تواضع تكن كالنجم لاح لناظر***على صفحات الماء وهو رفيع
Sois humble, tu seras comme l'étoile qu'on aperçoit
sur la surface de l'eau alors qu'elle est élevée
ولا تك كالدخان يعلو بنفسه***على طبقات الجو وهو وضيع
Et ne sois pas comme la fumée qui s'élève dans l'air
alors qu'elle est basse (médiocre).
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Question :
Quelle est la croyance des gens de la Sounnah et du Groupe (Ahl As-Sounnah wa Al-Jamâ'ah) concernant le supplice de la tombe?
Et est-ce que celui-ci se fait ressentir sur l'âme seulement ou sur l'âme et le corps?
Réponse :
Fait partie de la croyance des gens de la Sounnah et du Groupe, le fait de croire au supplice de la tombe et ses délices.
Le mort est soit sous les délices ou soit il est châtié.
Les gens de la Sounnah et du Groupe croient en cela.
Et le Prophète (Prière & Salut d'Allah sur Lui) a informé de cela.
La tombe est soit un jardin parmi les jardins du Paradis, soit une fosse parmi les fosses de l'Enfer.
Il incombe au musulman de croire en cela.
Et Allah a informé son Prophète (Prière & Salut d'Allah sur Lui) de deux individus qui se faisaient châtier : L'un d'eux (car) il colportait la médisance et l'autre (car) il ne se préservait pas de son urine.
Les gens de la Sounnah et du Groupe croient au supplice de la tombe et en ses délices et que ceci se réalise sur l'âme et le corps ensemble néanmoins la part réservée à l'âme est plus élevée comme Allah, Puissant et Grand a dit (selon la traduction du sens du verset) concernant les gens de Pharaon (traduction rapprochée) :
{Le Feu auquel ils sont exposés matin et soir} [Sourate Al-Ghâfir, verset 46].
Ainsi, le mort vertueux se retrouve sous les délices dans sa tombe et le non vertueux est châtié dans sa tombe et le Jour de la Résurrection, le châtiment sera plus grand et les délices seront plus grands après la Résurrection.
Source: Nour 28/66
✅ Publié par sounnah-publication
عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر
ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، وهل هو على الروح فقط، أو على الروح والجسد؟
من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيـمان بعذاب القبر ونعيمه، الميت إما أن ينعم وإما أن يعذب، أهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك، وقد أخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام عن ذلك: فالقبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار، فعلى المسلم أن يؤمن بهذا. وقد أطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان، أحدهما كان يمشي بالنميمة، والآخر كان لا يتنـزه من بوله
أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعاً، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا [سورة غافر، الآية 46]
فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
L'éducation des filles est aujourd'hui plus difficile que celle des garçons.
Car elles se sont mises à sortir vers les écoles, vers des fonctions, à aller travailler.
Alors préservez-les lors de leurs sorties.
Qu'elles ne sortent pas embellies, qu'elles ne soient pas dévoilées, quelles ne soient pas débauchées.
Liez-les par une protection, la pudeur et la honte.
Qu'elle ne monte pas seule avec un chauffeur qui ne lui est pas un mahram, car c'est un isolement interdit.
Et combien de causes arrivent pour que la fille monte en voiture avec un chauffeur qui n'est pas de ses mahram !
Combien de catastrophes et de turpitudes sont arrivées.
Craignez Allah, serviteurs d'Allah !
Préservez vos enfants, garçon et fille, car vous serez interrogés à leur sujet devant Allah سبحانه و تعالى.
Et car leur dépravation/pervertissement sera une perte pour vous ici-bas et dans l'au-delà.
Alors craignez Allah, serviteur d'Allah !
Préservez votre descendance.
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱتَّبَعَتۡہُمۡ ذُرِّيَّتُہُم بِإِيمَـٰنٍ أَلۡحَقۡنَا بِہِمۡ ذُرِّيَّتَہُمۡ وَمَآ أَلَتۡنَـٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَىۡءٍ۬ۚ
(Traduction rapprochée)
"Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs oeuvres." (sourate At-Tur verset 21)
Retranscription par une soeur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net
✅ Traduit et publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Question :
Votre éminence, quel est le jugement relatif au fait de délaisser complètement l’accomplissement des causes dans ce bas-monde et quel est le jugement concernant le fait de se reposer entièrement et uniquement sur celles-ci ?
Réponse :
Ces deux attitudes ne sont pas permises.
Ne délaisse pas l’accomplissement des causes car Allah a ordonné d’y avoir recours et le messager صلى الله عليه و سلم mettait en oeuvre des causes.
Cependant en même temps qu’on accomplit des causes, on doit s’en remettre totalement à Allah, on ne se repose pas sur les causes et pour cette raison les salafs ont dit : s’en remettre aux causes est une forme d’association et les délaisser totalement est une aberration dans la croyance.
Il faut lier les deux : mettre en oeuvre les causes permises et légiférées et s’en remettre totalement à Allah سبحانه و تعالى concernant les résultats.
✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr
ما حكم التوكل بدون اتخاذ الأسباب
السؤال : ما حكم ترك الأسباب في هذه الدنيا، فضيلة الشيخ وما حكم التعلق بها؟
الجواب : كلا، الأمرين لا يجوز، لا ترك الأسباب، لان الله أمر باتخاذ الأسباب والرسول صلى الله عليه وسلم، كان يتخذ الأسباب، لكن لا بد مع اتخاذ الأسباب من التوكل على الله، فلا يعتمد على السبب ولهذا يقول السلف اعتماد على سبب شرك، وترك السبب قدح في العقيدة، يجمع بين الأمرين، فعل السبب المباح مع التوكل على الله، سبحانه وتعالى
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
La législation islamique est une législation sage, ayant un but et un sens.
Parmi les Noms d'Allah : Le Sage (Al Hakim)
Il nous incombe de croire fermement qu'Il est Sage dans Sa législation comme Il l'est dans Sa Création.
Parmi les sagesses du mariage on retrouve les éléments suivant...
Baisser le regard
Que ce soit pour l'homme ou la femme.
Le coran et la sounnah de notre noble Prophète صلى الله عليه وسلم accordent un intérêt important à ce point.
Allah تعالى a dit dans la traduction rapprochée du sens en ordonnant aux hommes et aux femmes de baisser le regard:
"Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté." Sourate La lumière - v 30/31
La négligence dans le fait de baisser le regard mène au dérapage des mœurs.
Et nous en sommes témoins dans la plupart de nos villes et de nos capitales musulmanes, malheureusement.
Préserver sa chasteté
Les versets qui ordonnent ce point ont été révélés en corrélation avec les versets qui ordonnent de baisser le regard.
Sans doute parce que le fait de baisser le regard est le résultat de la préservation de sa chasteté dans la plupart des cas.
Celui qui se sait sous l'observation d'Allah تعالى se doit de baisser le regard par crainte et pudeur vis à vis de Lui afin de préserver sa chasteté de ce qu'Allah lui a défendu et qu'il ne tombe pas dans la débauche.
Il a été authentifié que le prophète عليه الصلاة والسلام a dit :
"Les yeux forniquent, et leur fornication est le regard; les oreilles forniquent, et leur fornication est l'écoute"
puis il termina par :
"et c'est le sexe qui rend cela véridique ou le dément."
La procréation
Elle représente une brique dans la construction de la société et une cause du grand nombre des suiveurs du Sceau des Prophètes et des Envoyés.
Et ce sujet devient encore plus clair avec le hadith rapporté par Al Bukhari dans son sahih, d'après Abdullah Ibn Mass'oud, dans lequel le Prophète عليه الصلاة والسلام exhorta les jeunes musulmans, d'une manière délicate afin de les guider vers ce qui leur sera bénéfique et salutaire :
"Vous les jeunes, celui d'entre vous qui en a les capacités qu'il se marie car ceci va lui faire baisser le regard et est plus chaste pour le sexe.
Et celui qui n'en a pas la capacité alors qu'il jeûne car le jeûne sera pour lui un bouclier."
Et d'après Al Bayhaqi, Abou Oumama rapporte:
"Mariez-vous, car je vais me venter de votre nombre par rapport aux autres communautés."
Nous avons remarqué d'autres éléments que l'on peut compter parmi les objectifs du mariage, comme la stabilité et l'apaisement de l'âme.
Certains se trompent en pensant que le but principal du mariage est d'obtenir le délice et la jouissance facilement, sans aucun autre objectif.
Ceci est une fausse interprétation.
Beaucoup de jeunes sont tombés dans ce péril destructeur et ont sombré dans les mœurs les plus basses.
Le résultat en est que beaucoup de jeunes de nos villes ont des vies semblables à celles des animaux.
Les animaux ne sont pas tenus responsables de leurs actes car la plume est levée pour eux, mais ces jeunes là sont encore plus égarés et dans une situation bien pire.
traduit par twitter.com/amanjami2
أهدافُ الزواج في الإسلام
التشريع الإسلامي تشريع حكيم، وله هدف ومغزى، فالله تعالى من أسمائه الحكيم، لذا يجب أن نعتقد جازمين أنه تعالى حكيم في تشريعه، كما هو حكيم في خلقه وصنعه
فحِكَمُ تشريع الزواج تكمن في الأمور التالية
1. غض البصر من الظرفين: وقد اهتم الإسلام في قرآنه، وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر، يقول الله تعالى وهو يأمر الرجال والنساء معا بغض البصر
{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون (30) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}(النور: 30-31)
والتساهل في مسألة غض البصر يؤدي إلى الانزلاق الخلقي، كما هو مشاهد في أكثر مدننا وعواصمنا الإسلامية -وللأسف الشديد
2. حفظ الفرج: وقد تناولت الآيات التي تقدم ذكرها قريبا الأمر بحفظ الفرج، مع الأمر بغض البصر، ولعل الأول يُنتج الثاني، بمعنى: أن غض البصر ينتج حفظ الفرج في الغالب الكثير، لأن من تمكنت منه مراقبة الله تعالى فلازم غض بصره خوفا من الله، وحياء منه، سوف يحفظ فرجه عما حرمه الله عليه، ولا يقع في الفاحشة
وقد صحعنه عليه الصلاة والسلام قوله: «العينان تزنيان، وزناهما النظر، والأذنان تزنيان، وزناهما السماع» إلى أن قال
«والفرج يصدق ذلك أو يكذبه»
رواه البخاري 6243، ومسلم 2657
3. الحصول على النسل: الذي هو لبنة في بناء المجتمع، وسبب إكثار أتباع خاتم الأنبياء
ويزيد الأمر وضوحا الحديث الذي رواه البخاري في "صحيحه" عن عبد الله ابن مسعود والذي يخاطب فيه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام شباب المسلمين بذلك الأسلوب الرقيق ليرشدهم إلى ما فيه صلاحهم ونجاتهم، إذ يقول عليه الصلاة والسلام
«يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحفظ للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء»
رواه البخاري 5065، ومسلم 1400
وعند البيهقي من حديث أبي أمامة
«تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم»
رواه البيهقي في "السنن الكبرى" 7/125 وهو في "الصحيحة" 1782
وقد تقدمت بعض المعاني التي يمكن أن تعد من أهداف الزواج كالهدوء وراحة النفس مثلا
وقد يخطئ الذين يظنون أن الغرض من الزواج هو الحصول على اللذة والمتعة كيفما تيسرت، وليس من وراء ذلك غرض آخر، وهذا التصور الخاطئ قد أوقع كثيرا من الشباب في مهالك خطيرة وسقوط في الخلق والانحطاط، مما جعل حياة عديد منهم في كثير من البلدان شبيهة بحياة الحيوانات التي عليها قلم التكليف بل هم أضل سبيلا وأسوأ حالا
Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
Question :
Quel est le jugement de l'alliance avec les mécréants et quelles sont les sortes d'alliance ?
Réponse :
L'alliance avec les mécréants interdite, c'est d'être en accord avec eux dans leur religion et de les aimer pour leur religion.
Si le musulman aime un chrétien pour son christianisme, qu'il aime un juif pour son judaïsme ou qu'il aime un idolâtre pour son idolâtrie, et qu'il aime qu'ils soient secourus, alors il devient comme eux, cette alliance lui est donc interdite, comme Allah a dit :
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
«Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs.»
Quant à l'alliance dans les transactions, la vente, l'achat, l'échange d'intérêt ou le travail des mécréants pour les musulmans, ceci ne fait pas partie de l'alliance, même si un musulman travaille pour un mécréant afin de prendre de lui un salaire, il n'y a pas de mal dans cela.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a engagé un homme mécréant lors de sa hijra vers Médine pour qu'il lui indique la route vers Médine et il lui a donné son salaire.
Donc il faut obligatoirement détailler dans l'alliance, celui qui les prend pour alliés et les aime pour leur religion, celui-ci devient mécréant et le noble verset s'applique sur lui :
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
«Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs.»
Quant à l'alliance ayant pour sens les affaires avec eux dans toutes sortes d'intérêts, il n'y a pas de mal dans cela et ça ne fait pas partie de l'alliance blâmable.
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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Question 3 :
Les bêtes seront-elles jugées au Jour du Jugement dernier ?
Et est-ce qu’il est permis d’élever certaines espèces dans les maisons ?
Réponse 3 :
Premièrement :
La résurrection des bêtes au Jour du Jugement Dernier est une vérité qui ne soulève aucun doute, et on appliquera le talion sur eux pour les venger les uns les autres, selon les Paroles divines (traduction rapprochées) :
"et les bêtes farouches, rassemblées" (sourate At-Takwir verset 5)
Par ailleurs, des narrations des compagnons et les hadiths authentiques ont abordé cette question ; Dont : Ce qui fut rapporté dans (le Sahîh de Mouslim), du hadith d’Abou Hourayra رضي الله عنه qui est narré d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم, d’une chaîne discontinue :
"Les droits reviendraient à leurs détenteurs, de telle manière qu'Allâh prendra le droit de la brebis écornée par vengeance de la brebis cornue"
Et d'après ce qu'a rapporté l’Imam Ahmad, selon une chaîne de narration authentique du hadith d’Abou Hourayra رضي الله عنه selon lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Allâh prendra le droit de brebis écornée par vengeance de la brebis cornue, et même s'il s'agissait d'un atome"
Deuxièmement :
Aucun mal d’élever les animaux licites dans les logis en prenant soin de les nourrir et de les abreuver.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 3 de la Fatwa numéro (19146)
(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 151)
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محاسبة الحيوانات يوم القيامة
س 3: هل تحاسب الحيوانات يوم القيامة، وهل يجوز تربية بعضها في المساكن؟
ج 3: أولاً: بعث الحيوانات يوم القيامة حق لا ريب فيه، ويقتص لبعضها من بعض كما دل عليه قوله تعالى
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ
، وجاءت الآثار والأحاديث الصحاح بذلك، ومنها: ما في (صحيح مسلم) ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا
لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
، وما خرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يقتص الخلق بعضهم من بعض، حتى الجماء من القرناء، وحتى الذرَّة من الذرَّة
ثانيًا: لا حرج في تربية الحيوانات المباحة في المساكن، مع العناية بإطعامها وسقيها
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الثالث من الفتوى رقم - 19146
(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 151)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Certes les prédicateurs ou ceux qui s'affilient à la prédication sont de 3 catégories :
La première catégorie : Ils sont les gens de la clairvoyance
C'est à dire : la compréhension dans la religion d'Allâh, et de l'appel à Lui par la sagesse et la bonne exhortation, et par la raison et les preuves, et ceux-là sont les plus heureux des gens, et ils sont ceux dont Allâh fait l'éloge dans Sa parole adressée au prophète صلى الله عليه وسلم (dans le sens du verset) :
{Dis: «Voici ma voie, j'appelle les gens à [la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente.} [S.Youssouf V.108]
La seconde catégorie : Les prédicateurs de l'ignorance
Ce sont ceux qui se lancent dans le domaine de la dawah, et qui ne comprennent pas la religion d'Allâh, ou ils ont de la compréhension mais ne sont pas qualifiés pour cela (la dawah), et ceux là causent la corruption sur terre et ne réparent pas.
Ils sont une échelle vers les gens des passions.
La troisieme catégorie : Les prédicateurs du trouble (fitna) et de l'égarement (dalâl) prédicateurs de l'altération (il-inhiraf)
Et le premier groupe à s'être engagé dans ce domaine : ce sont les "saba'ya" , qui sont les compagnons de Abdoullah bin Saba le juif Yémeni qui s'est convertis de manière hypocrite à l'Islam.
Le premier incident qu'ils ont commis dans l'islam est l'incitation à la rébellion des gens contre l'émir des croyants, le troisième calife bien guidé 'Othmân bin عaffan - qu'Allâh l'agrée- Jusqu'à ce qu'ils l'aient tué, et ceux là ; c'est à dire : les saba'ya (1) sont les prédécesseurs des révolutionnaires jusqu'à aujourd'hui car parmi les fondements d'Âlh as-sounnah wal jamâ'ah il y a le fait d'unir la parole autour de celui qu'Allâh a placé pour commander les musulmans, et éviter de briser le bâton et de diviser la parole.
Les révolutionnaires font partie de nos compatriotes (ils vivent parmi nous), ils ont pris ce côté des saba'yin, et leurs incidents dans l'islam sont nombreux :
az-zandiqa ; ar-rafida et autre que cela
Et le second groupe : sont les khawarij (al-hajourrya) qui sont sortis contre Âli bin Abî Tâlib - qu'Allâh l'agrée .
Les gens de nahrawan sont des takfiri (rendent les musulmans qui commettent des péchés majeurs mécréants) égarés et égareurs, ils ont rendu mécréants les unificateurs [dans l'adoration d'Allâh] et ont amenés les musulmans aux grands péchés, et viendra par la suite une explication à ce sujet incha Allah.
Donc parmi les groupes affiliés à la prédication, on en trouve trois sortes, et les plus heureux d'entre eux sont ceux du premier groupe : les prédicateurs de la clairvoyance et de l'éclaircissement, et de la compréhension dans la religion , et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين
"Celui à qui Allâh veut du bien il lui fait comprendre la religion." (2)
(1) voir : "al-farqo bayna al-firaq" de al-baghdâdi (p.15) et "al-fasl fil malal" d'ibn hazm (3/142)
(2) tiré d al-boukhâri : livre de la science : chapitre : celui a qui Allâh veut du bien il lui fait comprendre la religion, numéro (71) et muslim : livre de la zakat chapitre : l'interdiction sur la question numéro (2386)
Explication des trois fondement de Cheikh al-islam Mohamed ibn Abdel-Wahab (qu'Allâh lui fasse miséricorde) par le Cheikh Obeyd bin Abdillah al-Jâbiri (qu'Allâh le préserve) p.24-25, dar al-mirât an-nabawy
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الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري - حفظه الله
قال (حفظه الله) : "إن الدعاة أو المنتسبين إلى الدعوة ثلاثة أصناف
الصِّنْف الأول: هم أهل البصيرة، أي: الفقه في دين الله، والدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنة، وبالحجج والبراهين، وهؤلاء هم أسعد الناس، وهم الذين أثنى الله عليهم في قوله لنبيه ~صلى الله عليه وسلم
قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى - يوسف: ١٠٨
الثاني: دعاة الجهل، وهم الذين يتصدرون ميادين الدعوة، ولا فقه عندهم في دين الله، أو أنهم عندهم فقه لا يؤهلهم، وهؤلاء يفسدون في الأرض ولا يصلحون، وهم في الحقيقة سُلَّمٌ لأهل الأهواء
الصنف الثالث: دعاة الفتنة والضلال، دعاة الانحراف
-وأول فرقة خاضت هذا الميدان: هم السبئية، أصحاب عبد الله بن سبأ اليهودي اليمني الذي أسلم نفاقًا، فأول حدث أحدثوه في الإسلام تحريض الناس على أمير المؤمنين، وثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان ~رضي الله عنه~ حتى قتلوه، تحريضًا وتهييجًا حتى قتل الخليفة، وهؤلاء هم ~أي: السبئية (١)~ سلف الثوريين إلى اليوم، لأن من أصول أهل السنة والجماعة اجتماع الكلمة على من ولاه الله أمر المسلمين، وعدم شق العصا، وعدم تفريق الكلمة
فالثوريون من بني جلدتنا، أخذوا هذا الجانب عن السبئيين، وأحداثهم في الإسلام كثيرة: الزندقة، والرفض، وغير ذلك
-والفرقة الثانية: هم الخوارج (الحَرُورية) الذين خرجوا على علي بن أبي طالب ~رضي الله عنه~ أصحاب النهروان، وهم التكفيريون، ضلوا وأضلوا، فكفروا عصاة الموحدين وفساق المسلمين بالكبائر، وسيأتي لهذا تفصيل لا حق إن شاء الله تعالى
فهذه أصناف المنتسبين إلى الدعوة، ثلاثة أصناف، وأسعدهم: هم الصنف الأول: دعاة البصيرة والبينة والفقه في دين الله، وقد قال رسول الله ~صلى الله عليه وسلم~: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين" (٢)." اه
(١) انظر: "الفَرْق بين الفِرَق" للبغدادي (ص: ١٥)، و "الفصل في الملل" لابن حزم (١٤٢/٤
٢) أخرجه البخاري: كتاب العلم، باب: من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، برقم: (٧١)، ومسلم: كتاب الزكاة، باب: النهي عن المسألة، برقم: ٢٣٨٦
"إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)" للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري (حفظه الله)، ص٢٤-٢٥، دار الميراث النبوي
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
La femme fut créée pour la préservation de la descendance, et l'éducation de l'homme dans ses phases d'évolution les plus faibles, sa gestation et son sevrage durent 30 mois.
Elle est ainsi la maîtresse du foyer et son berger, et celle qui est contrainte, par nécessité de la nature innée, d'assumer ce rôle.
Il nous incombe donc de lui apprendre tout ce dont elle a besoin pour l'accomplissement de sa mission et de l'éduquer sur les moralités féminines par lesquelles la femme sera une femme.
Nous n'alignons pas l'homme et la femme, celle qui enfante un homme qui s'envole est meilleure que celle qui s'envole elle-même.
Revue "الشهاب", Novembre 1959
Tome 5, numéro 7, page 15
traduit @MashaykhDZ
المرأة خلقت لحفظ النسل وتربية الإنسان في أضعف أطواره، وحمله وفصاله ثلاثون شهرا، فهي ربة البيت وراعيته والمضطرة بمقتضى طبيعة الخلقة للقيام بهذا الدور، فعلينا أن نعلمها كل ما تحتاج إليه للقيام بوظيفتها ونربيها على الأخلاق النسوية التي تكون بها المرأة امرأة لا نصف رجل ونصف امرأة، فالتي تلد لنا رجلا يطير خير من التي تطير بنفسها
مجلة الشهاب نوفمبر 1959
المرأة، الشهاب، ج5، م7، ص150
Cheikh 'Abd al-Hamîd ibn Bâdîs - الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس
Louange à Allah, Seigneur des mondes et la meilleure issue est pour les pieux, Prière et Salutation sur son Serviteur, Son Messager et Son Confident pour Sa révélation et Sa meilleure parmi Ses créatures, notre Prophète et notre imam et maître, Mohammad ibn `Abd-Allah ibn `Abd-Al-Mouttalib et sur sa famille et ses compagnons et sur tous ceux qui ont suivi son sentier et sa guidée et ce jusqu'au jour de la rétribution. Et ensuite:
Les hommes de la pensée musulmane, les hommes de l'exaltation musulmane et les hommes qui réfléchissent beaucoup et qui se sont intéressés à la situation actuelle des musulmans et à ce qu'ils sont devenus.
Ceci les a énormément préoccupés et ils ont beaucoup réfléchi sur les causes de la faiblesse des musulmans, sur les causes de leur retard face à leurs ennemis et sur les causes de leur division et de leurs divergences , et enfin sur les causes de l'emprise de l'ennemi sur eux et leur colonisation .
Et après avoir identifié les causes, qui sont claires, ils se sont intéressés également à savoir quel est le traitement pour ces causes qui ont induit ce retard et cette faiblesse, celles-ci sont également évidentes.
Mais il est nécessaire de les publier et de les mettre en évidence.
L'identification d'une maladie et l'identification du traitement font partie du processus de la guérison et de la bonne santé.
Ainsi le malade lorsqu'il connait sa maladie, il en déduit le traitement et il sera alors plus enclin à prendre le traitement et de le porter sur le mal.
C'est ainsi que se doit d'être la réaction d'une personne raisonnable qui aime la vie et qui aime être sauf de toute maladie, il lui importe de connaître la maladie pour en connaître le traitement.
Mais certaines personnes, la maladie l'emporte sur eux, les domine jusqu'à ce qu'ils se soumettent, en jouissent même, et fait mourir leur conscience.
De ce fait, ils n'attachent aucune importance pour celui qui leur prescrit un remède car la maladie leur est devenue naturelle puis ils s'en accommodent.
Tout cela à cause de la déviation de leur caractère, de la faiblesse de leur perception et de leur clairvoyance, et parce qu'ils ont succombé à leur passion qui a dominé leur raison, leur cœur et a vaincu leur réaction comme cela est le cas pour beaucoup de personnes en ce qui concerne les maux dans leurs pratiques religieuses et ses traitements.
Beaucoup de gens ont trouvé un plaisir et se sont accommodés de leur maladie et de leurs péchés qui les ont affaibli et annihilé leur réactivité et qui les ont rendu insensible au mal qui les ronge et à ses graves conséquences, à proche terme ou à long terme, comme ils ne recherchent pas de médicament et n'en prennent soin, même s'il leur a été prescrit, et s'il est tout près, car ils ne se sentent pas concerner par cela.
Tout ceci étant la conséquence de l'emprise du mal sur eux, du fait qu'ils s'en accommodent, de la dissimulation de ses graves conséquences et du fait d'un manque de détermination dans la volonté pour réaliser les choses importantes.
Les hommes de science et les hommes de la pensée éclairée, de la clairvoyance perçante et de l'expérience dans les affaires des pays contemporains et d'avant de plusieurs siècles ont mis en évidence les causes de la faiblesse des musulmans et de leur retard.
Ils ont mis en évidence également les moyens de guérison, les perspectives et les résultats qui en découleront si ceux-ci ont été employés à bon escient.
Les causes de cette faiblesse et de ce retard et de notre domination par nos ennemis sont dues à une cause d'où ont découlé plusieurs autres et un seul élément d'où ont découlé plusieurs autres.
Cet élément, qui est la seule cause, est l'ignorance.
L'ignorance d'Allah, de sa religion. Cette ignorance s'est généralisée de sorte que le savoir est devenu minime et l'ignorance dominante.
Puis cette ignorance a donné naissance à d'autres causes et éléments notamment l'attachement à cette vie et l'aversion de la mort.
Entre dans cela: la négligence de la prière, la course vers les passions, le manque de préparation face à l'ennemi, le contentement de s'approvisionner chez les adversaires, le manque d'ardeur de produire ce dont ils ont besoin et d'exploiter les richesses de leur pays. Cela s'est accru par la division des rangs, la divergence dans la parole qui a entraîné le défaut d'entraide et de solidarité.
De ces causes néfastes en a résulté fatalement la faiblesse face à l'ennemi et un retard dans tous les domaines, hormis dans ce qu'Allah désapprouve.
Puis la course effrénée vers les passions et l'affairement vers ce qui s'oppose au droit chemin d'Allah et à la guidée.
Le manque de préparation face à l'ennemi dans l'industrie ainsi que dans la fabrication de son propre armement suffisant pour faire peur à l'ennemi ou à le combattre efficacement et pour récupérer des droits spoliés.
Puis le manque de motivation des gens à combattre dans le sentier d'Allah et le défaut de l'investissement dans ce qui est nécessaire pour préparer ses forces contre l'ennemi, pour se préserver de son mal et défendre sa religion et sa patrie.
Naquit alors de cette maladie la cupidité, l'amour du gain par tous les moyens et sa thésaurisation.
Chaque personne ne s'intéresse qu'à elle-même au détriment de son pays même si s'altère sa foi.
Voilà la situation dans laquelle se trouve la majorité des gens et la plupart des pays musulmans aujourd'hui.
Il est plus juste de dire que c'est le cas général "sauf ceux qu'Allah a préservé", en ce qui concerne quelques apprêts et quelques acquis mais qui sont, de façon incomplète et indésirable de toutes les manières.
La plus grave des causes est la méconnaissance d'Allah, de Sa religion et des réalités dont il est un devoir de s'y accrocher suivant cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans le hadith authentique:
"Celui à qui Allah veut du bien, il lui accorde la compréhension de la religion".
Rapporté par les deux cheikhs Al-Boukhârî et Mouslim dans les deux Sahîh.
Des versets allant dans le même sens et d'autres hadiths font la preuve de la fourberie de l'ignorance et la répugnance de ses conséquences.
Le Sain Coran renferme en effet plusieurs versets dénonçant l'ignorance, les ignorants et met en garde contre eux.
Comme Allah (le Très-Haut) a dit (traduction rapprochée) :
"Mais la plupart d'entre eux ignorent" (sourate Les bestiaux verset 111)
Allah (Exalté Soit-Il) a dit :
"et la plupart d'entre eux ne raisonnent pas" (sourate La table servie verset 103)
ainsi que dans d'autres versets qui démontrent le mépris de la méconnaissance d'Allah, la méconnaissance de Sa Religion, la méconnaissance de Son ennemi et de tout ce qui est obligatoire de mettre en œuvre comme ardeur, union et assistance.
L'ignorance a été la source de ces anciennes situations de désunion et de divergence et l'empressement vers les passions et à la négligence de ce qu'Allah a rendu obligatoire et le défaut de privilégier l'au-delà auquel il faut s'accrocher avec sincérité.
Au contraire, n'intéresse la majorité que la vie éphémère comme cela a été dit par Allah dans Son Livre:
"Mais vous aimez plutôt [la vie] éphémère, et vous délaissez l’au-delà" (sourate La résurrection verset 20 et 21)
Ou comme dans ce qu'Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit:
"Quant à celui qui aura dépassé les limites et aura préféré la vie présente, alors, l’Enfer sera son refuge..." (sourate Qui arrachent verset 37 à 39)
Etc..
L'ignorance a donné également naissance à ces catastrophes et à ces mauvaises conséquences qui sont: l'amour de la vie ici-bas et le ressentiment de la mort, l'empressement vers les passions, la négligence des obligations, des prières et la négligence dans les préparatifs contre les ennemis dans plusieurs domaines, sauf ce qu'Allah a préservé puis la désunion, la divergence, le manque d'entraide, ...
Puis, cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :
"Celui à qui Allah veut du bien, il lui accorde la compréhension de la religion".
Ceci prouve que, parmi les signes du bien, du bonheur pour un individu ou pour le peuple ou un état, c'est la compréhension de la religion.
En effet, l'empressement vers la quête du savoir religieux, vers l'apprentissage, la prévoyance, la perspicacité dans ce qui est obligatoire, à court ou à long terme constitue le plus important des devoirs.
Il y a en cela le signe qu'Allah a voulu, par ces devoirs, leur bien.
S'ajoutent à cela -avec la mise en œuvre des préparatifs contre l'ennemi- l'accomplissement des obligations qu'Allah a légiférées, et le délaissement des interdits d'Allah et se fixer à Ses limites.
Puis également, la nécessité de trouver dans les pays musulmans une industrie, des équipements, une puissance selon les capacités et moyens de chaque individu et par tous les moyens pour que ses besoins vitaux ne se trouvent pas entre les mains de son adversaire et que celui-ci sache ce dont il dispose et par conséquent, persuader l'adversaire de s'arrêter à ses limites, d'être équitable envers lui pour arriver à la préparation des hommes et ne pas se satisfaire de l'opulence qui diminue la puissance et l'envie de combattre l'ennemi.
La science religieuse donne aussi des informations suffisantes au sujet de l'au-delà, sur le Paradis, sa félicité, ses palais et tout ce qu'il renferme de bien énorme, puis sur l'Enfer et ses châtiments exemplaires et variés.
Tout cela donne au cœur une ardeur de l'au-delà, et un renoncement à la vie éphémère; et encouragerait à se préparer à affronter les ennemis en veillant au djihad dans le sentier d'Allah et à mourir en martyr dans Son sentier, Gloire à Lui, Le Très Haut.
La compréhension de la religion donne aussi aux peuples et aux détenteurs du pouvoir une ardeur dans tout ce qui plait à Allah et le pousse à abandonner tout ce qui provoque la colère d'Allah (Glorifié soit-Il).
Il donne également aux cœurs la volonté totale de s'unir avec tout le reste des musulmans, et de s'entraider contre l'ennemi dans le but d'instaurer la religion d'Allah, l'application de Sa Législation et de s'arrêter aux limites fixées par Lui.
Il en résultera également l'entraide dans l'accomplissement des droits d'Allah, puis ceux des gens. La science utile exhorte vers le travail, la solidarité, le conseil mutuel, l'exhortation à accomplir le convenable et à délaisser les interdits, de vouloir l'au-delà et de ne pas détester la mort dans le sentier de la vérité et le djihad dans le sentier d'Allah en livrant combat aux ennemis, et la récupération des droits.
Grâce au savoir, les âmes, les biens deviennent sans valeur devant le désir de la satisfaction d'Allah et l'élévation de Son Nom, l'assistance des musulmans contre leurs ennemis en les délivrant des différents types d'accablement, de porter secours aux plus faibles contre leurs adversaires et dans le but de préserver l'existence même des musulmans, leurs possessions, et éviter la réduction de leur territoire et leurs droits.
Si l'ignorance existe, elle entraîne la perte de toutes ces choses, de tous ces droits, tous ces biens, toutes ces connaissances, toutes ces motivations, et les sacrifices des âmes et des biens dans le sentier de la vérité, le poète a dit:
Ce qui parvient aux ennemis de la part d'un ignorant
Ce que l'ignorant ne s'octroie pas à lui-même
L'ignorance est un mal incurable, elle tue les cœurs, les sentiments et affaiblit les corps et la puissance.
Ceux qui en sont atteint sont transformées en bêtes qui ne s'intéressent qu'aux passions sexuelles et celles du ventre, s'ajoute à celles ci, celles des maisons et des vêtements.
L'ignorant a un cœur et des sentiments affaiblis; son discernement a diminué.
Il n'y a rien après ses passions immédiates et ses besoins pressant qui puisse l'intéresser ou attirer son attention.
Il a été rapporté dans le hadith , rapporté par 'Ahmad et autres, avec une bonne chaîne de transmission d'après Thawbân (Qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté d’après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'il a dit:
"Les communautés risquent de s'acharner sur vous comme les mangeurs s'acharnent sur leur plat.
On dit: "Ô Messager d'Allah, serait-ce à cause de notre petit nombre ?".
Il dit : "Non mais vous serez comme du foin, votre ennemi ne vous craindra plus et vos cœurs seront remplis de faiblesse".
Ils dirent : "Ô Messager d'Allah, et qu'est-ce donc cette faiblesse ?".
Il dit : "L'amour de la vie d'ici-bas, et le ressentiment de la mort"."
Cette faiblesse qui a été citée dans le hadith a pour source l'ignorance.
Ils sont devenus semblables à une "coulée de foin".
Ils ne discernent plus leurs obligations à cause de l'ignorance qui leur a fait atteindre ce qu'ils sont.
Ainsi la faiblesse a prévalu sur eux puis s'est établie dans leurs cœurs au point de ne plus avoir de réaction pour ni atteindre les rangs élevés ni le djihad dans le sentier d'Allah ni l'élévation de Sa Parole.
Car leur amour de la vie ici-bas et leur passion pour les différentes sortes de mets, boissons, vêtements, demeures et bien d'autres choses les a fait surseoir à la quête de ce qui est haut et au combat dans le sentier d'Allah. Ils sont paniqués à l'idée de laisser échapper ces choses.
Cela les a astreints également à l'avarice et leur argent n'est dépensé que pour satisfaire leur passion.
Cette ignorance leur a fait perdre le commandement juste et influent, dont le souci n'est que l'élévation du nom d'Allah, le combat dans Son sentier et la souveraineté des musulmans, la protection de leur existence contre leur ennemis et la mise en place des arsenaux par tous les moyens pour protéger la religion des musulmans, sa pérennisation, son élévation et la protection des pays des musulmans, leurs personnes, leurs enfants contre leurs ennemis.
L'ignorance engendre de multiples maux et conséquences désastreuses.
Parmi celles-ci ce que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a évoqué comme humiliation et avilissement des musulmans face à l'ennemi et leur qualificatif de "coulée de foin", et tout cela à cause de l'arrachage de la crainte des cœurs de leurs ennemis, c'est-à-dire que leurs ennemis ne les craignent pas et ne les considèrent pas pour que ce qu'ils savent de leur l'ignorance et de leur empressement vers les biens de la vie d'ici-bas et leur soumission à elle.
Tandis que l'ennemi fortifie sa puissance et ses activités avec beaucoup d'ardeur et de grands sacrifices pour arriver à ses fins.
Et lorsqu'un ennemi voit celui qui est en face de lui dépourvu de cette ardeur et que ce dernier ne s'intéresse qu'à ses passions et à son plaisir éphémère, il lui donne de ce qu'il veut, ce qui l'affaiblit et le détourne de l'idée de le combattre.
La faiblesse a touché les cœurs, sauf ceux qu'Allah a préservé, puis elle s'est accaparée d'eux, sauf ceux que la Clémence d'Allah a touchés, ils sont le moins nombreux.
Ils se sont, pour la majorité, affaiblis face à leur adversaire.
La peur a été enlevée des cœurs de leurs ennemis.
Ces derniers ne leur accordent aucun intérêt.
Ils ne les traitent pas avec équité et justice parce qu'ils savent ce qu'ils sont devenus.
Qu'ils n'ont ni puissance ni jalousie ni ardeur dans le combat ni une autre puissance pour leur venir en aide.
Ils ne se sont pas préparés à cet effet.
Pour cette raison, l'adversaire les sous-estime, ne leur prête aucune attention et se conduit avec eux comme se conduit un maître avec son esclave, un président avec ses gouvernés.
Ils se sont plongés dans l'amour de la vie d'ici-bas en s'éloignant des causes de la mort, excepté ceux qu'Allah a rentré dans Sa Miséricorde, engageant leur argent dans leurs passions, se préservant de la mort et en veillant sur le traitement et les médicaments contre petit ou grand mal par peur de la mort, attentifs également à ne pas s'approcher de ce qui peut être la cause de leur mort et de la rupture de leurs passions.
Celui qui veut l'au-delà et veut l'élévation du Nom d'Allah et le combat dans Son sentier ne doit pas être dans cette situation.
Il doit s'inspirer de l'exemple des pieux prédécesseurs à l'époque de Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et celle de ses compagnons agrées et de ceux qui les ont suivi dans le sentier pour tout ce qu'ils ont accompli comme djihad et préparatifs des moyens, pour tout ce qu'ils ont enduré comme fatigue et subi comme tort.
Ils sont les exemples à suivre pour l'élévation de la parole d'Allah, le djihad dans le sentier d'Allah, le sauvetage de nos pays et nos peuples des mains de nos ennemis en faisant preuve d'endurance d'abnégation, d'ardeur en privilégiant l'au-delà, en dépensant les biens, les âmes pour le combat dans le sentier d'Allah (Exalté soit-Il) et en se rappelant tout le temps l'au-delà puis en s'entraidant en unifiant la parole et les rangs pour réaliser le but visé: élévation de la parole d'Allah, le sauvetage des musulmans des pièges de leurs ennemis.
Si nous avons identifié le mal, celui-ci est clair et évident, nous savons dés lors que cela est dû à la prévalence de l'ignorance, au manque d'apprentissage et au fait de ce détourner de la science religieuse en favorisant les sciences modernes qui donnent seulement une qualification aux gens pour des fonctions.
Sont exclus de ces sciences celles qui affranchissent de la dépendance de l'ennemi et celles qui consistent à assurer les ordres d'Allah et l'éloignement de Son courroux.
Ce sont des sciences mineures, faibles du fait qu'elles préparent à un travail éphémère d'ici-bas. Et si l'on sait cela, il est du devoir de traiter ce mal par le savoir religieux.
Il y a très peu de gens qui s'intéressent à la science utile qu'a apportée l'Elu (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et très peu sont les pays qui investissent et se préparent contre leurs ennemis pour que ce peuple et ces pays trouvent ce qui les dispensera de leurs ennemis.
Le mal est identifié.
Il est constitué de plusieurs maux dont la source est l'ignorance, le détournement et l'insouciance jusqu'au point où la mort est crainte et la vie d'ici-bas désirée, et la lutte dans le sentier d'Allah un fantôme terrifiant qui n'est accepté que par très peu de gens.
Le but n'est plus l'élévation de la parole d'Allah mais le nationalisme, le patriotisme ou toute chose autre que la mise en valeur de la religion d'Allah et l'élimination de ce qui est s'y oppose.
Les préparatifs sont faibles ou limités et les objectifs sont détournés, excepté ce qu'Allah a préservé.
Le chemin de la réussite et celui de l'avancement face à l'ennemi est devant eux.
Celui de la réussite et celui de la grandeur et du triomphe sont tous acquis par la recherche de la science utile et la compréhension de la religion en recherchant l'agrément d'Allah au détriment de Sa colère, et ce, en accomplissant ce qu'il nous a ordonné et en s'écartant de Ses interdits, en se repentant sincèrement à Lui pour les péchés antérieurs et les négligences puis en unissant les forces, le pays et le peuple dans l'obéissance à Allah (Exalté soit-Il) et à Son Messager et de renoncer à Ses interdits, et aussi il faut de se préparer comme Allah (Exalté soit-Il) a dit:
"Et préparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force" (sourate Le butin verset 60)
Etc..
Donc il est nécessaire de préparer ce qui est possible comme force physique et matérielle et toutes sortes d'arsenaux pour nous dispenser de nos ennemis, grâce à ce qu'Allah (Exalté soit-Il) nous a accordés.
Car lutter contre un ennemi avec ses propres armes, qu'il nous livre, n'est pas chose aisée.
Et si l'ennemi ne te livre pas d'armes, avec quoi lutteras-tu contre eux ?
En plus du manque de clairvoyance et de science !
(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 101 à 109)
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أسباب ضعف المسلمين أمام عدوهم ووسائل العلاج لذلك
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وخيرته من خلقه نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين
أما بعد
فلقد اهتم أرباب الفكر الإِسلامي وأصحاب الغيرة الإِسلامية وأصحاب التفكير الكثير بحال المسلمين وما آل إليه أمرهم
لقد شغلهم هذا الأمر كثيرًا وفكروا كثيرًا في أسباب ضعف المسلمين وفي أسباب تأخرهم أمام عدوهم وفي أسباب تفرقهم واختلافهم ، وفي أسباب تسليط العدو عليهم حتى أخذ بعض بلادهم
ثم بعد أن عرفوا الأسباب - وهي واضحة - اهتموا أيضًا بأن يعرفوا العلاج لهذه الأسباب التي أوجبت التأخر والضعف وهي معلومة أيضًا، ولكن يجب أن تنشر وأن تبين، فإن وصف الداء ثم الدواء من أعظم أسباب الشفاء والعافية
فإن المريض متى عرف داءه وعرف دواءه فهو جدير بأن يبادر إلى أخذ الدواء ثم يضعه على الداء
هذه طبيعة الإِنسان العاقل الذي يحب الحياة ويحب الخلاص من الأمراض، يهمه أن يعرف الداء وأن يعرف الدواء
ولكن بعض الناس قد يغلب عليه الداء ويستولي عليه حتى يرضى به ويستلذ وحتى يموت شعوره، فلا يبالي بمن يصف له الدواء لأن الداء صار سجية وطبيعة له يرتاح له ويقنع بالبقاء معه لانحراف مزاجه وضعف بصيرته وغلبة الهوى عليه وعلى عقله وقلبه وتصرفاته كما هو الواقع في أكثر الناس بالنسبة للأدواء الدينية وعلاجها
فقد استلذ الأكثر وطاب له البقاء على أمراضه وسيئاته التي أضعفته وعطلت حركاته وجعلته لا يحس بالداء في الحقيقة ولا يحس بنتائجه ولا بما يترتب عليه في العاجل والآجل ولا ينشد الدواء ولا يحرص عليه ولو وصف له وبين له ولو كان قريبا منه؛ لأنه لا يهم ذلك، وما ذاك إلا لاستحكام الداء وارتياح النفس له وخفاء ضرره عليه وعدم الهمة العالية لتحصيل المطالب العالية
وقد بين العلماء وأصحاب الفكر النير وأرباب البصيرة النافذة والخبرة بأحوال الأمم في هذا العصر وقبله بعصور أسباب ضعف المسلمين وتأخرهم، كما بينوا أيضًا وسائل العلاج الناجع ونتائجه وعاقبته إذا أحسن استعمال الدواء
وترجع أسباب الضعف والتأخر وتسليط الأعداء إلى سبب نشأت عنه أسباب كثيرة وعامل واحد نشأت عنه عوامل كثيرة، وهذا السبب الواحد والعامل الواحد هو: الجهل؛ الجهل بالله وبدينه وبالعواقب التي استولت على الأكثرية، فصار العلم قليلا والجهل غالبا
وعن هذا الجهل نشأت أسباب وعوامل منها حب الدنيا وكراهية الموت ومنها إضاعة الصلوات واتباع الشهوات، ومنها عدم الإِعداد للعدو والرضى بأخذ حاجاتهم من عدوهم وعدم الهمة العالية في إنتاج حاجاتهم من بلادهم وثرواتهم، ونشأ عن ذلك أيضا التفرق والاختلاف وعدم جمع الكلمة وعدم الاتحاد وعدم التعاون
فعن هذه الأسباب الخطيرة وثمراتها وموجباتها حصل ما حصل من الضعف أمام العدو والتأخر في كل شيء إلا ما شاء الله والإِقبال على الشهوات المحرمة والشغل بما يصد عن سبيل الله وعن الهدى وعدم الإِعداد للعدو لا من جهة الصناعة ولا من جهة السلاح الكافي الذي يخيف العدو ويعين على قتاله وجهاده وأخذ الحق منه وعدم إعداد الأبدان للجهاد وعدم صرف الأموال فيما ينبغي لإعداد العدة للعدو والتحرز من شره والدفاع عن الدين والوطن
ونشأ عن ذلك المرض الحرص على تحصيل الدنيا بكل وسيلة وعلى جمعها بكل سبب وأصبح كل إنسان لا يهمه إلا نفسه وما يتعلق ببلاده وإن ذهب في ذلك دينه أو أكثره
هذا هو حال الأكثرية وهذا هو الغالب على الدول المنتسبة للإسلام اليوم، بل يصح أن نقول: إن هذا هو الواقع، إلا ما شاء الله جل وعلا، من بعض الإِعداد وبعض التحرز على وجه ليس بالأكمل وليس بالمطلوب من كل الوجوه
ويدل على أن أعظم الأسباب هو الجهل بالله وبدينه وبالحقائق التي يجب التمسك والأخذ بها - هو قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين ، مع آيات في المعنى وأحاديث كلها تدل على خبث الجهل وخبث عواقبه ونهايته وما يترتب عليه، بل القرآن الكريم مملوء بالتنديد بالجهل وأهله والتحذير منه كما قال الله تعالى: وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ وقال سبحانه: وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على ذم الجهل بالله والجهل بدينه والجهل بالعدو وبما يجب إعداده من الأهبة والاتحاد والتعاون، وعن الجهل نشأت هذه الأشياء التي سبقت من فرقة واختلاف وإقبال على الشهوات وإضاعة لما أوجب الله وعدم إيثار الآخرة وعدم الانتساب إليها بصدق بل لا يهم الأكثرية إلا هذه العاجلة كما جاء في الآية الكريمة من كتاب الله كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ وكما في قوله جل وعلا فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى إلخ
وعن الجهل أيضًا نشأت هذه الكوارث وهذه العواقب الرديئة التي هي حب الدنيا وكراهية الموت والإِقبال على الشهوات وإضاعة الواجبات والصلوات وإضاعة الإِعداد للعدو من كل الوجوه إلا ما شاء الله من ذلك. ومن ذلك التفرق والاختلاف وعدم الاتحاد والتعاون إلى غير ذلك
فقوله صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يدل على أن من علامات الخير والسعادة للفرد والشعب والدولة أن يتفقهوا في الدين، فإن الإِقبال على التفقه في الدين والتعلم والتبصر بما يجب عليهم في العاجل والآجل من أوجب الواجبات، وفي ذلك علامة على أن الله أراد بهم خيرًا
ومن ذلك - مع إعداد للعدو - تأدية فرائض الله والانتهاء عن محارم الله والوقوف عند حدود الله
ومن ذلك أيضًا أن يوجد في بلاد المسلمين من الصناعة والإِعداد والقوة ما يستطيع كل فرد بكل وسيلة، حتى لا تكون حاجاته عند عدوه، وحتى يعلم عدوه ما لديه من الإِعداد والاستعداد فيرهبه وينصفه ويعطيه حقوقه ويقف عند حده، وحتى يحصل إعداد الأبدان وعدم الرفاهية التي تضعف القوى والقلوب عن مفاتلة العدو وحتى تقوى على الجهاد
والتفقه في الدين أيضا يعطي المعلومات الكافية عن الآخرة وعن الجنة ونعيمها وقصورها وما فيها من خير عظيم، وعن النار وعذابها وأنكالها وأنواع ما فيها من العذاب فيكسب القلوب نشاطا في طلب الآخرة وزهدًا في الدنيا وإعدادا للأعداء وحرصًا على الجهاد في سبيل الله والاستشهاد في سبيله سبحانه وتعالى.
كما أن التفقه في الدين يعطي الشعب والوالي النشاط الكامل في كل ما يحبه الله ويرضاه وفي البعد عن كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى، ويعطي القلوب الرغبة الكاملة في الاتحاد مع بقية المسلمين والتعاون معهم ضد العدو وفي إقامة أمر الله وتحكيم شريعته والوقوف عند حدوده، ويحصل بذلك أيضا التعاون على كل ما يجب لله ولعباده، فإن العلم النافع يدعو إلى العمل والتكاتف والتناصح والتعاون على الخير، ويعطيهم أيضًا الحرص الكامل على أداء الفرائض والبعد عن المحارم والشوق إلى الآخرة وعدم كراهية الموت في سبيل الحق وفي الجهاد في سبيل الله وفي قتال العدو وأخذ الحقوق منه.
وبالعلم تكون النفوس والأموال رخيصة في جلب رضا الله وفي سبيل إعلاء كلمة الله وفي سبيل إنقاذ المسلمين من سيطرة عدوهم وتخليصهم مما أصابهم من أنواع البلاء وفي سبيل استنقاذ المستضعفين من أيدي أعدائهم وفي سبيل حفظ كيان المسلمين وحوزتهم وأن لا تنتقص بلادهم وحقوقهم. فإذا كان الجهل فقدت هذه الأشياء وهذه الحقوق وهذه الخيرات وهذه المعلومات وهذا الإِيثار وهذا الإِرخاص للنفوس والأموال في سبيل الحق، وقد قال الشاعر
مـــا يبلـــغ الأعـــداء مـــن جـــاهل مــا يبلـــغ الجـــاهل مـــن نفســـه
فالجهل داء عضال يميت القلوب والشعور ويضعف الأبدان والقوى ويجعل أهله أشبه بالأنعام لا يهمهم إلا شهوات الفروج والبطون، وما زاد على ذلك فهو تابع لذلك من شهوات المساكن والملابس. فالجاهل قد ضعف قلبه وضعف شعوره وقلت بصيرته، فليس وراء شهوته الحاضرة وحاجته العاجلة شيء يطمح إليه ويريد أن ينظر إليه. وقد جاء في الحديث الذي رواه أحمد وغيره بإسناد حسن عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها، قيل: يا رسول الله: أمن قلة بنا؟ قال: لا، ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن، قالوا: يا رسول الله وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت
وهذا الوهن الذي ورد في الحديث إنما نشأ عن الجهل الذي صاروا به غثاء كغثاء السيل، ما عندهم بصيرة بما يجب عليهم بسبب هذا الجهل الذي صاروا به بهذه المثابة.
فقد سيطر الوهن عليهم واستقر في قلوبهم ولا يستطيعون الحراك إلى المقامات العالية والجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمته؛ لأن حبهم للدنيا وشهواتها من مآكل ومشارب وملابس ومساكن وغير ذلك أقعدهم عن طلب المعالي وعن الجهاد في سبيل الله فيخشون أن تفوتهم هذه الأشياء
وكذلك أوجب لهم البخل حتى لا تصرف الأموال إلا في هذه الشهوات، وأفقدهم هذا الجهل القيادة الصالحة المؤثرة العظيمة التي لا يهمها إلا إعلاء كلمة الله والجهاد في سبيل الله وسيادة المسلمين وحفظ كيانهم من عدوهم وإعداد العدة بكل طريق وبكل وسيلة لحفظ دين المسلمين وصيانته وإعلائه وحفظ بلاد المسلمين ونفوسهم وذرياتهم عن عدوهم.
فالجهل أضراره عظيمة وعواقبه وخيمة ومن ذلك ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من ذل المسلمين أمام عدوهم ووصفهم بأنهم غثاء كغثاء السيل، وأن أسباب ذلك نزع المهابة من قلوب أعدائهم منهم؛ أي أن أعداءهم لا يهابونهم ولا يقدرونهم لما عرفوا من جهلهم وتكالبهم على الدنيا والركون إليها
فالعدو إنما يعظم القوة والنشاط والهمة العالية والتضحية العظيمة في سبيل مبدئه. فإذا رأى العدو أن هذا الخصم المقابل له ليس له هذه الهمة، وإنما هو يهتم لشهواته وحظه العاجل أعطاه من ذلك حتى يوهن قوته أمامه ويصرفه عن التفكير في قتاله لانشغاله بحب الدنيا والانكباب على الشهوات
فالوهن أصاب القلوب إلا ما شاء الله، واستحكم عليها إلا من رحم ربك، وما أقلهم، فهم في الغالب قد ضعفوا أمام عدوهم ونزعت المهابة من قلوب أعدائهم منهم وصار أعداؤهم لا يهتمون بهم ولا يبالون بهم ولا ينصفونهم؛ لأنهم عرفوا حالهم وعرفوا أنهم لا قوة ولا غيرة عندهم ولا صبر لهم على القتال ولا قوة أيضا تعينهم على القتال ولم يعدوا لهذا المقام عدته، فلذلك احتقرهم العدو ولم يبال بشأنهم وعاملهم معاملة السيد للمسود والرئيس للمرؤوس وهم سادرون في حب الدنيا والبعد عن أسباب الموت إلا من رحم ربك حريصون على تحصيل الشهوات المطلوبة بكل وسيلة، حذرون من الموت حريصون على العلاج والدواء عن كل صغيرة وكبيرة من الأدواء خوف الموت وحريصون أيضًا ألا يتعاطوا أمرا يسبب الموت والانقطاع عن هذه الشهوات
ومن أراد الآخرة وأراد إعلاء كلمة الله والجهاد في سبيل الله لا تكون حاله هكذا، وفيما جرى لسلفنا الصالح في عهد نبينا عليه الصلاة والسلام وعهد صحابته المرضيين ومن سار على طريقهم بعد ذلك فيما فعلوا من الجهاد وفيما أعدوا من العدة وفيما صبروا عليه من التعب والأذى قدوة لنا وذكرى لنا لإعلاء كلمة الله والجهاد في سبيله وإنقاذ بلادنا وقومنا من أيدي أعدائنا صبرًا وتحملاً وجهادًا وإيثارًا للآخرة وبذلاً للمال والنفس للجهاد في سبيل الله عز وجل، وتدربًا على الجهاد والقتال وحرصًا على الخشونة والصبر والتحمل، وذكرًا للآخرة دائما وعناية بكل ما يعين على جهاد الأعداء وصبرًا على ذلك وتعاونا وجمعًا للكلمة واتحادًا للصف حتى يحصل المراد من إعلاء كلمة الله وإنقاذ المسلمن من كيد عدوهم
وإذا علمنا الداء وهو بين وواضح، وهو كما علمنا غلبة الجهل وعدم التعلم والتفقه في الدين والإِعراض عن العلم الشرعي ورضًا بالعلوم الدنيوية التي تؤهل للوظائف فقط غير العلوم التي توجب الاستغناء عن الأعداء والقيام بأمر الله والبعد عن مساخطه سبحانه، وإنما هي علوم قاصرة ضعيفة قصاراها أن تؤهل لعمل عاجل دنيوي في بلاد الفرد ودولته - إذا علم ذلك فإن الواجب علاجه بالعلم الشرعي، إذ قَلَّ من يعنى بالعلم النافع الذي جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام وقل من يعنى بالإِعداد للأعداء حتى يتمكن ذلك الشعب وتلك الدولة من إيجاد ما يغني عن الأعداء.
فالداء واضح وبين وهو مكوَّن من عدة أدواء نشأت عن الجهل والإِعراض والغفلة حتى صار الموت مرهوبا والدنيا مؤثرة ومرغوب فيها وحتى صار الجهاد شبحًا مخيفًا لا يقبله إلا القليل من الناس وصار الهدف ليس لإعلاء كلمة الله بل إما لقومية وإما لوطنية وإما لأشياء أخرى غير إعلاء كلمة الله وإظهار دينه والقضاء على ما خالف ذلك. فالإِعداد ضعيف أو معدوم والأهداف منحرفة إلا ما شاء الله. فطريق النجاح وطريق التقدم ضد الأعداء وعدم الضعف أمامهم وطريق الفلاح والنجاح والحصول على المقامات العالية والمطالب الرفيعة والنصر على الأعداء - طريق كل ذلك هو في الاقبال على العلم النافع والتفقه في الدين وإيثار مرضاة الله على مساخطه والعناية بما أوجب الله وترك ما حرم الله والتوبة إلى الله مما وقع من سالف الذنوب ومن التقصير توبة صادقة والتعاون الكامل بين الدولة والشعب على ما يجب من طاعة الله ورسوله والكف عن محارم الله عز وجل وعلى ما يجب أيضًا من إعداد العدة كما قال الله سبحانه وتعالى وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ إلخ
فلا بد من إعداد العدة البدنية والمادية وسائر أنواع العدة من جميع الوجوه حتى نستغني بما أعطانا الله سبحانه عما عند أعدائنا فإن قتال أعدائنا بما في أيديهم من الصعب جدًا الحصول عليه، فإذا منع العدو عنك السلاح فبأي شيء تقاتل؟ مع ضعف البصيرة وقلة العلم
(109-الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 102)
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Question :
Noble Cheikh, qu’Allah vous accorde la réussite.
Le questionneur demande :
Certains jeunes ont de l’admiration pour des joueurs de football parmi les mécréants, ils les suivent, les imitent et portent des vêtements avec leurs noms.
Ces choses-là sont-elles autorisées ?
Réponse :
Il n’est pas permis de porter les vêtements sur lesquels figurent les noms des mécréants.
Ce n’est pas permis.
Ceci est une glorification des mécréants, une glorification des mécréants.
Ce n’est pas permis.
On ne porte pas les vêtements sur lesquels sont inscrits les noms des mécréants ou leurs emblèmes.
Oui.
Ou ceux qui prônent les jeux sportifs car ils font partie du divertissement et du jeu, ils n’ont pas d’utilité.
Oui.
Donc il n’est pas autorisé de les prôner ou de les vanter.
Oui.
Traduit par Oum Suhayl Al Jaza’iriyah
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
لبس الملابس التي تحمل اسماء الكفار
السؤال : بعض الشباب يُعجب بلاعبين للكرة من الكفار ويتابعونهم ويقلدونهم ويلبسون ملابس بأسمائهم؛ فهل تجوز هذه الأمور؟
الجواب:ـ لا يجوز لبس الملابس التي عليها أسماء الكفار، هذا تعظيمٌ للكفار، هذا لا يجوز، لا تلبس الملابس المكتوب عليها أسماء الكفار، أو شعار الكفار، أو الإشادة بالألعاب الرياضية لأنها من اللهو واللعب ما فيها فائدة فلا يشاد بها ولا تمدح
Question :
Ce questionneur demande :
Il s'est répandu ces derniers temps des habits constitués en majorité des maillots de sport des équipes européennes sur lesquels sont parfois inscrits les noms de certains de ces joueurs (et ceci risque avoir un impact sur nos enfants) dont les coeurs seront plus connectés (à l'imitation) de ces joueurs.
Quel est le jugement (en Islâm) de porter ces types d'habits ?
Qu'Allâh vous fasse miséricorde.
Réponse :
Il ne nous est pas permis d'imiter les mécréants dans l'habillement en portant les habits qui leur sont spécifiques.
De même qu'il ne nous est pas permis de porter des habits sur lesquels sont inscrits :
les noms des mécréants
les symboles (signes, insignes, images, attributs) distinctifs des mécréants
plus grave que ça, les insignes de la croix ou tout ce qui ressemble à cela.
(Porter tout ceci) n'est pas permis (en Islâm).
Le Musulman est celui qui porte les habits conformes à la législation islamique.
Il s'abstient de porter les habits distinctifs des mécréants.
Il est déplorable qu'aujourd'hui, l'on trouve à peine les habits conformes à la législation islamique dans les lieux de vente des vêtements.
L'on y trouve [seulement] les habits des occidentaux pour les hommes, les femmes, les âgés et les jeunes.
Il incombe donc au Musulman de s'éloigner de ces types d'habits :
de ne pas les acheter
de ne pas les porter
de ne pas (laisser) ses femmes et ses enfants s'habiller avec ces types de vêtements.
Al Hamdou Lillah, il peut acheter un tissu pour découper et coudre des habits conformes à la législation Islamique.
Audio sur le thème : Aqîdatunâ Fî Al Walã'i Wal-Barã' (Notre Croyance sur l'Aveu et le Désaveu) -51mn 04s
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حُكم لبس الملابس الرياضية للأندية الأوربية؟
السُّــــ☟ـــؤَالُ : انتشرت في الآونة الأخيرة كثرة الملابس الرياضية للأندية الأوربية والتي ربما وجد على بعضها أسماء هؤلاء اللاعبين وسيتعلق نفوس أبنائنا بهؤلاء اللاعبين فما حكم هذه الألبسة بارك الله فيكم؟
الجَـــ☟ــــوَابُ : لا يجوز لنا أن نلبس ملابس الكفار تشبها بهم ،ولا الملابس المكتوبة عليها أسماء الكفار أو رموز الكفار ، أو أعظم من ذلك الصليب أو ما أشبه ذلك
لا يجوز ذلك
المسلم يلبس اللباس الشرعي
ولا يلبس ملابس الكفار
و الآن مع الأسف معارض الألبسة لا تجد فيها ملابس على مقتضى الشريعة
إنما تجد فيها ملابس غربية ، تجد فيها ملابس غربية للذكور والإناث وللكبار وللصغار
فعلى المسلم أنه يبتعد عن هذه الملابس
ولا يشتريها ولا يلبسها ، ولا يلبّسها نسائه ولا أطفاله
الحمد لله يشتري قماشا يفصّله ويخيطه على الصفة الشرعية
المصدر : شريط بعنوان *عقيدتنا في الولاء والبراء* [ الدقيقة 51 والثانية 04 ] لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان