son recueil n° 6177 et jugé hassan par Al Albânî dans «صحيح الترغيب والترهيب» n°1112

(3) Rapporté par AtTirmidhî n°3585 et jugé sahîh par Al Albânî dans «السلسلة الصحيحة » n°1503

(4) « التمهيد» (6/41)

(5) Rapporté par Ibn Abî Douniâ dans «حسن الظن بالله» (p.92)

(6) anNachîdj (traduit par sanglotement) : il s’agit du bruit de la gorge émis lors des pleurs, sans être accompagné de gémissement et sans élever le bruit.

(7) Dâniq (traduit ici par quelques centimes ) : il s’agit d’un sixième de dirhâm, et on l’utilise pour montrer la demande infime et sans valeur.

(8) «مجلس في فصل يوم عرفة» d’Ibn Nâsir d-Dîne d-Dimashqî (p.63)

Septième mérite :

Il s’agit du plus important jour causant l’amertume de satan

(page 22)

 

Selon Talha bn ‘Obeyd Allâh bn Kurayz, qu’Allâh lui fasse miséricorde, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Jamais satan n’a été vu plus petit, plus déconfit, plus dédaigné et plus irrité que le jour de ‘arafa.

Et il en est ainsi à cause de ce qu’il a vu comme descente de miséricorde et pardon d’Allâh des grands péchés» (1).

 

Ainsi, satan est irrité et malmené par ce qu’il se passe en ce jour en terme d’affranchissement des jougs de l’enfer, descente de la miséricorde et pardon des péchés ; mais il en revient infructueux, perdant et vaincu.

 

Notes :

(1) Rapporté par l’imâm Mâlik dans «الموطأ» n°944. Et la chaîne de transmission de ce hadîth est attestée jusqu’à Talha bn ‘Obeyd Allâh qui est un tâbi’î. Le hadîth est donc mursal. Al Hâfidh Ibn AbdelBarr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit «le sens de ce hadîth est confirmé par de nombreuses voies». [ndT : cf pour plus de détails التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (1,116) ]

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Il y a là ces dix de dhî l-hidjdja

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Il y a là ces dix de dhî l-hidjdja

Toute l'existence du musulman est un bien, mais c'est par la grâce d'Allâh qu'Il a accordé des périodes, qu'Il a favorisées par rapport à d'autres parmi les jours, afin que le musulman y augmente en oeuvres pieuses, et qu'il atteigne des récompenses musltipliées :

 

Il y a là le mois béni de Ramadhân et ce qu'il comporte comme bonnes choses ; [...] et il y a là ces dix de dhî l-hidjdja.

 

خطبة: فضل العشر من ذي الحجة

Sur le compte Twitter - @DrSFawzan

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

معالي الشيخ د. صالح الفوزان

كل حياة المسلم خير، و لكن من فضل الله عز وجل أن جعل أوقاتا فضلها غيرها من الأيام، ليزداد فيها المسلم أعمالا صالحة، ويحصل على أجور مضاعفة، فهناك شهر رمضان المبارك، وما فيه من الخيرات، [...] وهناك هذه العشر، عشر ذي الحجة

خطبة: فضل العشر من ذي الحجة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Takbirât dhî l-hidjdja : avant ou après les évocations de la prières ?

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Takbirât dhî l-hidjdja : avant ou après les évocations de la prières ?

Question :

 

Fait-on devancer le takbir sur le dhikr après chaque prière ? 

 

Réponse :

 

Aucun texte authentique, explicite, n'a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم au sujet du takbir restreint, mais il s'agit de âthar et d'ijtihâd de savants.

 

Et ces derniers ont dit qu'on le fait devancer sur le dhikr général après les prières.

 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 261/16

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

١٣٨٣- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله - : هل يقدم التكبير على الذكر دبر كل الصلاة ؟ 

فأجاب فضيلته بقوله : لم يرد عن النبي ﷺ نص صحيح صريح في باب التكبير المقيد، لكنه آثار واجتهادات من العلماء، وهؤلاء يقولون : إنه يقدمه على الذكر العام أدبار الصلوات

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les formules de rappels légiférées dans les 10 premiers jours de dhûl-hijja (audio)

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Les formules de rappels légiférées dans les 10 premiers jours de dhûl-hijja (audio)

 

Question :

 

Votre éminence Cheikh, pouvez-vous nous éclairer concernant les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja ?

 

Est-ce qu’il y a des formules de rappels (adkhar - الأذكار) légiférées ?

 

Réponse :

 

Les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja, les formules de rappels (adkhar - الأذكار) légiférées sont le takbir (تكبير) continu :

 

الله أكبر الله أكبر - Allah akbar Allah akbar

لا إله إلا الله - lâ ilaha ilâ Allah

الله أكبر الله أكبر Allah akbar Allah akbar

و لله الحمد wa liLLah alhamd

 

Il la répète tout le temps : la nuit, le jour, chez soi, dans les masâjids, dans les magasins, sur la route…

 

Il multiplie le takbir dans les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja.

 

Traduit par Umm Mariam

Publié par 3ilmchar3i.net

 الأذكار المشروعة في العشر الأول من ذي الحجة

نص السؤال وإذا كانت يا فضيلة الشيخ تستفسر عن العشر الأُول من ذي الحجة ، هل هناك أذكار مشروعة ؟

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Et ce qui est étonnant c'est que les gens ne prêtent aucune attention à ces dix jours...

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Et ce qui est étonnant c'est que les gens ne prêtent aucune attention à ces dix jours...

Les dix jours de dhi-l-hijjah débutent dés l'entrée du mois de dhi-l-hijjah et prennent fin avec la fête du sacrifice.

 

Et le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit concernant les actions durant cette période :

 

"Il n'y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par Allâh que ces jours.

 

Ils ont dit : Ô Messager d'Allâh ! Pas même le djihad dans le sentier d'Allâh ?

 

Il صلى الله عليه وسلم a dit : "Pas même le djihad dans le sentier d'Allâh, sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n'est revenu avec rien de cela".

 

Ainsi, j‘encourage mes frères musulmans à saisir cette occasion immense et à multiplier durant les dix jours de dhi-l-hijjah les oeuvres pieuses telles que :

 

la lecture du Qur'én,

 

l'évocation (dhikr) dans toutes ses formes :

 

takbir (le fait de dire Allâhu akbar),

tahlil (le fait de dire la ilâha illa Llâh),

tahmid (le fait de dire al hamdu li Llâh),

tasbin (le faire de dire subhâna Llâh),

 

ainsi que l'aumône,

 

le jeûne,

 

et toute oeuvre pie.

 

Et ce qui est étonnant c'est que les gens ne prêtent aucune attention à ces dix jours.

 

Pendant les dix (derniers) jours de ramadhân, tu les vols fournir beaucoup d'efforts dens les actes (d'adoration) mais dans les dix (premiers) jours de dhi-l-hijjah, tu manquerais presque de ne trouver personne faisant la différence entre ces jours-la et les autres jours de l'année.

 

Mais si l‘homme oeuvre en bien durant ces dix jours dans le but de faire revivre ce vers quoi le Prophéte صلى الله عليه وسلم nous a guidé comme oeuvres pieuses alors il est certes sur un énorme bien.

 

Majmû3 al fatâwâ (vol.21, p37-38)

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Ces 10 jours bénis ont une importance considérable !

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Ces 10 jours bénis ont une importance considérable !

Ces 10 jours bénis ont une importance considérable.

 

Il incombe donc au musulman de les accueillir avec entrain, allégresse et réjouissance de leur venue ainsi que de les employer dans ce qu'Allâh y a légiféré afin qu'ils soient pour lui un profit auprès d'Allâh qu'il trouvera le jour où il comparaîtra devant Allâh.

 

خطبة: فضل العشر من ذي الحجة

Sur le compte Twitter - @DrSFawzan

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

معالي الشيخ د. صالح الفوزان

هذه العشر المباركة لها شأن عظيم، فينبغي للمسلم أن يستقبلها بالبشر والفرح والسرور بمقدمها، وأن يستغلها فيما شرع الله فيها، حتى تكون كسبا له عند الله سبحانه وتعالى، يجده يوم يقدم على الله سبحانه وتعالى

خطبة: فضل العشر من ذي الحجة

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Et parmi ce qui s'impose au musulman et ce qui lui incombe de faire durant ces jours méritoires et illustres...

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Et parmi ce qui s'impose au musulman et ce qui lui incombe de faire durant ces jours méritoires et illustres...

Et parmi ce qui s'impose au musulman et ce qui lui incombe de faire durant ces jours méritoires et illustres, les dix premiers de dhil hijjah : qu'il veille consciencieusement à ce que lui-même ainsi que les gens de sa maison et ceux qui l'entourent comme pères, mères, garçons et filles, frères et soeurs, soient de ceux qui y multiplient Ies oeuvres pies et y concourent.

 

Ainsi, il leur rappelle leur mérite et les incite a travers l'effort qu'il consent, et il est un modèle pour eux en terme de diligence et d'application.

 

Et que l'on prenne garde à ce que Shaytân nous entrave et que nous soyons alors parmi les paresseux qui ne saisissent pas les opportunités ni les occasions éminentes.

 

Les dix jours ne sont qu'une poignée de jours mais dont les récompenses sont grandioses et le départ prompt.

 

Celui qui a été privé de leur bien et de leur bénédiction et de ce qu'ils contiennent comme récompense et multiplication des bonnes oeuvres a certes été privé d'un immense bien.

 

Sur le site de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

إنَّ مما يجدر بالمسلم وينبغي له ويتأكد عليه في هذه الأيَّام الفاضلة المعظَّمة أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَلِ أنْ يحرص غاية الحرص على نفسه، وعلى أهل بيته، وعلى مَن حوله مِن أباء وأمهات، وأبناء وبنات، وإخوان وأخوات

أنْ يكونوا مِن المكثرين فيها مِن الأعمال الصالحة، والمسارعين إليها

فيُذَكِّرَهم بفضلها، ويُرغِّبهم بالاجتهاد فيها، ويكون قدوة لهم في الجِدِّ والاجتهاد

ولنَحذر أنْ يُثبِّطنا الشيطان، فنكون مِن المتكاسلين، الذين لا يغتنمون الفُرص، ولا يهتمون بالأيام الفاضلة، والمواسم المعظَّمة، فإن أيَّام العشر أيَّام قليلة، لكنها عظيمة الأجور، سريعة الرحيل، مَن حُرم خيرها وبركتها وما فيها مِن أجْر ومضاعفة حسنات فقد حُرِم خيرًا كثيرًا

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

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Quelles œuvres accomplir durant les dix de dhî l-hidjdja ? (audio-vidéo)

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Quelles œuvres accomplir durant les dix de dhî l-hidjdja ? (audio-vidéo)

Question :

 

Quelles sont les meilleures œuvres durant les dix de dhî l-hidjdja ?

 

Et est-ce que le jeûne de Arafat incombe au pèlerin ? 

 

Réponse : 

 

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Il n'y a pas de jours durant lesquels les œuvres sont meilleures et les plus aimées à Allâh, que durant ces dix"

 

et il n'a pas délimité de sortes précises d'œuvres pieuses.

 

Le musulman s'efforce donc dans les œuvres pieuses, dont le takbir qui constitue un rite de ces jours-là,

 

(Traduction rapprochée)

 

"Et invoquez Allâh pendant un nombre de jours déterminés"

 

et il s'agit des dix de dhî l-hidjdja, et ce par le takbir, le tahlil, le tasbih (1), il multiplie cela.

 

Et il y a également le jeûne, il jeûne les dix de dhî l-hidjdja.

 

Il en est de même pour toutes les autres obéissances.

 

Il fait des efforts durant ces jours, car ils sont des jours bénis.

 

Et œuvrer en ces jours comporte un énorme mérite et une grande rétribution.

 

Ce sont donc des jours méritoires et bénis.

 

Quant au jour de Arafat, il n'est pas recommandé au pèlerin de jeûner le jour de Arafat, afin qu'il puisse se renforcer lors de la station.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم y était en station sans être en état de jeûne, et a bu du lait, tandis que les gens le regardaient afin de constater qu'il ne jeûne pas.

 

Mais le jeûne ne concerne que celui qui n'est pas en station à Arafat. 

 

Ndlt : (1) takbir : Allâhou Akbar - tahlil : lâ ilâha illâ Allâh - tasbih : subhânaLlâh Allâh 

 

Sur le site de Cheikh - alfawzan.af.org.sa

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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الاعمال الصالحة في عشر ذي الحجة وصيام عرفه للحاج

في العشر من ذي الحجة ما هي أفضل الأعمال ؟ وهل صيام عرفة يجب على الحاج ؟

الجواب:ـ قال: صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مَا مِنْ أَيَامٍ الْعَمَل خَير وَأحَبُ إلى الله مِنْ هذِهِ العشر

ولم يُحدد نوعاً مُعينًا من الأعمال الصالحة فيجتهد المُسلم في الأعمال الصالحة من تكبير وهذا شعار هذه الأيام

(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ)

هي عشر ذي الحجة وذلك بالتكبير والتهليل والتسبيح ويكثر من هذا، وكذلك الصيام يصوم عشر ذي الحجة وكذلك سائر الطاعات يجتهد في هذه الأيام ،لأنها أيامٌ مباركة والعمل فيها فيهِ فضلٌ عظيم وأجرٌ كبير فهي أيامٌ فاضلة ومُباركة وأما يوم عرفة فالحاج لا يستحب لهُ أن يصوم يوم عرفة من أجل أن يتقوى على الوقوف والنَبَّي-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وقف مُفْطرًا وشرب اللبن والناس ينظرون إليه ليعلموا أنه ليس بصائم، وإنما الصيام على غير الواقف بعرفة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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La sounna est de prononcer le tekbîr durant les dix jours, à partir de la première nuit du mois de dhoul hijja

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La sounna est de prononcer le tekbîr durant les dix jours, à partir de la première nuit du mois de dhoul hijja

L'honorable savant Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr- qu'Allah le préserve - a dit :

 

Ce sont donc des jours consacrés à l'évocation d'Allah - تبارك وتعالى.

 

Et c'est pour cette raison qu'il est légiféré, durant ceux-ci, de faire le tekbiir inconditionné, ne dépendant pas d'un temps particulier.

 

La personne y prononcera et multipliera alors le tekbiir selon la formulation rapportée des Compagnons : 

 

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

 

«Allahou akbar, Allahou akbar, laa ilaaha illa llah,

wallahou akbar, Allahou akbar, wa lillehi l-hamd»

 

Elle répétera ce tekbiir durant ces jours. 

 

Et le tekbiir inconditionné débute du premier jour du mois de Dhoul Hijjah jusqu'à la fin des jours de techriiq (1)

 

Quant au tekbiir conditionné - celui qui est réalisé spécifiquement après les prières, il sera prononcé le jour du 3iid et les jours de techriiq.

 

Il débutera donc au matin du jour du 3iid - le jour du sacrifice - et s'achèvera à la prière du 3asr du troisième jour de techriiq.

 

Il est ainsi légiféré aux Musulmans, hommes et femmes, de prononcer le tekbiir conditionné après les prières ; l'homme élèvera sa voix lors de ses tekbiir tandis que la femme prononcera le tekbiir chez elle, dans son foyer et sa maison, à voix basse». 

 

(1) : les jours de techriiq sont les 11, 12 et 13 du mois de Dhoul Hijjah.

 

Sur le site de Cheikh - al-badr.net

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

‎فهي أيام ذكرٍ لله تبارك وتعالى، ولهذا يشرع فيها التكبير المطلق غير المقيَّد بوقت ، يكبِّر الإنسان ويكثر فيها من التكبير بالصيغة المأثورة عن الصحابة رضي الله عنهم

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

يكرر هذا التكبير في هذه الأيام ، ويبدأ التكبير المطلق من أول يومٍ من أيام شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق الثلاثة . أما التكبير المقيد الذي يقيَّد بأدبار الصلوات فهذا في يوم العيد وأيام التشريق ؛ يبدأ من صبيحة يوم العيد - يوم النحر - وينتهي في صلاة العصر من اليوم الثالث من أيام التشريق ، يشرع للمسلمين رجالاً ونساءً أن يكبِّروا تكبيرا مقيداً أدبار الصلوات ، الرجل يرفع صوته بتكبيراته والمرأة تكبِّر في بيتها وفي مقرها وفي منزلها بصوت خافت

‎مقتطفات من محاضرة مفرغة - فضل عشر ذي الحجة

Et l'honorable savant Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

 

Lors de la fête du sacrifice, la sounna est de prononcer le tekbiir durant les dix jours débutant à l'entrée du mois ; et ce, à partir de la première nuit du mois de dhoul hijja. 

 

Sur le site - https://binbaz.org.sa/old/31218

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ ابن باز رحمه الله
‎في عيد الأضحى السنة التكبير في الأيام العشر من دخول الشهر، من أول ليلة من شهر ذي الحجة

 

Question :

 

Quelle est la description du takbir absolu, et du takbir restreint ? 

 

Réponse de Cheikh Ibn Utheymin :

 

La description du takbir est :

 

Allâhou Akbar Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâh, Allâhou Akbar Allâhou Akbar, wa liLlâhi al-hamd.

 

Ou il répète le takbir trois fois :

 

Allâhou Akbar Allâhou Akbar Allâhou Akbar. 

 

Le (takbir) absolu correspond à celui qui est recommandé en tout temps, et le (takbir) restreint correspond à celui qui est recommandé après les prières obligatoires.

 

Les savants - qu'Allâh leur fasse miséricorde - ont en effet mentionné que le restreint ne concerne que le takbir durant l'3id al-adhâ uniquement, dès la prière de fajr du jour de Arafat, jusqu'au 3aśr du dernier jour de tachrîq.

 

Quant à l'absolu, il est recommandé durant 3id al-fitr, et durant les dix de dhî l-hidjdja. 

 

Et ce qui est correct, c'est que l'absolu subsiste durant l'3id al-adhâ, jusqu'au dernier jour de tachrîq, et sa durée est donc de treize jours. 

 

La sunna consiste à l'accomplir à voix haute, sauf les femmes, elles ne l'accomplissent pas à voix haute. 

 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 262/16

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

١٣٨٥- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - ما صفة التكبير المطلق ، والتكبير المقيد ؟ أفيدونا أفادكم الله؟ 

فأجاب فضيلته بقوله : صفة التكبير : الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. أو يكرر التكبير ثلاث مرات : الله أكبر الله أكبر الله أكبر

والمطلق هو يسن في كل وقت، والمقيد هو الذي يسن أدبار الصلوات المكتوبة. وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - أن المقيد إنما يختص بالتكبير في عيد الأضحى فقط، من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق. وأما المطلق فيسن في عيد الفطر، وفي عشر ذي الحجة

والصحيح أن المطلق يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق، وتكون مدته ثلاثة عشر يوما

والسنة أن يجهر بذلك، إلا النساء فإنهن لا يجهرن

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Celui qui délègue son sacrifice pour l'3id al-adhâ doit éviter de couper ses poils, ses ongles et sa peau

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Celui qui délègue son sacrifice pour l'3id al-adhâ doit éviter de couper ses poils, ses ongles et sa peau

Question :

 

Si l'épouse veut accomplir le sacrifice de l'3id al-adhâ et qu'elle mandate, lui est-il permis de se rogner les ongles et se couper les poils ?

 

Réponse :

 

Ce n'est pas permis.

 

Car le jugement est lié au propriétaire du sacrifice.

 

Donc, si cette femme mandate par exemple son époux, alors il lui est interdit à elle, de diminuer quoi que ce soit de ses poils, ses ongles, ou sa peau.

 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 152-153/25 (question n°128)

س128 : سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: الزوجة إذا أرادت أن تضحي ووكلت، فهل يحل لها تقليم الأظافر وقص الشعر؟

فأجاب بقوله : لا يجوز، لأن الحكم يتعلق بصاحب الأضحية، فإذا وكلت هذه المرأة زوجها مثلاً فإنه يحرم عليها أن تأخذ شيئًا من شعرها، أو ظفرها، أو بشرتها


Question :

 

Incombe-t-il au mandataire ce qui incombe au mandant (propriétaire du sacrifice de l'3id al-adhâ) concernant le fait d'éviter de couper les poils, les ongles, et la peau ?

 

Réponse :

 

Les règles du sacrifices de l'3id al-adhâ sont liées au mandant, dans le sens où si l'individu mandate une personne pour égorger sa bête à sacrifier, alors les règles du sacrifice seront liées au mandant et non pas au mandataire.

 

Il n'incombe donc pas au mandataire d'éviter de se couper les poils, les ongles et la peau.

 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 155/25 (question n°132)

س132: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: هل يلزم الوكيل ما يلزم الموكل (صاحب الأضحية) من تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة؟

فأجاب- رحمه الله- بقوله: أحكام الأضحية تتعلق بالموكِّل بمعنى أن الإنسان إذا وكل شخصا يذبح أضحيته فإن أحكام الضحية تكون متعلقة بالموكل لا بالوكيل، فلا يلزم الوكيل تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة

Ndlt : le poil au sens large du terme : cheveux, poils pubiens, poils axillaires, ou moustache

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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S'endetter pour pouvoir sacrifier

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S'endetter pour pouvoir sacrifier

Question :

 

Est-il légiféré au pauvre de s'endetter pour (pouvoir) sacrifier ?

 

Réponse : 

 

Le pauvre ne possédant rien lorsque la fête du sacrifice arrive mais espère avoir les moyens, à l'instar d'une personne percevant un salaire mensuel, a le droit de s’endetter, sacrifier puis rembourser. 

 

Mais s'il ne peut assurer le remboursement dans un avenir proche, alors nous ne lui recommandons pas de s’endetter pour sacrifier car sa conscience restera préoccupée par cette dette et car cela pousserait les gens à lui faire une faveur alors qu'il ne sait pas s'il pourra s'en acquitter ou non. 

 

Majmou' al fatâwâ, 25/109

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

س٨٨: سئل فضيلة الشيخ-رحمه الله: هل يشرع للفقير أن يستدين لكي يضحي؟

‎أ-الفقير الذي ليس بيده شيء عند حلول عيد الأضحى لكنه يأمل أن يحصل كإنسان له راتب شهري فهذا له أن يستقرض ويضحي ثم يوفي
‎ب-أما إذا كان لا يأمل الوفاء عن قريب فلا نستحب له أن يستقرض ليضحي لأن هذا
‎يستلزم إشغال ذمته بالدين ‎ومنّ الناس عليه، ولا يدري هل يستطيع الوفاء أو لا يستطيع

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٥ ص١٠٩

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Si tu peux faire en sorte qu’on ne te connaisse pas, fais-le !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Si tu peux faire en sorte qu’on ne te connaisse pas, fais-le !

L’Imâm Al-Foudheil Ibn ‘Iyâdh رحمه الله a dit :

 
«Si tu peux faire en sorte qu’on ne te connaisse pas, fais-le.

Que perds-tu si on ne te connaît pas ?

Que perds-tu si on ne te rend pas hommage ?

Que perds-tu si les gens te dénigrent alors qu’Allâh عز وجل te trouve louable ?»

 

At tawadu' wal khumul d'ibn abi Dunia, page 110 - n°17

Traduit par عيسى أبو اسماعيل

Publié par 3ilmchar3i.net


قال الفضيل بن عياض رحمه الله

 إن قدرت أن لا تُعرف فافعل

وما عليك ألا تعرف ؟

وما عليك ألا يثنى عليك ؟

وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت محمودا عند الله عز وجل ؟

التواضع والخمول

 

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Ô vous les salafî ! Soyez doux entre vous, celui qui se trompe, aidez-le à se corriger, ne le détruisez pas, vous êtes peu...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ô vous les salafî ! Soyez doux entre vous, celui qui se trompe, aidez-le à se corriger, ne le détruisez pas, vous êtes peu...

Je l'ai dit avant ce jour, mais je me suis concentré sur ça lorsque j'ai vu cette dévastation, ce fléau !

 

Je dis donc : Soyez doux, soyez cléments, ayez de la fraternité, soyez miséricordieux.

 

Certes, cette dureté s'est dirigée vers les gens de la Sunnah eux-mêmes, ils ont délaissé les gens de l'innovation et ils se sont dirigés vers les gens de la Sunnah avec cette dureté destructrice.

 

Comportant de l'injustice et des faux jugements injustes.

 

Prenez garde !

 

Encore une fois prenez garde à ne pas emprunter cette voie qui vous détruira et détruira la Daʾwah Salafiyyah ainsi que ses adeptes. 

 

Majmūʾ Kutoub wa Rasāʾil wa Fatāwah - tome 1 page 475

 

 

Je dis aux frères, celui qui faiblit, il ne convient pas qu'on le fasse tomber ou qu'on le détruise.

 

Celui qui se trompe parmi nous, nous ne le détruisons pas, qu'Allâh vous bénisse, mais nous l'aidons à remédier à son erreur avec douceur et sagesse.

 

Nous lui accordons de l'amour, de l'affection ainsi que le reste des bons comportements tout en lui faisant une bonne exhortation afin qu'il revienne (à ce qui est juste), s'il reste en lui de la faiblesse, nous ne nous précipitons pas sur lui, sinon je jure par Allâh personne ne restera !

 

Personne ne restera !

 

En ce moment, certaines personnes sont à la poursuite des salafî, au point où elles ont atteint les savants, elles les appellent Mumayyiʿīn (**).

 

En ce moment, il ne reste presque plus un savant sur la sphère, sans qu'ils ne le dénigrent et dénigrent à travers lui.

 

Naturellement, ceci est la voie des frères musulmans, la voie des gens de l'innovation.

 

Certes, parmi les armes des gens de l'innovation, c'est de commencer par faire tomber les savants. Je dirai même que c'est la voie des juifs francs-maçons.

 

S'ils veulent détruire une pensée, ils font tomber ses savants ou leurs personnalités.

 

Éloignez-vous de ce mauvais héritage, respectez les savants. 

 

** Qui contredisent et combattent les fondements de l'Islam, qui apportent des bases qui détruisent la Daʾwah Salafiyyah et ses membres, qui font preuve de laxisme.

 

Majmūʾ Kutoub wa Rasāʾil wa Fatāwah -  tome 1 page 481, 482

 

 

Je sais que vous n'êtes pas infaillibles, les savants ne sont pas infaillibles, nous pouvons nous tromper, à moins que la personne rentre dans le rafd ou dans l'Iʾtizāl ou le Tajahhum, ou dans une secte parmi les sectes présentes, voilà celui qui est banni.

 

Quant au salafî qui s'allie aux salafî, qui aime le manhaj salafî, qu'Allâh vous bénisse, qui déteste les sectes, les innovations et leurs adeptes ainsi que celui qui présente d'autres signes parmi les signes du manhaj salafî, si après cela, il faiblit dans certains points, nous nous montrons doux envers lui.

 

Nous ne l'abandonnons pas, plutôt, nous lui donnons conseil, nous le tirons, nous patientons avec lui, nous le soignons, qu'Allâh vous bénisse.

 

Quant au fait de dire "Celui qui se trompe périt", si on se base sur cela, personne ne restera !

 

C'est pourquoi tu vois que lorsqu'ils ont fini avec les jeunes, ils commencent avec les savants.

 

Ils les font tomber, ceci est la voie des frères musulmans. 

 

Majmūʾ Kutoub wa Rasāʾil wa Fatāwah - tome 1 page 482, 483

 


 

مجموع كتب ورسائل وفتاوى العلامة المجاهد الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي 

 

Traduit par Muhammad Wora sur sa chaîne Telegram - @muhammadwora

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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