120 articles avec commerce - usure et metier - تجار- رشوة -ربا و عمل

Commerce - تجارة

→ Acheter un «caddie mystère» ou «chariot surprise» ou «bagage perdu» ou «colis perdu»

→ Est-il permis de travailler dans un magasin qui vend de l’alcool et de la viande de porc ? Et est-ce que mon salaire (perçu en travaillant dans ce magasin) est licite ou illicite ?

→ Travailler avec un diplôme obtenu en trichant (audio)

→ Les frais liés à Paypal

→ Jugement d'échanger de l'or ancien (d'occasion) contre de l'or nouveau, avec compensation pécuniaire (audio)

→ Vendre du parfum aux femmes exhibant leurs parures (audio-vidéo)

→ Acheter de l'or via les sites internet (audio)

→ Profiter des offres et promotions commerciales durant les fêtes et célébrations des mécréants (audio-vidéo)

→ Si le délégué a vendu plus cher ce que le délégant lui a confié de vendre alors ce surplus revient au délégant

→ Ce qui est illicite de par sa provenance, sera illicite pour l'acquéreur seulement (audio-vidéo)

→ Je souhaite ouvrir un commerce pour y vendre des parfums (audio)

→ Le boycott de l'achat de voitures en Algérie (audio-dossier)

→ Que faire des gains qui ont été acquis dans l'illicite ?

→ Le Bitcoin en Islam (audio-vidéo)

→ Le dropshipping (audio)

→ Peut-on se rétracter après une vente conclue ? (audio)

→ Les cadeaux offerts par les magasins (audio)

→ Acheter un appartement en phase de plan (audio)

→ Les commerçants musulmans qui participent au «Black friday» (audio)

→ Jugement de la commission de l'agent de mise en relation entre acheteur et vendeur

→ Mettre en condition de vente que la maison ne pourra être récupérée qu'après la mort du vendeur

→ Jugement de la condition du vendeur sur l'acheteur à ce qu'il ne vende la marchandise qu'au prix qu'il a choisi lui

→ Vendre des vêtements d'intérieur à des femmes non voilées (audio)

→ Le jugement relatif aux cadeaux publicitaires

→ Les cartes de réduction - cartes de fidélité (audio)

→ Ventes entre femmes

→ Les salons dits «entre soeurs» (vidéo)

Conseils aux commerçants

→ Le commerce sur Facebook (audio)

→ La vente de produit de beauté à la femme qui ne se voile pas

→ Acheter ou vendre un objet volé

Offrir des cadeaux aux clients qui achètent une marchandise particulière

Conseils aux vendeurs

→ Gagner sa vie en publiant de la poésie

→ Vendre des fruits avant qu'ils soient mûrs

→ L'achat en plusieurs versements (vidéo)

→ La vente de produits visant à embellir

La location de fonds de commerce pour des commerces illicites

→ Le jugement concernant la vente des parfums et des produits de beauté (maquillage)

→ Vendre des téléviseurs (vidéo-dossier)

→ Vendre des articles de contrefaçon au même prix que les articles originaux

La vente de vêtements à des femmes non-musulmanes

→ Conseils au commerçant

→ La marge du bénéfice

Vendre ce que l'on ne possède pas

Le commerce de change au marché noir

→ Les piliers de la vente et ses conditions

Le vendeur souhaitant qu'Allâh bénisse son commerce ne doit pas jurer lors des opérations de vente

Vente de produits illicites

Cacher les défauts réels

→ Prendre les clients des autres

Ruser pour acheter un objet

→ La sincérité dans le commerce

→ Le commerce avec les non musulmans

→ Le commerce en islam

La variation de prix selon le client

→ «Toute marchandise vendue ne sera ni échangée, ni remboursée»

→ Le prêt

Qui casse paie ?

→ نصيحة للتجار (dossier)

Les jeux concours

→ Concours avec des conditions de participation

→ Les concours sans contrepartie de la part des concurrents

→ Les prix remportés à l'issue de concours, jeux et autres

→ Participer aux concours ?

→ Concernant le fait de gagner (un voyage) pour le hadj ou la 'omra en participant aux jeux et aux concours

L'acompte - العربون

→ Le jugement de l'acompte non-remboursable (audio)

→ Garder l'acompte si la vente ne se fait pas

→ La vente à arrhes (dite al-`orboun - بيع العربون)

Le paiement différé et échelonné - البيع بالأجل والتقسيط

→ Le jugement de la vente à paiement échelonné

→ Jugement de l'augmentation du prix d'un bien lors de la vente à paiement différé et échelonné

→ Le paiement échelonné

Usure - ربا 

→ Usure : Aimerais-tu être semblable à celui qui fornique avec sa mère ? (audio-vidéo)

→ L'explication du terme éternité en enfer pour ceux pratiquant l'intérêt usuaire (audio-vidéo)

→ Une personne veut m’acheter un objet en contractant un prêt usuraire : aurai-je des péchés ? (audio)

→ Existe-t-il de nos jours un prêt bancaire halal ? (Inclus : un avis sur les prêts à 0%) (audio)

→ Comment se débarrasser des intérêts bancaires ?

→ Aider ceux qui font "riba"

La carte bancaire visa

→ Les banques islamiques (audio-vidéo)

L'usure comporte soixante-treize branches

L'usurier et l'emprunteur, tous les deux sont pécheurs

Pot-de-vin - Corruption - رشوة

→ Contraint à verser un pot-de-vin pour obtenir son droit (audio)

→ Du jugement de verser de l’argent pour réaliser des affaires en cas de nécessité

→ Verser un pot-de-vin pour ne pas payer la taxe de douane

→ Quelle est la définition d’un pot-de-vin et que faire si l’on est obligé de donner de l’argent (audio-vidéo)

→ Le pot de vin et son expiation (vidéo)

→ Avis religieux sur celui qui entrave l'exécution des ordres dans le but d'obtenir un pot-de-vin

→ Les conséquences de la corruption sur la croyance du musulman

→ Offrir des cadeaux aux enseignants des établissements scolaires

→ Mise en garde contre le versement de pots-de-vin

La banque - la carte bancaire

→ Déposer de l'argent dans les banques

La carte bancaire visa

→ Les banques islamiques (audio-vidéo)

→ Existe-t-il de nos jours un prêt bancaire halal ? (Inclus : un avis sur les prêts à 0%) (audio)

→ Comment se débarrasser des intérêts bancaires ?

→ Acheter de l'or avec les cartes bancaires

→ L’achat d’un appartement au moyen de la banque

Les assurances

→ L'assurance maladie (vidéo)

→ Le jugement concernant l’assurance commerciale

Le pourboire

→ Le pourboire (audio)

→ Avis religieux sur le pourboire

La vente pyramidale

→ La vente par réseau pyramidale

→ L'interdiction de la vente pyramidale ou par réseau

Métiers - Salaire

→ Travailler pour un juif ou un chrétien ?

→ Avoir la barakah dans son argent au point de se dire : Comment se fait-il que je n'aie dépensé que ceci ce mois-ci ?

→ L'innovation d'abandonner le travail en prétextant le tawakul

→ Est-il authentique de dire que le travail est une adoration ? (audio)

→ Couper, cueillir, vendre, préparer le raisin qui servira à faire le vin

→ Peut-on travailler dans un centre d’appel mixte ? (audio)

→ Ouvrir un salon de coiffure

→ Le métier de comptable (vidéo)

→ Si l'Heure a lieu alors que l'un d'entre vous a un palmier à planter...

→ Travailler dans l'armée ou la police ? (audio)

→ L'utilisation du téléphone du travail à des fins personnels (vidéo)

→ La confection et la couture de vêtements dénudés et indécents (audio)

→ Travailler dans une banque

→ Le travail au noir

→ Chauffeur de taxi (vidéo)

→ Exercer le métier de taxi en France (vidéo)

Les conditions de travail dans la profession d'avocat

Transporter des livres des gens de l'innovation

La question :

Nous sommes des travailleurs dans une société, et si nous voulons acheter une nouvelle voiture de l’un des agents ou distributeurs agréés dans la vente des voitures par facilité, nous devrons alors payer un taux de 30% comme premier versement de la somme totale de la voiture et le reste sera payé par facilité.

De plus, on doit payer une somme d’assurance pour la voiture auprès d’une société d’assurance.

Cette assurance doit être payée de deux façons inévitables :

La première : payer une assurance tous risques pour la voiture ; ce qui implique une indemnisation complète en cas d’accident.

La deuxième : -qui est le sujet de la question- on l’appelle assurance sur la vie, de façon que la société d’assurance paie toutes les parts restantes en cas de décès.

Quel est donc le jugement de la Charia ?

La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

Sachez que l’assurance sous toutes ses formes est interdite par la Charia, qu’elle soit sur les personnes ou sur les choses, vu qu’elle comprend plusieurs interdits tels que : le fait de dépouiller les gens injustement de leurs biens, l’aléa, le jeu de hasard et autres.

Allah عزّ وجلّ dit :

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة : 188

Traduction du sens du verset :

﴾Ne vous dépouillez pas injustement les uns les autres de vos biens ! Ne les offrez pas non plus aux juges dans l’espoir de vous accaparer illégalement et en toute connaissance de cause d’une partie des biens appartenant à autrui﴿ [El-Baqara (La Vache) : 188]

Aussi, le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a-t-il interdit la vente aléatoire (1).

De plus, la société d’assurance effectue des contrats d’assurance de manière à ce qu’elle obtienne des gains d’investissement, alors qu’elle ne présente aucun service tangible pour l’assuré.

En effet, elle ne fait que conclure un acte avec l’assuré afin de lui garantir [un remboursement] si un danger lui arrive.

Par conséquent, cette société s’impose à elle-même et impose à autrui une chose que la Charia n’a pas imposée, et en réalité, elle ne fait rien de tangible en faveur de l’assuré.

Pour ce, ce genre de contrat est interdit –sauf en cas de contrainte-, qu’il soit relié à une vente ou autres, car c’est une entraide dans le péché et la transgression.

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 24 Dhou El-Qa`ada 1426 H

Correspondant au 26 décembre 2005 G

(1)  Rapporté par Mouslim, chapitre des « Ventes » (hadith 3881), par Abou Dâwoûd, chapitre des « Ventes » (hadith 3378), par Et-Tirmidhi, chapitre des « Ventes » (hadith 1275), par En-Nassâ'i, chapitre des « Ventes » (hadith 4535), par Ibn Mâdjah, chapitre du commerce (hadith 2278), par Ahmed (hadith 9119), par Ed-Dârimi (hadith 2609), par Ed-Dâraqotni (hadith 2879) et par El-Bayhaqi par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه.

Fatwa numéro : 119

Type : Fatwas relatives aux ventes et aux transactions financières

✅ Publié par ferkous.com

في حكم اقتناءِ سيَّارةٍ وتملُّكها بالتقسيط مع اشتراط التأمين عليها

السؤال : نحن عمَّالُ شركةٍ، إذا أرَدْنا أَنْ نقتنيَ سيَّارةً جديدةً مِنْ أحَدِ الوكلاء أو الموزِّعين المُعتمَدين في بيع السيَّارات عن طريق التقسيط يَلْزَمنا دفعُ مبلغٍ قدرُه (٣٠%) مِنْ قيمة السيَّارة كدفعةٍ أولى، والباقي على شكل أقساطٍ، بالإضافة إلى دفعِ مبلغ التأمين على السيَّارة بإحدى شركات التأمين وبوجهتين لا مَفرَّ منهما

الأولى: تأمين السيارة مِنْ جميع المخاطر، ويتمُّ التعويض الكامل في حالةِ حدوث حادثٍ

الثانية ـ وهي محل السؤال ـ وتُسمَّى التأمين على الحياة، بحيث تقوم شركةُ التأمين بدفعِ جميع الأقساط المتبقِّية في حالة الوفاة. فما الحكم الشرعيُّ في ذلك؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فنظرًا لِمَا في السؤال مِنْ تداخلٍ بين مسألتين فإنه يمكن الإجابةُ عليهما فيما يلي

المسألة الأولى: البيع بالتقسيط، وصورةُ هذه المعاملة: أَنْ يملك المشتري السيَّارةَ بالبيع، وتبقى في ذِمَّته ديونُ الأقساط الباقية يدفعها على دفعاتٍ متتاليةٍ وَفْقَ ما اتَّفق عليه الطرفان، فإِنْ هلكَتِ السيَّارةُ فتهلك على صاحبها المالكِ لها، ويبقى مُطالَبًا بتسديد المبالغ الباقية وإكمالها، فإِنْ أمَّن على سيَّارته جبرًا لِمَا يفرضه عليه نظامُ السير فإنه يؤمِّن سيَّارتَه باعتباره مالكًا لها، ولا معنى للشرط المفروض في العقد، لكنَّه يؤمِّن على سيَّارته بأدنى الأخطار؛ ذلك لأنَّ التأمين التجاريَّ ـ على الراجح ـ غيرُ جائزٍ ـ شرعًا ـ لتضمُّنه للغرر المنهيِّ عنه ـ كما سيأتي بيانُه ـ

المسألة الثانية: الإيجار المنتهي بالتمليك، وصورةُ هذه المعاملة: أنَّ المشتريَ المستأجِرَ لا يملك السيَّارة، وإنما ملكيَّتُها للبائع المؤجِّر، ويبقى المشتري المستأجِرُ مُطالَبًا بالدفعات المالية المقدَّمة وَفْقَ الاتِّفاق على سبيل الإيجار، فضلًا عن أنَّ البائع المؤجِّرَ يفرض كُلْفةَ التأمين ـ ظلمًا ـ على عاتقِ المستأجِر كشرطٍ في هذه المعاملة، ولا تنتقل الملكيةُ إلى المشتري المستأجِرِ إلَّا مِنْ بعدِ أَنْ يسدِّد المشتري المستأجِرُ كافَّةَ الأقساط المالية، ثمَّ يملِّكها له البائعُ المؤجِّر إمَّا بثمنٍ زهيدٍ أو بدونِ ثمنٍ

فهذه الصورة مِنَ المعاملة مَنَعها أهلُ التحقيق مِنَ العلماء؛ لتضمُّنِ العقد الواحد شرطين مُتضادَّيْن في المقتضى مُنصَبَّين على عينٍ واحدةٍ في آنٍ واحدٍ: أحَدُهما تمليكُ العين والمنفعة، والثاني تمليكُ المنفعة دون العين في آنٍ واحدٍ، وقد تقرَّر أنَّ كُلَّ عقدٍ تَضمَّن وصفين متضادَّيْن حكمُه البطلانُ؛ فكأنه قال: أَبيعُك ولا أَبيعُك، ويؤيِّده النهيُ الوارد في بيعِ صفقتين في صفقةٍ (١) وبيعتين في بيعةٍ(٢)

وغالبُ الوكلاءِ أو الموزِّعين المُعتمَدين يتعاملون على نحوِ ما تتعامل به البنوكُ والمصارف المالية، وهي صورة الإيجار المنتهي بالتمليك، واللهُ المستعان

أمَّا حكم التأمين في كافَّةِ صُوَره ـ سواءٌ كان على الأشخاص أو على الأشياء ـ فممنوعٌ شرعًا؛ لِمَا اشتمل عليه مِنْ محاذيرَ شرعيةٍ مِنْ أكلِ أموال الناس بالباطل والغررِ والمقامرة وغيرها؛ قال تعالى:

وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ  - ١٨٨ - البقرة

وقد نهى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن بيع الغرر(٣)، فضلًا عن أنَّ شركة التأمين تُجْري عقودَ التأمين على وجهٍ يعود عليها بربحٍ استثماريٍّ، لم تبذل عملًا للمستأمن، وإنَّما كان منها مجرَّدُ التعاقد مع المستأمن على ضمان الخطر على تقديرِ وقوعه؛ فهذا إلزامٌ بما لم يَلْزَم شرعًا، وعملٌ بما لم تبذله شركةُ التأمين فكان ممنوعًا؛ لذلك لا تجوز مثلُ هذه العقود، سواءٌ وقعَتْ مقرونةً بالبيع أو بغيره، والتعاملُ بها تعاونٌ على الإثم والعدوان

هذا، والمؤمَّن له إذا فرضَتْ عليه قوانينُ بلاده التأمينَ قسرًا ولا محيدَ له عنه فإنه إِنْ أمَّن يؤمِّن أدنى الأخطار ـ كما تقدَّم ـ مع عدم الرِّضا بما أُجْبِرَ عليه مِنْ عملٍ

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

الجزائر في: ٢٤ ذي القعدة ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٦ ديسمبر ٢٠٠٥م

(١) انظر ما أخرجه أحمد (٣٧٨٣) مِنْ حديثِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه. وانظر: «إرواء الغليل» للألباني (٥/ ١٤٨ ـ ١٥٢).

(٢) انظر ما أخرجه أبو داود في «الإجارة» بابٌ فيمَنْ باع بيعتين في بيعةٍ (٣٤٦١)، وما أخرجه الترمذيُّ في «البيوع» بابُ ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعةٍ (١٢٣١)، والنسائيُّ في «البيوع» بابُ بيعتين في بيعةٍ، وهو أَنْ يقول: أبيعك هذه السلعةَ بمائةِ درهمٍ نقدًا، وبمائتَيْ درهمٍ نسيئةً (٤٦٣٢)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وانظر: «صحيح الجامع» (٦١١٦، ٦٩٤٣).

(٣) انظر ما أخرجه مسلمٌ في «البيوع» (١٥١٣) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.

الفتوى رقم: ١١٩

الصنف: فتاوى المعاملات المالية

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

✅ Publié par minhaj sunna

Question :

Nous présentons à votre excellence ce qui est vendu dans certains marchés commerciaux, il s'agit d'une petite boîte d'une valeur d'un riyal à l'intérieur de laquelle se trouve quelque chose d'inconnu, sa valeur peut être supérieure ou inférieure au riyal.

Quel est le jugement d'acheter cette boîte sans savoir ce qu'elle contient ?

Est-ce que cette vente est valide ou non autorisée ?

Réponse dans le sens :

Il n'est pas permis d'acheter cette boîte, car c'est considéré comme de la spéculation (gharar), et le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit la vente de la spéculation.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

حكم بيع المجهول

السؤال : نعرض على أنظار سماحتكم ما يباع في بعض الأسواق التجارية، وهي عبارة عن صندوق صغير بقيمة (ريال واحد) وبداخله شيء مجهول، قد تربو قيمته على الريال وقد تنقص، ما حكم شراء هذا الصندوق مع جهلي بما يحويه؟ وهل هذا البيع صحيح أم لا يجوز؟

والله يحفظكم

الجواب: شراء هذا الصندوق لا يجوز؛ لأن شراءه من الغرر، وقد: نهى النبي ﷺ عن بيع الغرر [1]

 [1] رواه مسلم في (البيوع)، باب (بطلان بيع الحصاة والبيع الذي فيه غرر)، برقم: 1513

نشر في (مجلة الدعوة)، العدد: 1550، في 3 ربيع الأول 1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 19/ 61)

Question :

Parfois l’homme peut être contraint à verser un pot-de-vin pour obtenir son droit, sans avoir d’autres solutions que d’agir ainsi ?

Réponse :

Ici, il est nécessaire de détailler.

Si son droit est bafoué et qu’il n’y a d’autre moyen pour l’obtenir que de verser de l’argent à quelqu’un qui lui permette de le recouvrer sans nuire à une tierce personne en versant cet argent.

Quelqu’un prend ton argent et te porte préjudice, il a une connaissance ou quelqu’un à son service qui est en mesure d’intercéder en ta faveur, tu lui verses une somme d’argent afin qu’il intercède pour toi, qu’il soit la cause pour que tu récupères ton bien de chez cette personne injuste, il n’y a pas de mal à cela.

Par exemple :

Un campagnard ou un citadin t’a pris une bête de troupeau, ou ton véhicule.

Toi, tu verses à celui à son service, à son frère, à l’un de ses proches ou au chef de tribu quelque chose afin de te sortir de là, même s’il est illicite au chef de tribu ou autre de prendre cet argent.

Mais si tu n’as aucune autre solution, alors dans ce cas, tu n’as transgressé envers personne, tu as seulement demandé à obtenir ton droit qu’on t’a pris injustement.

Un autre exemple,

Des brigands te prennent ton argent, tu leur en cèdes une partie pour récupérer l’autre, ou bien un voleur te prend 1000 Riyals et tu lui dis : "Donnes m’en 500, et gardes 500 pour toi", cet argent ne lui est pas licite, mais il n’y a pas de mal à ce que tu lui en concèdes une partie afin de récupérer l’autre partie.

Site Officiel du Cheikh

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

✅ Publié par la chaîne Telegram - AL - WASSATIYA (Le juste milieu) - @alwassatiya

حكم دفع الرشوة للحصول على الحقوق

السؤال : أحيانًا يضطر الإنسانُ لدفع رشوةٍ في سبيل الحصول على حقٍّ له لا يمكن الحصول عليه إلا بهذه الطريقة؟
الجواب : هذا فيه تفصيل
إذا كان حقُّه يضيع ولا يتيسَّر له أخذ حقّه إلا بمالٍ يبذله لشخصٍ يتوصل به إلى حقِّه، ولا يضرُّ غيره إذا بذل هذا المال، بل إنسانٌ أخذ مالك وضرَّك، وله مثلًا صاحبٌ أو له خادمٌ يستطيع أن يشفع لك، فتُعطيه مالًا ليشفع لك وليتسبب في إخراج مالك من هذا الظالم؛ فلا حرج في ذلك
مثل: بدوي أو حضري أخذ مالك -أخذ غنمك، أخذ سيارتك- فتُعطي خادمه أو تُعطي أخاه أو قريبه أو شيخ القبيلة شيئًا حتى يُخلصك من هذا، وإن كان لا يحلّ لشيخ القبيلة ونحوه، لكن إذا لم يتيسر إلَّا بهذا فأنت ما تعديتَ على أحدٍ، إنما طلبت مالك وحقَّك الذي ظُلمتَ فيه
ومثل: قُطَّاع الطريق أخذوا مالك، فتُعطيهم شيئًا من مالك حتى يردُّوا عليك بعضَه، أو السارق أخذ منك ألفًا فتقول: أعطني خمسمئة، ولك خمسمئة، هو لا يحلُّ له، لكن لا بأس أن تُعطيه بعض الحقِّ حتى يردَّ عليك بعض الحق الثاني

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Est-il permis à un muslim de travailler pour un juif ou un chrétien ?

Réponse :

Il est permis à un muslim de travailler pour un chrétien et pour un juif si son travail est légiféré et permis selon la charia' (législation).

Mais si son travail est contraire à sa religion, il lui est obligatoire de démissionner au premier moment venu !

En ce qui concerne la licéité de travailler pour quelqu'un qui n'est pas muslim, nous avons quelques hadiths :

Que 'Alî a travaillé pour un juif pendant une journée, pour chaque seau qu'il remplissait du puits, contre une datte.

Il tirait pour lui un seau du puits contre une datte, ce que 'Alî bnu Abî Tâlib faisait, alors que le propriétaire de l'entreprise était un juif !

Quant au fait que celui-ci lui dise : Ne prie pas en groupe (jama'a), comme beaucoup de muslimîn le font aujourd'hui, sans même parler des juifs et des chrétiens ?

Beaucoup de frères me posent cette question : "Je travaille dans un restaurant, je travaille dans une entreprise, et l'employeur ne me laisse pas accomplir la prière en groupe au masdjid (mosquée), ainsi que la prière du vendredi au masdjid ?"

Je réponds à cela :

Il est obligatoire de stipuler que tu accompliras toutes les prières (à la mosquée) ; S'il refuse, alors quitte ce travail, et ta subsistance provient d’Allah !

Silsilatu al-Hudâ/261

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : هل يجوز للمسلم أن يعمل عند اليهودي والنصراني؟

 الجواب : يجوز للمسلم أن يَعمَلَ عِندَ النَّصراني وعِندَ اليَهودي إذا كان عَمَلُه مَشروعاً جائزاً في الشَّرعِ. أمَّا إذا كان عَمَلُه مُخالِفاً لدِينِه، فيَجِبُ أن يَستَقيلَ منه بأوَّلِ لحظةٍ

أمَّا من حيث جواز العمل عند غير المسلم ، فعندنا بعض الأحاديث
أنَّ علياً عَمِلَ عِندَ يهودي يَوماً مُقابِلَ كُلِّ دَلوٍ يَنضَحُهُ مِنَ البِئرِ بتَمرَةٍ. يَسحَبُ له دَلواً من البئر بتمرة، والذي عمل هو علي بن أبي طالب، وصاحب العمل هو يهودي

أمَّا يقول له : لا تُصَلِّي مع الجَماعَةِ ، كما يَفعَلُ الكثير مِنَ المسلمين اليوم ، فضلاً عن اليهود والنصارى

كثيرٌ مِنَ الإخوةِ يسألونني هذا السؤال: "أنا أعمل في المطعم، أعمل في شركة ، لا يَسمَحُ لي - صاحب العمل - أن أُصَلِّي صلاة الجماعة في المسجد، بل لا يَسمَحُ لي أن أُصَلِّي صلاة الجُمُعَة في المسجد"

 فأقول له:
يَجِبُ أن تَشتَرِطَ عليه أن تُصَلِّي كل الصلوات ؛ فإن أبَى فاترُك العمل، ورِزقُكَ على الله

سِلسِلَةُ الهُدَى/261

      Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est-il permis de travailler dans un magasin qui vend de l’alcool et de la viande de porc ?

Et est-ce que mon salaire (perçu en travaillant dans ce magasin) est licite ou illicite ?

Réponse :

Le travail effectué dans les magasins et les lieux où sont vendus du tabac et les magasins proposant des choses obscènes et du vin est interdit ; car ils font partie des mauvaises choses, et leur salaire est mauvais.

Et ce dont la base est illicite : sa vente, son achat et le fait de tirer profit du prix de sa vente est aussi illicite.

Par conséquent, il n’est pas permis de percevoir des salaires qui font suite au travail dans ces magasins et dans ces lieux où sont vendues ces choses interdites ; car cela est une facilité dans leur propagation, et un préjudice causé aux gens dans leur religion et dans leur vie d’ici-bas, ainsi qu’une entraide dans le faux et le péché.

Et Allah a certes dit (traduction rapprochée) :

{Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition !}

L’imam Ahmad a rapporté dans son Musnad, d’après Ibn Umar a dit :

Le Messager d’Allah a dit :

“Le vin a été maudit sous dix aspects :

le vin a été maudit en lui-même,

ainsi que celui qui le consomme,

celui qui le verse,

celui qui le vend,

celui qui l'achète,

celui qui le presse,

celui pour qui il est pressé,

celui qui le transporte,

celui pour qui il est transporté

et celui qui consomme son prix de vente.” 

Et l’imam At-Tirmidhi et Ibn Majah ont rapporté un hadith semblable.

Et celui qui travaille dans ces magasins précités doit se débarrasser de l'argent qu’il a perçu en y travaillant, et cela en le dépensant dans les causes de biens et de bienfaisance, comme en donnant aux indigents et aux pauvres s’il est en mesure de faire cela.

Tout en se repentant à Allah, de même qu’il doit délaisser ce travail et trouver un autre travail avec lequel il percevra un salaire licite et honnête.

Et certes celui qui délaisse une chose pour Allah, Il lui remplacera par ce qui est meilleur.

Allah dit (traduction rapprochée) :

{Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, Et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas.}

Et Il dit (traduction rapprochée) :

{Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses.}

Et c’est à Allah qu’appartient la réussite. Et qu’Allah prie sur notre Prophète Muhammad, et le salue, sa famille et ses compagnons.

Traduit par Na'ima Umm Talhah

✅ Publié par minhaj-an-nubuwwah.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

J’ai un diplôme ou j’ai triché pour l’obtenir dans certaines matières, est-ce qu’il m'est permis de postuler pour un travail ou pour une université (Medine) avec ce diplôme ?

Réponse :

وعليكم السلام ورحمة الله

Quant à la première question -qu'Allâh vous bénisse-, si la faculté (relève d'une activité) "pratique", alors ce n'est pas permis, c'est-à-dire comme la faculté de médecine ou d'ingénieur.

Qu’Allâh vous bénisse

Cependant, si la faculté où tu as triché et dont tu as obtenu cette note, et la faculté dans laquelle tu vas candidater est "théorique" alors, il n'y a pas d'inconvénient dans cela, en se repentant et en demandant pardon pour la tricherie.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Celui qui nous trompe ne fait pas partie de nous"

Rapporté par Mouslim

Est ce clair ?

Il n'y a alors pas d'inconvénient dans cela.

Néanmoins, si la faculté est dite "pratique" alors ce n'est pas permis, car tu vas rassembler deux immenses maux, le mal de la tricherie et le mal de ne pas avoir les compétences/aptitudes requises dans ce métier.

Qu'Allâh vous bénisse

Peu importe que ce soit l'ingénierie de terrain ou de construction ou la médecine ou n'importe quelle faculté "pratique" qui se rattache à la vie des autres.

Est ce clair ?

Car dans ce cas, le péché dépasse, et ne touche pas que sa propre personne.

Quant à si la faculté est "théorique" n'a pas de lien avec les autres et que la faculté à laquelle tu vas postuler aussi alors, il n'y a pas d'inconvénient dans cela.

Cela, et Allah est le plus savant.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien

Cheikh 'Ayman Diyab Al-'Abidini - الشيخ أيمن دياب العابديني

Question que j'ai posée au noble Cheikh 'Ali Al-Ramly , -qu'Allāh le préserve- sur son groupe Telegram :

Sur certains réseaux sociaux, des entreprises de vêtements, de livres ou autres annoncent des concours à travers leurs comptes sur ces réseaux.

Elles mettent comme conditions pour participer au tirage :

- que la personne s'abonne au compte de l'entreprise sur ce réseau,

- qu'elle retweet le message lié au concours,

- qu'elle envoie ce message à deux ou trois personnes.

Notre shaykh, est-ce que cela est autorisé ?

Réponse du shaykh :

Non, ce n'est pas autorisé.

Ceci est du jeu de hasard.

Une personne du groupe demande :

Notre shaykh -qu'Allāh vous préserve-, cela signifie que c'est du jeu de hasard même si on ne paye pas, seulement en suivant (le compte) et en propageant, c'est à dire sans rien payer ?

Réponse du shaykh :

Un travail n'est-il pas effectué pour pouvoir gagner en contrepartie ?

Et il se peut qu'on gagne et il se peut qu'on ne gagne pas.

Le jeu de hasard est que tu payes, par une utilité (un travail) ou de l'argent, pour que tu gagnes en fonction d'un risque (de gagner ou pas).

Question n°26878 posée à la Commission Permanente pour la fatwa, présidée par le Moufti du Royaume d'Arabie Saoudite, l'éminent savant ۶AbdAl-۶Azīz Āl Ash-shaykh, et comptant parmi ses membres l'éminent savant Ṣālih Al-Fawzān -qu'Allah les préserve tous-:

Une chose se propage actuellement qui est que beaucoup de ceux qui possèdent des sites internet par le biais desquels ils font du commerce de choses diverses telles que les vêtements, les portables ou autres, organisent des concours dont la réalité est :

- que tu t'abonnes à leur groupe et que tu propages l'annonce du concours sur d'autres pages internet.

Ils t'attribuent alors un numéro et lorsque le concours vient à son terme, l'organisateur désigne le vainqueur en tirant des numéros.

Quel est donc le jugement de cela ?

Cela fait-il partie du tirage au sort autorisé ou du jeu de hasard illicite ?

Réponse :

Après étude de la Commission des fatwas, celle-ci a répondu que l'usage est que le fait de propager des annonces est une chose qui a une valeur.

Ainsi, effectuer cet acte afin d'entrer dans ces concours entre dans le jeu de hasard qui a été interdit.

En effet, effectuer cet acte est une perte confirmée (ici: l'effort fourni) tandis que sa compensation est un gain éventuel, et cela constitue un pari, qui est le jeu de hasard qui a été interdit dans la parole d'Allāh (traduction approchante du sens des versets) : 

﴾Ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du diable. Écartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et vous détourner d’invoquer Allāh et de la prière rituelle. Allez-vous donc y mettre fin? ﴿

Le revenu venant de cela est une manière de dévorer l'argent sans droit, ce qui a été interdit.

Et c'est par Allāh que s'obstient la réussite.

Que les éloges et le salut d'Allāh soient sur notre Prophète Muḥammad ainsi que sa famille et ses compagnons.

Traduit par Zayd Al-Faransi

✅ Publié par @zaydalfaransi

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءعلي الرملي

Question :

Ahsana Llâhu ilaykum Shaykhanâ, une soeur de France dit :

J'ai deux enfants pour lesquels je paie des cours de Qur°ân.

La direction a mis un système de paiement par prélèvement 1 et 2 fois sans frais alhamduli Llâh.

Par contre si je veux payer en 3 fois, je dois passer par Paypal qui est une application pour payer et dans ce cas il y a des frais appliqués sur chaque mensualité.

Au lieu de payer 3 fois 32€, je paierai 3 fois 35.99€.

Le merkez prend uniquement 32€ à chaque fois mais PayPal prend les frais supplémentaires.

Est-ce du ribâ ?

M'est-il autorisé de payer en 3 fois de cette manière, sachant que je ne suis pas dans la capacité de payer en une ou deux fois ?

Bâraka Llâhu fîkum Shaykhanâ

Réponse :

Ce n'est pas de l'usure, c'est de l'argent que tu payes en échange d'un service.

Sur la chaine Telegram - اللآلئ الحسان لحفظ ونشر فتاوي الشيخ الدكتور طلعت زهران - https://t.me/Ellalilhissan/11706

✅ Traduit par Bintu Zahir et publié sur le groupe Q/R entre soeurs

السؤال: عندي طفلين و أدفع لهما دروسا لحفض القرآن. الإدارة وضعت نظام للدفع يقوم على اقتطاع جزء من المال، لكن إذا دفعت المال دفعة واحدة أو على دفعتين لن يكون هناك تكاليف. أما إذا دفعت المال على ثلاث دفعات، علي أن أمر بتطبيق بايبال الذي يأخذ مصاريف على كل دفعة شهرية. عوض أن أدفع 32 اورو ثلاث مرات، سأدفع ثلاث مرات 35.99 اورو. المركز يأخذ فقط 32 اورو في كل مرة لكن تطبيق بايبال يأخذ التكاليف الإضافية. هل هذا ربا  يعني هل يجوز أن أدفع على ثلاث دفعات بهذه الطريقة؟ علما اني لا أستطيع أن أدفع دفعة واحدة او على دفعتين. بارك الله فيكم شيخنا

الجواب: ليس ربا هذا مال تدفعينه مقابل خدمة

المصدر: قناة اللآلئ الحسان لحفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران

Question :

Une femme interroge disant avoir échangé avec un bijoutier de l'or ancien contre de l'or nouveau, et en apportant un ajout pécuniaire pour combler la différence.

Puis elle a su que cette transaction était illicite, que doit-elle faire ? 

Réponse :

Cette transaction n'est pas permise, car elle vendra de l'or ancien contre de l'or nouveau, avec une différence de poids.

Il n'existe pas un bijoutier qui accepterait de l'or ancien, et lui donnerait de l'or nouveau, avec un poids équivalent. 

La solution légiférée en cela, consiste à ce qu'elle vende l'or ancien contre de la monnaie/numéraire.

Puis qu'elle prenne la monnaie/numéraire et qu'elle achète, si elle le veut, chez cette même boutique ou dans une autre boutique, de l'or nouveau. 

Cette affaire est déjà passée et s'est achevée.

S'il lui est alors possible de la rectifier, en retournant chez le bijoutier et en lui disant : "Reprends ton or nouveau, et rends-moi mon or ancien et la monnaie/numéraire que je t'ai réglée", alors cela est obligatoire. 

Mais si cela s'avère impossible, en raison d'une longue durée écoulée ou du refus du bijoutier, ou autre que cela, il lui suffit alors de demander pardon à Allâh pour ce qui s'est produit.

Et cela ne lui causera nul tort si Allâh le veut. 

Et certaines gens de science considèrent que ce qui a pu se produire comme contrats de vente en état d'ignorance, et que cela est passé, il n'y a nul besoin de le rectifier, car cela est passé et s'est terminé.

Mais agir de sorte à dégager sa responsabilité est plus précautionnel et prioritaire. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي