La science légiférée - العلم الشرعي

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Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

Sache que le commerce est le meilleur moyen de gagner sa vie.

D’ailleurs, le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a travaillé comme commerçant avant que ne lui vienne la révélation.

De même, un grand nombre de Compagnons رضي الله عنهم en ont fait leur métier ; parmi eux, on compte la plupart des Dix à qui a été promis le Paradis.

Les savants sont unanimes pour dire que la règle de base dans le commerce – ainsi que dans les autres moyens de gagner de l’argent – est que ce moyen est licite.

Cependant, les formes de profits commerciaux ne sont pas toutes licites, et c’est pourquoi il incombe au commerçant d’accorder une attention suffisante à la connaissance des règles religieuses dans le domaine de la jurisprudence des transactions financières.

Apprendre ces règles est une condition nécessaire et confirmée pour exercer sa profession de commerçant, afin qu’il ne commette pas des choses illicites sans le savoir, d’une part ; et d’autre part, afin qu’il prenne conscience de l’ampleur du danger de commettre des interdits, pour qu’il s’en écarte et qu’il craigne Allâh عزّ وجلّ dans ce domaine.

Je conseille donc aux commerçants de faire en sorte que le commerce ne les incite pas à se consacrer essentiellement à la vie d’ici-bas, et à se précipiter dans la recherche des profits à court terme.

Ceci peut les pousser à ne pas respecter le droit d’Allâh عزّ وجلّ concernant les biens qu’Il leur a octroyés, et ne pas maintenir les liens de parenté.

Cela est mentionné dans le hadith d’Abou Kabcha El-Anmâri :

«La vie d’ici-bas comprend quatre types de personnes : (et il a cité)… un serviteur à qui Allâh عزّ وجلّ a accordé de l’argent, mais Il ne lui a pas accordé la science ; il gaspille son argent sans savoir ce qu’il fait, et il ne craint pas Allâh عزّ وجلّ quant à cet argent, et il ne s’en sert pas pour maintenir les liens de parenté, et il ne sait pas qu’il doit payer un droit dessus.

Cette catégorie est la pire».

Il convient également au commerçant de veiller à bien accomplir ses obligations et ses devoirs, et il ne doit pas laisser son commerce le pousser à négliger ses obligations religieuses que ce soit envers Allâh عزّ وجلّ, sa famille ou d’autres, ou envers lui-même, ou encore à être insouciant dans l’accomplissement des ordres qu’Allâh عزّ وجلّ lui a imposés.

Il doit également adopter le bon comportement comme la sincérité et l’honnêteté dans ses transactions, car ce sont des traits de caractère recommandés ; il doit donc s’écarter du mensonge et éviter de cacher les défauts de sa marchandise.

En effet, la sincérité procure la bénédiction, et le fait de cacher les défauts cause la baisse des ventes et l’anéantissement [de son commerce].

Le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a dit :

«L’acheteur et le vendeur ont la possibilité de revenir sur leur parole tant qu’ils ne se sont pas séparés. S’ils sont sincères et montrent les défauts de la marchandise, ils obtiendront la bénédiction dans leur vente.

Et s’ils mentent et cachent les défauts, la bénédiction sera anéantie dans leur vente» [1].

Celui qui sait que sa marchandise comporte un défaut et le cache, et n’attire pas l’attention de l’acheteur dessus, c’est comme s’il était satisfait d’avoir fait perdre de l’argent à son frère en Islam et ceci est interdit.

En exemple, on peut citer le fait d’écouler sa marchandise à l’aide de publicités mensongères et de fausses prétentions ; donc il propage ce qui comporte de la tromperie et de l’escroquerie, et il embellit ce qui comporte de la fraude.

Il maquille les choses et mystifie les acheteurs.

De plus, il se peut que tout cela se fasse en jurant par Allâh alors qu’il ment.

Par ailleurs, le commerçant se doit de propager les vertus à travers son commerce, et il ne doit pas s’en servir pour porter atteinte à la croyance correcte et dénigrer la voie droite du Prophète صلّى الله عليه وسلّم ni pour corrompre les bonnes mœurs.

Il ne doit donc pas vendre des choses qui poussent au vice :

-Soit parce que cet objet est illicite par nature.

-Soit parce que la loi islamique l’a interdit, car cela aide à commettre un interdit.

-Ou bien parce que c’est une injustice, ou cela revient à prendre l’argent des gens sans droit, comme pratiquer l’usure sous toutes ses formes.

-Ou encore parce que cela cause des conflits entre les frères dans la foi, comme le fait de vendre une chose sans la décrire, ou à des conditions qui comporte un aléa.

De plus, le commerçant ne doit pas pratiquer son commerce dans les heures pendant lesquelles c’est interdit ; il doit également payer le juste prix (autant en quantité qu’en qualité) pour la marchandise sans la dévaluer ou réduire son prix.

Il doit éviter d’augmenter les prix pour l’acheteur qui ne connaît pas le marché, ou une personne qui lui accorde une confiance excessive, ou un nonchalant.

En conclusion, le commerçant doit faire des efforts pour mettre en pratique les bonnes vertus, et propager le bien, tout en craignant Allâh عزّ وجلّ, ce qui éloigne les calamités et permet de faire des profits licites.

Allâh عزّ وجلّ dit :

وَمَن يَّتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ - الطلاق: 2

Traduction du sens du verset :

﴾Et quiconque craint Allâh, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par des moyens sur lesquels il ne comptait pas...﴿ [Et-Talâq (Le Divorce) : 2]

Il dit عزّ وجلّ aussi :

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ - المائدة: 2

Traduction du sens du verset :

﴾Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression ﴿ [El-Mâ'ida (La Table Servie) : 2]

Et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Mardi, le 27 El-Mouharram 1426 H, correspondant au 8 mars 2005 G

[1] Rapporté par Ed-Dârimi (2/6), par En-Nassâ'i, (4/196) et par Et-Tahâwi dans « Charh Ma`âni El-Âthâr » (2/54) par l’intermédiaire de Hafsa رضي الله عنها.

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نصيحة التجار

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد

فاعلم أنّ التجارة أفضل أنواع المكاسب، وقد عمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في التجارة قبل النبوة، واحترفها عدد كبير من الصحابة رضي الله عنهم من بينهم أكثر العشرة المبشرين بالجنة، وقد أجمع العلماء على أنّ «الأَصْلَ فِي التِّجَارَةِ وَسَائِرِ أَنْوَاعِ الَمكَاسِبِ الحِلُّ»، لكن ليست كلّ صور المكاسب التجارية لها صفة الجواز، لذلك كان لزاما بالتاجر أن يعتني العناية الكافية بمعرفة الأحكام الشرعية المتعلقة بفقه المعاملات المالية، وتعلم أحكامها شرط ضروري وأكيد لمزاولة مهنته التجارية، لئلا يقع التاجر في المحرمات من حيث لا يدري، وليعلم من جهة أخرى مدى خطورة مقارفة المنهيات والمحرمات ليجتنبها وليتقي الله فيها

هذا وأنصح التاجر أن لا يجعل تجارته مطية للركون للدنيا فيطمع لينال الغرض العاجل، فلا يؤدي حق الله فيما رزقه ولا يصل به رحمه كما في حديث أبي كبشة الأنماري

إِنَّمَا الدُّنْيَا لأَرْبَعَةِ نَفَرٍ.....وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللهُ مَالاً وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًاً، يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَلاَ يَتَقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَلاَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلاَ يَعْلَمُ أَنَّ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَخْبَثِ المَنَازِلِ

كما أنّ على التاجر الحرص على أداء الواجبات والمهمات، فلا يترك تجارته تجرّه للتهاون عن القيام بواجبه الشرعي سواء اتجاه ربه أو أهله وغيرهم أو نفسه، أو الغفلة عن تطبيق الأوامر التي فرضها الله عليه

وعليه أن يتحلّى بالصدق والأمانة في معاملاته فهو خلق محمود، فيجتنب الكذب وإخفاء العيوب في تجارته، فإنّ الصدق سبب البركة، والكذب والكتمان علّة الكساد والمحق، قال صلى الله عليه وآله وسلم

البَيِّعَانَ بِالخِيَّارِ مَا لَمْ يَتَفَرَقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا

(١)

، والذي يعلم عيبًا ويخفيه ولم ينبه عليه كان راضيًا بضياع مال أخيه المسلم وهو حرام، ومن ذلك أن يروج السلع بالإعلانات الكاذبة والدعايات المبتذلة، فيشيع ما فيه خداع وغش، ويهول ما فيه تزوير، ويوهم ما فيه تدليس، وقد يكون بالأيمان الكاذبة

كما أنّ على التاجر أن ينشر الفضيلة بتجارته فلا يساعد بها على ما يلوث الاعتقاد السليم أو يقدح في المنهج النبوي المستقيم أو ما يفسد الخلق القويم، فلا يبيع الرذيلة وهي كلّ محرّم لذات المبيع، أو ما نهى الشرع عنه لأنّه إعانة على حرام، أو لكونه ظلما أو أكلا للمال بالباطل كالرّبا وأنواعه، وما يحدث نزاعا بين الإخوة الإيمانية كبيوع الجهالة والغرر

وعلى التاجر أن يمتنع عن ممارسة أعمال تجارية في الأوقات التي يحرم فيها البيع، وأن يفي الإيفاء الحقيقي للسلعة كمّاً وكيفاً دون بخس أو انتقاص، وأن يتجنب رفع السعر على مشتر غافل، أو على راكن ثقة بالبائع، أو مسترسل

فالحاصل أن يسعى التاجر إلى تحقيق الفضيلة ونشر الخير وتوسيع دائرته مع تقوى الله التي هي سبب رفع البلاء وكسب الرزق الحلال قال تعالى

وَمَن يَّتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ - الطلاق ٢

وقال تعالى

وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِّرِ وَالتَقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ - لمائدة ٢

 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما

الثلاثاء 27 محرم 1426ﻫ

الموافق لـ: 08 مارس 2005م

١- أخرجه الدارامي: (٢/٦)، والنسائي: (٤/١٩٦)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» :(٢/٥٤) من حديث حفصة -رضي الله عنها-

Cheikh Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

Est-il permis à l’époux d’offrir un cadeau à sa femme le jour de l’anniversaire de leur mariage, afin de renouveler l’amour et l’affection entre eux, sachant qu’ils se limiteront au cadeau sans faire de fête pour cette occasion ?

Réponse :

Je pense qu’il vaut mieux fermer la porte à ce genre de choses, car cette année, c’est le cadeau, et l’année prochaine, ce sera la fête.

De plus, le fait de s’habituer à offrir un cadeau à cette occasion est déjà considéré en lui-même comme une fête, car la fête dans la langue arabe est tout ce qui se renouvelle et se reproduit à des moments précis.

L’affection entre les époux doit se renouveler à chaque instant, et non pas chaque année.

A chaque fois que la femme verra de son mari quelque chose qu’elle aime, son amour pour lui se renouvellera, et de même pour le mari qui voit une chose satisfaisante de sa femme.

Kitab ada'wa (5) - Volume 2 page 92

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Lors de l’accomplissement de leur prière, les gens se classent en cinq catégories :

●La catégorie de celui qui se fait du tort à lui-même et qui est négligent : Il est celui qui a dénigré ses ablutions, les temps de ses prières, les limites de celles-ci et ses piliers. 

●Celui qui préserve les temps impartis de ses prières, ses limites, ses piliers manifestes et ses ablutions.

Cependant, il a perdu son combat intérieur à cause des insufflations.

Il s’est laissé détourner par les suggestions et les pensées.

●Celui qui a préservé ses limites et ses piliers.

Il a lutté ferme pour repousser les suggestions et les pensées.

Il est occupé à combattre son ennemi afin que ce dernier ne lui vole pas sa prière.

En fait, il prie et mène un combat en même temps.

●Celui qui, lorsqu’il se lève pour [accomplir] la prière la perfectionne dans ses droits, ses piliers et ses limites.

Son cœur est absorbé par la préservation de ses limites et de ses droits afin de ne rien en perdre.

Plutôt, son principal souci est dirigé vers l’accomplissement de cette prière comme il convient, mais aussi son perfectionnement et son achèvement.

Son cœur est immergé dans la prière et dans la servitude à son Seigneur -Gloire et pureté à Lui-.

●Celui qui, lorsqu’il se lève pour [accomplir] la prière, la perfectionne de la même manière que le précédent.

Mais, en plus de cela, il a pris son cœur et l’a déposé devant son Seigneur -Gloire et pureté à Lui- en Le regardant avec lui [son cœur], en L’épiant et en l’ayant rempli de Son amour et de Sa majesté.

C’est comme s’il Le voyait et L’observait. Les suggestions et les pensées se sont dissipées et le voile entre lui et son Seigneur s’est levé.

Ce qu’il y a entre lui et une autre personne en ce qui concerne la prière est bien meilleur et supérieur que ce qu’il y a entre le ciel et la terre.

En fait, cette personne est [entièrement] occupée par son Seigneur-Gloire et pureté à Lui- et émerveillé par lui.

La première catégorie sera punie,

la seconde sera jugée,

la troisième verra ses péchés expiés,

la quatrième est récompensée.

et enfin la cinquième sera parmi les rapprochés de son Seigneur.

Concernant la dernière catégorie, il en sera ainsi parce que la personne aura fait de sa prière la prunelle de ses yeux.

Et quiconque en ce bas-monde fait de la prière la prunelle de ses yeux, alors dans l’au-delà il aura le mérite de se réjouir de la proximité de son Seigneur -Gloire et pureté à Lui-.

Cette réjouissance [n’est pas uniquement spécifique à l’au-delà, mais elle] l’est aussi en ce bas-monde.

En effet, quiconque fait d’Allah le plaisir de ses yeux, alors chaque œil [qui le regardera] sera enchanté à sa vision.

Et inversement, quiconque ne fait pas d’Allah -Gloire et pureté à Lui- le plaisir de ses yeux, alors il quittera ce bas-monde plein de regrets.

Al Wâbil as-Sayyîb (Fin du chapitre II)

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Une femme a épousé un homme qu'elle croyait être religieux et de bonne moralité.

Ensuite, elle n'a trouvé chez lui, ni tranquillité, ni affection, ni sérénité qui est la sagesse du mariage.

Si elle continue avec lui, elle sera contrainte de ne plus s'acquitter de plusieurs obligations.

De même, si elle demande le divorce, elle n'aura plus personne pour l'entretenir.

Elle sera donc contrainte de travailler en dehors de la maison avec ce que cela comporte comme mixité avec les hommes étrangers.

Que faire ?

Réponse :

Elle doit craindre Allâh, patienter et obéir à son mari dans le convenable.

Par ailleurs, il ne lui est pas permis de lui obéir dans les péchés.

Si elle agit ainsi, Allâh lui donnera une issue favorable comme l'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

"Et quiconque craint Allâh, Il Lui donnera une issue favorable,  

et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas."

(sourate At-Talâq verset 2 et 3)

Mais si elle craint pour sa religion et ne supporte pas de rester longtemps avec lui parce qu'il la contraint à laisser ce qu'Allâh lui a imposé ou à faire ce qu'Allâh lui a interdit, elle doit demander le divorce ou respecter la loi d'Allâh.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 256)

La question 3 de la Fatwa numéro (7849)

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الزوجة لا تجد المودة مع زوجها

س3: تزوجت امرأة من رجل كانت تحسبه على دين وخلق، ولكن بعد ذلك لم تجد معه الطمأنينة والمودة والسكينة التي هي الحكمة من الزواج، وإذا استمرت معه فأنها ستضطر للتخلي عن فعل كثير من الواجبات، وكذلك إذا طلبت الطلاق فليس لها من ينفق عليها، ولذا ستضطر إلى العمل خارج المنزل بما فيه من اختلاط بالرجال الأجانب، فماذا تفعل؟

ج3: تتقي الله وتصبر وتطيعه في المعروف، ولا يجوز لها طاعته في المعاصي، وسيجعل الله لها فرجا ومخرجا كما قال سبحانه

 وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ

 فإن خشيت على دينها ولم تطق البقاء مدة، لكونه يلزمها بترك ما أوجب الله عليها أو فعل ما حرم الله عليها طلبت منه الطلاق أو الالتزام بشرع الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 256)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 7849

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

L’homme de par sa nature aime l’amitié avec les autres, et l’Islam est la religion du rassemblement et de l’amitié ; se mélanger avec les gens, se connaître mutuellement font partie de ses principaux enseignements, le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a préféré celui qui se mélange avec les gens plus que celui qui les quitte et s’éloigne d’eux :

« Le croyant qui se mélange aux gens et qui patiente lorsqu’ils lui font du mal, a une plus grande récompense que le croyant qui ne se mélange pas aux gens et qui ne patiente pas lorsqu’ils lui font du mal »

Rapporté par Ibn Majah, selon le hadith d’ibn Omar (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père).

La visite est un moyen parmi les moyens du mélange avec les gens,

elle amène à la communication,

engendre l’amour,

les coeurs se rassemblent,

les liens se fortifient,

les gens se rappellent entre eux,

l’insouciant se réveille,

l’ignorant apprend,

les âmes se divertissent et se reposent,

elle diminue les problèmes et les tristesses,

et bien d’autres avantages.

Le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) visitait plusieurs de ses compagnons, et il rendait toujours visite à Abou Bakr (qu’Allah soit satisfait de lui), selon Ourwah ibn Az-Zoubéïr , Aïcha la femme du prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

«je n’ai jamais vu mes parents faire autre chose que pratiquer la religion , et une journée ne passait pas sans que le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) ne vienne nous rendre visite au début et la fin de la journée , le matin et le soir .. et un jour pendant que nous étions assis chez Abou Bakr à l’heure de midi , quelqu’un dit : voilà le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) à une heure à laquelle il n’avait pas l’habitude de venir nous rendre visite»

rapporté par Al-Boukhari .

Et selon Anass ibn Malik (qu’Allah soit satisfait de lui) :

« Le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) rendit visite à une famille des Ansars , il mangea quelque chose chez eux , lorsqu’il voulut sortir , il ordonna qu’on lui installe un tapis que l’on mouilla un peu avec de l’eau dans un endroit de la maison , puis pria sur ce tapis et adressa des prières à Allah pour eux »

rapporté par Al-Boukhari .

Les visites sont différentes, certaines sont obligatoires et d’autres ne le sont pas, et elles sont des droits que les créatures reconnaissent ; les vacances sont une bonne occasion pour respecter les droits, et pour remplir les heures avec quelque chose d’utile.. et nous parlons des vacances pour que soit un rappel, et le rappel est bénéfique pour les croyants ; pour ne pas que vous soyez dépassés par les tentations et les distractions et que vous oubliez ces droits ; il ne faut pas cacher que la situation dans laquelle nous vivons et l’ouverture rayonnante faite de nos jours, ont laissé beaucoup parmi nous dans l’ébahissement ; ils ont donc oublié les choses les plus importantes, ils ont fait passer ce qui est permis avant les obligations... de même que l’injection des moyens de communication a donné de l’importance à des choses qui n’ont pas de valeur dans la vie , et a négligé d’autre part certains droits obligatoires .

Nous pouvons dire que la visite des parents fait partie du bon comportement envers eux, une visite régulière qui englobe l’accomplissement de leurs droits, nous voyons leur situation, nous les aidons, et nous leur donnons de l’affection... quelque soient leurs occupations , les enfants n’ont aucune excuse pour le fait d’oublier leurs parents , ou de remplacer le bon comportement avec eux par des distractions éphémères , alors qu’Allah a donné beaucoup d’importance à leur droit , et a rendu obligatoire la générosité envers eux (traduction rapprochée)  :

{Ton Seigneur en a décidé ainsi : Que vous n’adoriez que lui et de traiter les deux géniteurs (père et mère) avec bienveillance. Si l’un d’eux ou tous deux atteignent chez toi la vieillesse ne leur dis pas “ouf!”, ne leur réponds pas avec brutalité et tiens-leur un langage généreux . Baisse pour eux l’aile de l’humilité par miséricorde et dis : “Seigneur! Aie-les en ta clémence comme ils m’ont élevé enfant”}.

Un homme est venu au prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) pour lui demander la permission de partir faire la guerre sainte, il dit :

« Tes parents sont-ils vivant? ».

Il dit : oui.

il dit : « alors fais des efforts en t’occupant de tes parents »

Rapporté par Al-Boukhari, selon le hadith d’Abdoullah ibn Amer.

Et aussi, la visite des gens de famille avec l’intention de garder les liens de parenté, de rester toujours en contact avec eux, de connaître leurs situations, et les aider financièrement et mentalement ...

Allah a mis le fait de garder les liens de parenté comme le fait de garder les liens avec lui , selon Abou Houréïra (qu’Allah soit satisfait de lui) le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« Allah créa les créatures lorsqu’il finit, le lien de parenté dit: “ceci est la place de celui qui te demande protection contre le fait de rompre les liens de parenté”.

il dit : {oui, ne serais-tu pas satisfait que je garde les liens avec celui qui te garde, et que je romps les liens avec celui qui te rompt} .

il dit : oui, mon Seigneur.

il dit : {tu as cela}.

Le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) dit: (lisez si vous voulez : {Mais qui sait si , une fois au pouvoir , vous n’allez pas semer la corruption sur terre et rompre les liens sacrés de la parenté}

rapporté par Al-Boukhari , selon le hadith d’Abou Houréïra (qu’Allah soit satisfait de lui).

Parmi les visites, se trouve la visite des voisins ; pour demander les nouvelles de leurs situations , les aider , participer à leurs mariages , les soulager dans leur tristesse ; et pour montrer l’importance du droit du voisin et sa haute position , le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« L’ange Gabriel ne cessait pas de me recommander d’avoir de bons rapports avec mon voisin jusqu’à ce que j’ai pensé qu’il le mettrait parmi les héritiers »

rapporté par Al-Boukhari et Mouslim , selon le hadith Ibn Omar (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père) .

La visite des malades est aussi un droit du musulman sur son frère musulman, elle a de bons effets sur le malade ; elle lui apaise son cœur, lui détend la poitrine, lui fait oublier sa maladie , elle diminue ses douleurs surtout si des invocations et des prières sont faites pendant la visite .. être paresseux et ne pas rendre visite au malade, est une négligence d’un droit parmi les droits d’Allah, selon Abou Houréïra (qu’Allah soit satisfait de lui) , le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« Allah-qu’il soit exalté- dira le jour du jugement : O fils d’Adam, j’étais malade et tu ne m’as pas rendu visite .

il dira : O mon Seigneur !

Comment pouvais-je te rendre visite alors que tu es le Seigneur des mondes ?

Il dira: n’as-tu pas su qu’untel de mes serviteurs était malade et tu ne lui as pas rendu visite ; n’as-tu pas su que si tu lui avais rendu visite, tu m’aurais trouvé auprès de lui …

O fils d’Adam, je t’ai demandé de me donner à manger et tu ne me l’as pas donné .

il dira : O mon Seigneur ! Comment pouvais-je te donner à manger alors que tu es le Seigneur des mondes ?

Il dira : n’as-tu pas su qu’untel de mes serviteurs t’a demandé de lui donner à manger et tu ne lui as pas donné, n’as-tu pas su que si tu lui avais donné à manger tu aurais trouvé cela auprès de moi ...

O fils d’Adam, je t’ai demandé à boire et tu ne m’as pas donné à boire .

il dira : O mon Seigneur ! Comment pouvais-je te donner à boire alors que tu es le Seigneur des mondes ?

Il dira : Untel de mes serviteurs t’as demandé à boire et tu ne lui as pas donné à boire, si tu lui avais donné à boire tu aurais trouvé cela auprès de moi »

rapporté par Mouslim, selon le hadith d’Abou Houréïra (qu’Allah soit satisfait de lui) .

Après cela, pouvez-vous vous passer d’entrer dans la miséricorde d’Allah en rendant visite aux malades, pour que ce soit la cause du pardon de vos péchés ?

Lorsque vous rentrez dans la chambre du malade, soulagez-le de sa maladie, car le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue), lorsqu’il rendait visite à un malade , disait :

« sois sans crainte, c’est une purification , si Allah le veut »

rapporté par Al-Boukhari, selon le hadith d’Ibn Abass (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père) .

Encouragez le malade à mettre son espoir en Allah seulement, rappelez-lui qu’Allah est celui qui guérit… rappelez-lui que ce qui lui est arrivé ne pouvait le manquer, et ce qui l’a manqué ne pouvait pas l’atteindre... rappelez-lui les mérites de la patience, et la satisfaction avec ce qu’Allah nous a écrit et prédestiné.

La visite est faite aussi pour réconforter la famille du mort, selon ce que rapporte Ibn Majah, d’Amer ibn Haram :

« Le croyant qui réconforte son frère à cause d’un malheur qui lui est arrivé, Allah-qu’il soit glorifié- l’habillera des parures de la dignité le jour du jugement ».

Parmi les visites recommandées, la visite des orphelins pour leur apporter de l’affection, réfléchissez à la parole du prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) :

« Je suis avec le tuteur de l’orphelin dans le paradis comme cela , il montra l’index et le majeur et les sépara un peu »

rapporté par Al-Boukhari, selon le hadith de Sahl ibn Saad (qu’Allah soit satisfait de lui), An-Nawawi a dit : « le tuteur de l’orphelin »: est celui qui s’occupe de lui”.

Parmi les visites utiles, la visite des savants et des gens pieux ; vous profitez de leurs adorations, de leur renoncement au monde, de leur dignité, de leur crainte d’Allah...

Ibn Al-Moubarak a dit :

“lorsque je regardais un homme vertueux , cela faisait renouveler ma tristesse et je me détestais ; puis il se mis à pleurer”.

Et avec la visite des savants de notre époque, vous devez aussi visiter les savants qui ont précédé -qu’Allah leur fasse miséricorde-en lisant les livres qui racontent leur histoire.

Et rendre visite aux musulmans pour Allah, met la joie dans les cœurs , et est la cause pour qu’Allah aime son serviteur ; selon Abou Houréïra (qu’Allah soit satisfait de lui) , le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« Un homme rendit visite à un de ses frères dans une autre ville , Allah envoya sur sa route un ange , lorsqu’il arriva à lui , il lui dit : “ou vas-tu?”

il dit : “je vais rendre visite à un de mes frères dans cette ville”.

Il dit : “est-ce que tu veux de lui quelque bienfait?”

Il dit : “non , tout simplement je l’aime pour Allah”.

Il dit : “je suis un messager envoyé par Allah pour t’annoncer qu’Allah t’aime comme tu l’as aimé pour lui”

rapporté par Mouslim .

Le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« Vous annoncerais-je qui sont les hommes parmi vous qui sont au paradis ?

Le prophète est au paradis , le martyr est au paradis , le vertueux est au paradis , le nouveau-né est au paradis , et l’homme qui rend visite à son frère à l’autre bout du pays est au paradis »

rapporté par Ad-Daraquoutni et At-Tabarani , selon Kaab ibn Ajarah .

Allah a dit dans un hadith saint (hadith Quoudsi) (traduction rapprochée):

{Mon amour est pour ceux qui s’aiment pour moi, ceux qui se rassemblent pour moi, ceux qui se rendent visite pour moi , et ceux qui dépensent pour moi}

rapporté par l’imam Malik , et l’imam Ahmed selon le hadith d’Abi Idriss Al-khaoulani qui le rapporte de Mouadh ibn Jabal...

Voilà ce qu’Allah a promis, et Allah ne manque jamais à ses promesses, qu’il va vous aimer si vous rendez visite à vos frères pour Allah.

Il y a des règles à suivre pour les visites, ainsi les rapports se font sur de bonnes bases, et les buts de la visite, qui sont la propagation de l’amour, de la miséricorde et avoir la récompense, se réalisent.

Donc , les principales règles de la visite sont : choisir l’heure et le jour propice , car aller chez les gens sans demander la permission ne fait pas parti des enseignements de l’Islam ; de même que la visite qui dure longtemps et qui se répète souvent  engendre l’ennui , fait perdre le temps , et rend la présence du visiteur difficile à supporter , et il se peut même qu’il ne soit plus aimé ; donc les bonnes paroles et le bon accueil ne sont pas fait pour prolonger la visite et beaucoup parler , surtout lorsqu’il s’agit de gens importants , comme les savants et d’autres personnes qui n’ont pas beaucoup de temps à cause de leurs occupations ; leur temps a de la valeur , ainsi que les minutes de leur vie , et le bien est dans la bonne mesure .

La multiplication des visites sans avoir aucun but peut se transformer en bavardage, en médisance, en calomnie, et en pratique de jeux interdits.

Le mélange entre les hommes et les femmes s’est propagé dans certaines visites familiales, ceci est devenu une coutume et une habitude entre les époux et leurs proches, il engendre les tentations et la corruption, et ouvre de grandes portes pour le diable.

Parmi les règles de politesse qui sont dans la loi islamique avec lesquelles Allah a éduqué ses serviteurs croyants, se trouve une règle de politesse élevée, celle qui correspond à demander la permission ... c’est une protection pour les maisons, une éducation pour les âmes... et le généreux messager Mohammed ibn Abdoullah (qu’Allah prie sur lui et le salue) enseignait à ses compagnons la politesse de demander la permission ; selon un homme de Bani Amer , il demanda au prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) la permission d’entrer en disant : ( “je vous importunes”.

Le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) dit à servant :

« Va voir celui-ci, et enseigne-lui comment demander la permission , dis-lui de dire : As-Salamou Alaïkoum est-ce que je peux entrer?)

L’homme l’entendit, et dit : “As-Salamou Alaïkoum est-ce que je peux entrer? ; le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) lui donna l’autorisation d’entrer , et il entra »

rapporté par Abou Dawoud , selon le hadith de Rib’î (qu’Allah soit satisfait de lui) .

La protection des maisons a atteint un degré d’avertissement qui permet de crever l’oeil de celui qui regarde à l’intérieur de la maison ...

Abou Houréïra (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit qu’il a entendu le prophète (qu’Allah prie sur et le salue) dire :

« Si un homme te regardait sans ta permission (c’est-à-dire chez soi) et que tu lui lances une pierre, qui lui crève l’œil , tu n’aurais aucun péché »

rapporté  par Al-Boukhari et Mouslim .

La permission donne aux maisons leur protection, et elle procure aux habitants de la maison la tranquillité car ils savent qu’ils ne seront pas gênés à cause d’une entrée imprévue.

Le visiteur doit frapper à la porte avec douceur, il ne doit pas déranger les gens en demandant la permission, il ne doit pas non plus nuire par sa présence, il ne reste pas debout devant la porte, il ne doit pas regarder à l’intérieur de la maison avant qu’on lui ouvre la porte et qu’il ait la permission d’entrer ; tout cela est pour la protection des maisons, et que les gens soient tranquilles en ce qui concerne leur intimité et leurs droits.

Le visiteur demande la permission trois fois, si la permission ne lui est pas donnée, il doit s’en aller ; dans le recueil de hadiths authentiques d’Al-Boukhari, il est rapporté que le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« si l’un d’entre vous demande la permission d’entrer trois fois , et qu’on ne la lui donne pas , qu’il s’en aille »

rapporté par Al-Boukhari et Mouslim , selon le hadith d’Abou Saïd Al-Khoudri ;

Et Allah a dit (traduction rapprochée) : {Et si l’on vous dit de retourner , retournez ! , cela vous est plus pur }; si la permission n’est pas donnée au visiteur , il doit retourner , cela est mieux et plus pur , ainsi le visiteur retourne en étant content , car Allah dit : {cela vous est plus pur}, donc vous ne devez pas être fâchés et avoir un sentiment de douleur et de tristesse parce qu’on ne vous a pas ouvert la porte , car les gens ont leurs secrets et leurs excuses .

Cette éducation islamique corrige la façon de vivre en communauté entre les gens, elle leur inculque les sens les plus nobles, les sentiments les plus élevés, et la compréhension la plus sincère des vertus morales.

Allah veut construire une communauté saine de cœur et d’esprit, éduquée, aux cœurs purs, aux pensées propres ; Abou Houréïra (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit que le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit:

« quiconque rend visite à un malade, ou rend visite à un de ses frères pour Allah .. on l’appelle en lui disant : tu as bien fait , tes pas sont dans le bien , et tu as une maison construite au paradis »

rapporté par At-Tirmidhi et Ibn Majah .

Deuxième sermon

Parmi les visites recommandées aux hommes et non aux femmes, la visite des cimetières ; elle adoucit et attendrit les cœurs, vous fait renoncer à ce monde , Vous sert d’exemple et d’avertissement , casse l’orgueil , et le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a conseillé la visite des cimetières en disant :

« Je vous avais interdit la visite des cimetières , eh bien, visitez les »

rapporté par Mouslim , selon le hadith d’Abdoullah ibn Bouréïda qui le rapporte de son père .

Lorsque vous visitez la tombe, vous vous rappelez de la mort, vous saluez les morts et faites des prières pour eux, et vous voyez les tombes creusées dans lesquelles vous reposerez sans aucun doute un jour.

A chaque fois que votre cœur est dans l’insouciance, et que vous êtes plongés dans la vie de ce monde, sortez visiter les cimetières, et pensez à ces gens qui étaient hier comme vous sur terre, ils mangeaient, buvaient, et jouissaient de la vie, maintenant ou sont-ils ?

Ils sont avec leurs actions, et rien ne leur servira sauf ce qu’ils auront fait comme bien.

La visite des cimetières pousse l’homme à penser à ce qu’il y a après la mort, ainsi il s’y prépare en accomplissant les bonnes actions ; il se rappelle les récompenses d’Allah le jour du jugement, ainsi il fait des efforts pour qu’il soit sauvé des châtiments de l’enfer ; et alors il se blâme aussi pour tout péché et toute négligence qu’il a commis.

Mais la visite des cimetières ne veut pas dire que l’on doit entreprendre un voyage spécialement pour cela , se rouler par terre , tourner autour de la tombe , se frotter aux tombes , les embrasser , faire des vœux et donner des cadeaux , demander des choses aux morts , et faire des demandes lorsque l’on se trouve à coté de leurs tombes , ce sont des actions illicites et blâmables .

Ibn Al-Quaïyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :

“Le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) avait interdit la visite des cimetières pour éviter le blâmable ; lorsque la foi fut bien ancrée dans leurs cœurs , il leur donna la permission de les visiter de la façon qu’il leur enseigna , et il leur interdit de dire des paroles indécentes ; donc celui qui les visite de la façon qui n’a pas été enseignée et comme Allah et son prophète aiment, il ne lui est pas permis de les visiter”.

Certains visiteurs vont pour parler aux morts et leur demander d’intercéder pour eux pour l’accomplissement de leurs affaires et la réalisation de leurs désirs ; l’islam avertit contre cela , car la demande d’intercession , les prières et les demandes font partie des droits et des particularités d’Allah-qu’il soit glorifié et exalté-, et Allah seul est le proche et celui qui entend les plaintes , et il est le seul qui puisse exaucer les demandes , les morts ainsi que les vivants ne peuvent rien réaliser de cela ; le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit dans un hadith :

« lorsque tu demandes , demande à Allah ; et lorsque tu demandes de l’aide , demande de l’aide à Allah »

rapporté par At-Tirmidhi , selon le hadith d’Ibn Abbass (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père) ;

Demander à un autre qu’Allah est comme le fait de demander d’exaucer les prières , et c’est associer quelque chose avec Allah selon la parole du prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) dans le hadith :

« La demande est l’adoration »

rapporté par Abou Dawoud , At-Tirmidhi , et Ibn Majah , selon le hadith de An-Nourmane ibn Bachir (qu’Allah soit satisfait de lui) . 

copié de alharamainsermons.org

Cheikh Abdel-Baari At-Thoubéïti - الشيخ عبد الباری الثبیتي

Toutes les louanges appartiennent à Allah –Seigneur de l’Univers- et que la paix et la miséricorde soient sur le sceau des Prophètes et des Envoyés.

Voici le premier livret de la collection « A la découverte de la croyance islamique » qui a pour thème le Tawhid (l’unicité d’Allah). 

Ce livret est élaboré sous forme de questions-réponses. Vous trouverez sur la page de gauche la question puis la réponse, et sur la page de droite la preuve issue du Coran ou de la Sunnah avec aussi quelques exercices.

Je me suis essentiellement appuyée du programme d’une école coranique à Médine pour les enfants que l’on peut retrouver sur différents forums tel que « la madrassa c’est oummi ». Dont 12 questions et réponses du programme ont été traduites par Ummu Saleha de ce même forum -Qu’Allah la récompense grandement-.

Et pour la définition des mots « adoration » « Taghut », je me suis aidée de l’ouvrage « Améliorez votre dogme islamique » de Sheikh Muhammed Ibn Jamil Zeino. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Quel est la durée de 'iddah, pour une femme divorcée pour la troisième fois ?

L'homme doit-il l 'entretenir financièrement et lui fournir un logement ?

Si elle allaite leurs enfants, l'homme doit- il l'entretenir financièrement et lui fournir un logement, pendant les deux années complète d'allaitement ?

Réponse :

Al 'iddah, d'une femme divorcée définitivement (pour la troisième fois) est de trois cycles menstruels, si elle n'est pas enceinte.

Si elle est enceinte, alors sa période de 'iddah durera, jusqu'à ce qu'elle accouche, même si c'est seulement pour un mois, ou moins ou plus.

Le père ou le walee sera responsable de cet enfant, ce qui signifie, qu'il devra subvenir financièrement à ses besoins, même après la période de 'iddah de la mère .

La mère en aura la garde, ce qui signifie qu'elle l'élévera, à conditions qu'elle ne se soit pas remarié à un autre homme, auquel cas l 'enfant sera rendu au père .

L'homme doit financièrement s'occupper de l'enfant d'une manière juste et honorable.

La femme a le droit de demander une aide financière au père, durant l 'allaitement du bébé .

Allah ta ' ala dit dans le Qouran (traduction relative et approché) :

Al-Baqara - Sourate:2 verset .233. :

"Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets.

Au père de l'enfant de les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens.

La mère n'a pas à subir de dommage à cause de son enfant, ni le père, à cause de son enfant. Même obligation pour l'héritier .

Et si, après s'être consultés, tous deux tombent d'accord pour décider le sevrage, nul grief a leur faire.

Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non plus, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue, conformément à l'usage.

Et craignez Allah, et sachez qu'Allah observe ce que vous faites."

L'homme n'est en aucun cas , dans l'obligation de fournir un logement pour l'épouse qu'il divorcera définitivement (troisième divorce) pendant sa période de 'iddah, même si elle allaite leur bébé.

traduit exclusivement pour www.bakkah.net d'une réponse manuscrite fournie par le shaykh, No. de dossier. AAWA010, daté 1423/6/24.

copié de alminhadj.fr

Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas - الشيخ وصي الله بن محمد عباس

Certes la louange est à Allah.

Nous Le louons, nous implorons Son secours, nous Lui demandons pardon et nous cherchons refuge auprès d’Allah contre les maux de nos âmes et nos mauvaises actions.

Quiconque Allah guide, personne ne pourra l’égarer et quiconque Il égare, personne ne pourra le guider.

J’atteste qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associer et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager. 

Ceci dit :

Voici une série de conférences introduite par ce premier audio qui a pour titre : "la Qotbiyah est là, prends-y garde", que signifie t-il, pourquoi ce titre ? 

La Qotbiyah, ainsi nommée par de nombreux savants contemporains, désigne la méthodologie idéologique et pratique mise en place par les suiveurs de Sayyid Qotb et par tous ceux qui, plus généralement, se sont inspirés de lui et ont fondé leur méthodologie prédicatrice sur le “fikr” de ce littéraire arabe.

De longue démonstration scientifique ont été mise en avant par les savants de la sunnah pour projeter la lumière sur les défaillances de cette méthodologie innovée.

Parmi ces savants, le noble Sheikh Rabi` Ibn Hadi Al-Madkahli, auteur de nombreux ouvrages traitant de ce sujet et souvent salués par les grands de la science (1).

Ce titre a été choisi car il est d‘actualité dans la da`wah francophone : des nouvelles têtes sont apparues, des imams et des “pseudo-mouftis” autoproclamés venant de nulle part, ayant pour objectif d’occuper la plus grande superficie du terrain de la prédication.

Ils s’unifient autour de leur da'wah commune basée sur une méthode calquée sur celle des qotbiyines et ikhawniyines (2) arabes, ne faisant que la retransposer dans leur langage.

Beaucoup de musulmans sont trompés par leurs apparences, ils pensent qu’ils sont attachés à la voie des Salafs et que leurs références sont les savants Salafis (3).

Ils se défendent de n’avoir aucune relation avec la qotbiyah et la ikhwaniyah, argumentant qu’il ne se référent point à Sayyid Qotb.

Mais dans leur ignorance, ils n'ont peut-être pas compris que leurs modèles (parmi les prêcheurs arabes) sur qui ils calquent leur da'wah, ont été imbibés de ce « fikr ».

Dans cet audio, il est exposé les deux points principaux suivants :

-Sortir les paroles des savants de leur contexte sur une question religieuse et ne pas les comprendre dans leur ensemble, est une méthode corrompue (en appui, trois textes de Sheikh Al-islam Ibn Taymiyah) ici on comprendra comment la campagne virulente (intitulée « mise en garde d'une nouvelle mode ») de Rachid Abu Houdheyfa contre les savants salafiyines (à l’instar de Sheikh Al-Albani, de Sheikh Ibn Baz etc..) et ceux qui les suivent a été menée autour de la question de l’appellation « Salafi » et de la question des « roudoud » (réfutations).

-Faire apparaitre des règles utilisées par ces prédicateurs afin de démontrer la base de leur manhaj.

Dans le deuxième et troisième audio : traduction et explication de la réfutation du savant cheikh Wassiyouallah Abbass sur le prêcheur Bashir ibn Hassan a-tunissi. Les points suivants sont développés

-son dénigrement et les mensonges proférés contre les savants de la sunnah comme sheikh Rabi`, sheikh Nadjmi, sheik Zayd al-madkhali. Démonstration de la fausseté de son appellation « madkhaliste ».

-Ses éloges des gens de l`innovation et leur défense inconditionnelle comme Youssouf al-Qardhaoui.

-le dévoilement clair de son réel manhaj à travers ses propres paroles et de son appréhension de la situation religieuse tunisienne.

-lumière faite sur sa description des groupes religieux et les bases de son relationnel avec eux.

-conseil et mise en garde de sheikh wassiyouallah.

[1] : Sheikh al-Othaimine, qu'Allah lui fasse miséricorde, recommandait durant ses assises de revenir aux livres de Sheikh Rabi’ lorsqu’on le questionnait a propos du « fikr» de Sayyid Qotb. 

[2] : Lorsque l’on dit « ikhwaniya » (en référence aux frères musulmans), cette appellation n’a rien d’étrange car Sayyid Qotb était lui-même l’un d’eux, par conséquent la relation est clair : la Qotbiyah est née dans les entrailles de la ikhwaniya. 

[3] : Ici on peut apercevoir l'un d'eux interviewant l'une des têtes des frères musulmans en Europe

Rien d'étonnant de voir qu'il revienne à lui vu qu`il a pris comme référence pour connaitre la position à adopter concernant une grande question que fut « les révolutions arabes »

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi