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1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 17:18
Quel est le premier rang à la mosquée sacrée (de Mekka) ? (audio)

 

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous.

 

Quel est le premier rang à la mosquée sacrée (de La Mecque) ?

Est-ce le rang qui est derrière l'imam ou bien celui qui est à côté de la ka'ba ?

 

Réponse :

 

C'est celui qui est derrière l'imam.

 

Le premier rang est celui qui est derrière l'imam.

 

 Traduit et publié par an-nassiha.com

 

ما هو الصف الأول في الحرم؟

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Pélerinage - Omra - الحج والعمرة
1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 17:10
Jugement des ablutions après l'application de vaseline sur les mains ou les pieds (audio)

 

Question :

 

Au sujet de l'utilisation de la vaseline, empêche-t-elle l’eau d’atteindre la peau s’il l’utilise sur les mains et les pieds ?

 

Réponse :

 

Pas du tout, cela ne l'en empêche pas ni les autres pommades qui ne se figent pas sur la peau.

 

Elles n'empêchent pas la validité des ablutions car l'eau coule sur la peau et la vaseline ne l'en empêche pas, ni les autres pommades.

 

Traduit et publié par an-nassiha.com

 

هل استعمال الفازلين على اليدين أو الرجلين يمنع وصول الماء إلى البشرة

السؤال : هل استعمال الفازلين على اليدين أو الرجلين يمنع وصول الماء إلى البشرة ؟

الجواب : أبداً لا يمنع ، سائر الأدهان التي ليس لها تجمد على الجلد لا تمنع صحة الوضوء ، لأن الماء يجري على الجلد ولا يمنعه دهون الفازلين أو غيره

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 17:06
Mettre du vernis à ongles qui est perméable à l’eau (audio)

 

Question :

 

Une femme demande :

 

Est-il permis d’utiliser du vernis qui n’empêche pas l’eau de pénétrer et de toucher la peau ?

 

Réponse :

 

De ce que je connais du vernis, c’est qu’il empêche l’eau de toucher la peau.

 

Si cela est le cas, la personne doit enlever d’abord ce vernis avant de pouvoir faire ses ablutions.

 

Je ne connais pas de maquillage qui fait cela (n’empêche pas l’eau de toucher la peau), si il y a pas une couche entre l’ongle et l’eau, à ce moment-là c’est interdit.

 

Mais si réellement ce vernis permet à l’eau de toucher l’ongle, à ce moment-là il est permis de faire ses ablutions avec ce genre de maquillage.

 

Séminaire de Roubaix, questions/réponses, le 20/08/2013

 

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 16:07
Récitation de Cheikh Al-’Outheymine رحمه الله au Haram de Mekka - نادر جدا الشيخ محمد بن عثيمين امام الحرم (audio)

Récitation de Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine رحمه الله

Salat tarawih au Haram de Mekka en 1402 de l'hégire ou 1981 année grégorienne

 

نادر جدا الشيخ محمد بن عثيمين امام الحرم

التراويح بالمسجد الحرام عام 1402هـ 

 

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Coran - القرآن الكريم
1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 15:24
Polygamie : autorisation religieuse ou sunnah ?

Question :

 

Est-ce que la polygamie est une autorisation (religieuse) ou un acte de Sunna ?

 

Réponse :

 

La polygamie est un acte de sunna tout en ayant la capacité selon la Parole du très Haut (traduction rapprochée):

 

"Et si vous craignez de n'être pas justes envers les orphelins,... Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de ne pas être justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge familiale)."

 

Et aussi selon l'application (du Messager) -Prière et Paix sur Lui- car il s’est, certes, marié avec neuf femmes et Allah, à travers elle, a donné beaucoup de profits à la communauté. 

 

Et ceci (se marier avec neuf femmes) est une particularité pour le Messager-Prière et Paix sur Lui-, par contre aucune personne que lui n'a le droit de se marier avec plus de quatre (femmes).

 

Et il y'a, dans la polygamie des énormes intérêts pour les femmes, les hommes et pour toute la communauté islamique... 

 

س/ هل تعدد الزوجات مباح في الإسلام أو مسنون ؟

ج/ تعـدد الزوجـات مسنون مع القدرة لقوله تعالى : {{ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ........ }} ولفعله عليه الصلاة والسلام فإنه قد جمع تسع نسوة ونفع الله بهن الأمة وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام أما غيره فليس له أن يجمع أكثر من أربع ولما في تعدد الزوجات من المصالح العظيمة للرجال والنساء وللأمة الإسلامية جمعاء فإن تعدد الزوجات يحصل به للجميع غض الأبصار وحفظ الفروج وكثرة النسل وقيام الرجال على العدد الكثير من النساء بما يصلحن ويحميهن من أسباب الشر والانحراف أما من عجز عن ذلك وخاف ألا يعدل فإنه يكتفي بواحدة لقوله سبحانه

{{فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ..}}

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 15:19
Le vrai islam est étrange de nos jours...

Le vrai islam est  étrange de nos jours.

 

Les gens prétendent certes, pratiquer l'islam.

 

Le nombre de musulmans s'élève à plus d'un milliard aujourd'hui.

 

Mais le vrai islam est étrange (aux yeux des gens).

 

Si ce fameux milliard portait l'islam authentique, aucun adversaire dans le monde ne pourrait lui résister.

 

Les ennemis, qui sont pourtant les frères des singes et des porcs, et qui furent frappés par l'humiliation et l'avilissement, ont la main mise aujourd'hui sur les pays musulmans.

 

À la bataille de Badr, les partisans du Prophète  (صلى الله عليه و سلم) étaient environ 310.

 

Qu'ont-ils réussi à faire ?

 

Le nombre des Compagnons était infime à comparer de tous les habitants de la terre.

 

Cela ne les a pas empêchés de conquérir de grands territoire et de provoquer la chute des empire perse et romain.

 

Il se trouvèrent à la tête du monde, car ils adhéraient à l'islam authentique.

 

Il ne se contentaient pas de prétendre appartenir à cette religion. 

 

تفسر كلمة التوحد - Explication de "La parole de l'unicité" 

copié de twitter.com/KamelAbuYounous


Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 14:48
La visite des malades

Terminologie

 

Cheikh 'Utheymine dit :

 

"La visite des malade est appelée : «عيادته» ('iyâdah) en arabe

 

(la racine du mot signifie «le retour»)

 

et ce en raison du fait que les gens revienne à chaque fois visiter la personne malade."

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Le devoir

 

Selon Abu Horayra le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

حَقُّ المسلمِ على المسلمِ خمسٌ : ردُّ السلامِ، وعيادةُ المريضِ، واتباعُ الجنائزِ، وإجابةُ الدعوةِ، وتَشميتُ العاطسِ

 

«Le musulman a cinq obligations vis-à-vis du musulman : Lui rendre son salut, lui rendre visite quand il tombe malade, suivre son cortège funèbre, répondre à son invitation, lui dire, quand il éternue : «Yarhamuk Allâh» (qu'Allâh te fasse miséricorde)

Sahih Bokhari (1240)

 

-Abu Mussa Al-Ach3ari rapporte que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

أَطْعِمُوا الْجَائِعَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ وَفُكُّوا الْعَانِيَ

 

«Donnez à manger à celui qui n'en a pas, visitez le malade et affranchissez les esclaves.»

Sahih Bokhari (5649)

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La récompense de la visite

 

Tirmidhi rapporte que le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ : أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلا

 

« Celui qui rend visite à une personne malade ou visite un frère dans l'Islam, un invocateur du ciel lui dit :

« Puisses-tu être heureux, que tes pas soient bénis, et puisses-tu occuper une position digne au Paradis ». » 

Hadith déclaré hassan par Sheikh al-Albâni dans Sahih at-Tirmidhi (2008)

 

D'après Thawban, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

​إنَّ المُسْلِمَ إِذَا عَادَ أخَاهُ المُسْلِمَ ، لَمْ يَزَلْ في خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ

 

«Lorsqu'un musulman visite un frère musulman, il récoltera des fruits du Paradis jusqu'à ce qu'il retourne chez lui.» 

Sahih Muslim (2568)

 

-L’Imam Ahmad rapporte de Jâbir que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

​مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَجْلِسَ , فَإِذَا جَلَسَ اغْتَمَسَ فِيهَا

 

« Celui qui rend visite à un malade, baigne dans la miséricorde d'Allâh jusqu'à ce qu'il s'assoie.

Et quand il s'assoie, la miséricorde le couvrira entièrement »  

Authentifié par Sheikh al-Albâni dans Silsilah as-Sahihah (2504)

       

Tirmidhi rapporte d’après ‘Ali : J’ai entendu le Messager d’Allâh (صلى الله عليه و سلم) dire :

 

​مَا مِنْ مُسْلِم يَعُودُ مُسْلِماً غُدْوة إِلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِي ، وَإنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبحَ ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ في الْجَنَّةِ

 

« Il n’y a pas de musulman qui visite un musulman (malade) tôt dans la matinée sans que soixante-dix mille anges le bénisse jusqu'au début de la soirée.

Et s’il le visite en soirée, soixante-dix mille anges le bénissent jusqu'au petit matin.  Et il aura un jardin au Paradis » 

Authentifié par Sheikh al-Albâni dans Sahih Tirmidhi (969)

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Les heures de visite

 

Tirmidhi rapporte d’après 'Ali : J’ai entendu le Messager d’Allâh (صلى الله عليه و سلم) dire :

 

مَا مِنْ مُسْلِم يَعُودُ مُسْلِماً غُدْوة إِلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِي ، وَإنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبحَ ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ في الْجَنَّةِ

 

«Il n’y a pas de musulman qui visite un musulman (malade) tôt dans la matinée sans que soixante-dix mille anges le bénisse jusqu’au début de la soirée.

Et s’il le visite en soirée, soixante-dix mille anges le bénissent jusqu’au petit matin.

Et il aura un jardin au Paradis.» 

Authentifié par Sheikh al-Albâni dans Sahih at-Tirmidhi (969)

 

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Demander au malade comment il va

 

«Dans un hadith rapporté par Tirmidhi (n°983) et jugé hassan par Sheikh al-Albâni, il est dit que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) demandait au malade comment il allait, comment il se sentait, etc.

Il est rapporté que 3Aïsha en fit de même lorsqu’elle visita Abu Bakr et Bilal qui étaient alors tous deux malades.» 

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Pleurer en présence du malade

 

'Abdullah Ibn ‘Umar a dit :

 

اشْتكى سعدُ بنُ عُبادَةَ شَكْوَى لهُ ، فأتاهُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَعُودُهُ ، مع عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ ، وسعدِ بنِ أبي وقاصٍ ، وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ ، رضيَ اللهُ عنهم ، فلمَّا دخل عليهِ ، فوجدَهُ في غاشيةِ أهلِهِ ، فقال : قد قُضِى . قالواْ : لا يا رسولَ اللهِ ، فبَكَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فلمَّا رأى القومُ بكاءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَكُواْ ، فقال : ألا تسمعونَ ، إنَّ اللهَ لا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ العيْنِ ، ولا بِحُزْنِ القلبِ ، ولكن يُعَذِّبُ بهذا - وأشارَ إلى لسانِهِ - أو يرحمُ ، وإنَّ الميتَ يُعَذَّبُ ببكاءِ أهلِهِ عليهِ

 

«Lorsque Sa'd Ibn 3Ubâdah tomba malade, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) lui rendit visite.

'Abdur-Rahman Ibn 3Aouf, Sa3d Ibn Abi Waqqas et 'Abdullah Ibn Mass3oud l’accompagnèrent.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه و سلم) entra et le trouva au milieu des servants de sa famille, il demanda : « A-t-il rendu l’âme ? »

Ils lui répondirent : « Non, Ô Messager d’Allâh (صلى الله عليه و سلم) ».

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) commença alors à pleurer et lorsque les gens le virent ainsi, ils se mirent à pleurer à leur tour.

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) dit ensuite :

« Ne savez-vous pas que, en effet, Allâh ne punit pas à cause de ces larmes ou à cause de cette tristesse au cœur.

Mais plutôt Il punit ou fait miséricorde pour cela ; Et il pointa sa langue.

Quant au mort, il est puni par les cris de sa famille lors de sa mort.»  

Sahih Bokhari (1304)

 

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Réconforter le malade

 

​أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل على أعرابي يعوده، قال

وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دخل على مريض يعوده قال

لا بأس، طهور إن شاء الله 

 

Le Prophète entra chez un bédouin malade pour lui rendre visite.

Quand il entrait auprès d'un malade pour lui rendre visite, il disait :

« Il n'y a pas de mal. C'est une occasion de te purifier de tes péchés. »

Sahih Bokhari (3616)

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Prendre des nouvelles du malade

 

-Ibn 'Abbâs a rapporté que 'Ali fut interrogé par des gens à sa sortie de chez l’Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) alors qu'il souffrait de la maladie qui allait provoquer sa mort.

 Ils lui ont demandé : « Ô Abu Al-Hassan ! Comment va ce matin l’Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) ? »

Il répondit : « Il est ce matin par la grâce d'Allâh en bonne santé »  

أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي به ، فقال الناس

يا أبا الحسن ، كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أصبح بحمد الله بارئا

 

Authentifié par Sheikh al-Albâni dans Sahih al-adab al-moufrad (860)

      ​

-Ibn 'Umar rapporte :

 

كنا جلوسًا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

إذ جاءه رجلٌ من الأنصارِ فسلَّم عليه . ثم أدبر الأنصاريُّ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " يا أخا الأنصارِ ! كيف أخي سعدُ بنُ عبادةَ ؟ " فقال : صالحٌ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " مَن يعوده منكم ؟ " فقام وقُمْنا معه . ونحن بضعةَ عشرَ . ما علينا نعالٌ ولا خفافٌ ولا قلانسُ ولا قُمُصٌ . نمشي في تلك السِّباخِ حتى جئْناه . فاستأخر قومُه من حولِه . حتى دنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه الذين معه

 

« Nous étions assis avec le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) quand un Ansârite (homme de la tribu des Ansâr) arriva, le salua puis s'en alla.

Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) lui dit : «Frère Ansârite, comment va mon frère Sa3d Ibn 'Oubâda ?»

Il dit : « Il est en voie de guérison »… »

Sahih Muslim (925)

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La visite des femmes pour les hommes malades

 

-Ummu Dardâ a visité un homme des Ansâr qui était un des habitués de la mosquée.

'Âïshah qui visita Abu Bakr et Bilal lorsqu’ils tombèrent malades à leur arrivée à Médine.

L’imam Bokhari "la femme visitant un homme (malade)"​

 

​قال الإمام البخاري : " باب عيادة النساء الرجال , وعادت أم الدرداء رجلاً من أهل المسجد من الأنصار " . ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها أنها عادت أبا بكر وبلالاً رضي الله عنهما لما مرضا في أول مقدمهم المدينة​

 

-Ummu Dardâ a visité un Ansârite.

'Aïsha a dit : Lorsque le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) arriva à Médine, Abu Bakr et BilaI tombèrent malade.

Je les visitai et racontai ceci au Prophète (صلى الله عليه و سلم) qui dit :

« Ô Seigneur fait nous aimer Médine comme nous aimons la Mecque ou plus.

Ô Seigneur et que ta bénédiction soit sur elle et éloigne d'elle la maladie, rends-la à Juhfa »  

 

حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعك أبو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا أبت يف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عائشة فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال اللهم حبب إلينا المدينة

كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة

 

Sahih Bokhari (5677)

          

-Ummul-'Ala a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) s’est rendu chez elle alors qu'elle était malade et lui dit :

« Réjouis-toi Ô Ummul-'Ala ! Allah efface les péchés du musulman par la maladie comme le feu débarrasse l’or et l’argent de leurs impuretés »

 

​عَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ قَالَتْ  عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَرِيضَةٌ فَقَالَ

أَبْشِرِي يَا أُمَّ الْعَلَاءِ فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُذْهِبُ اللَّهُ بِهِ خَطَايَاهُ كَمَا تُذْهِبُ النَّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ 

 

Authentifié par Sheikh al-Albâni dans Sahih abi Daoud (3092)

 

-'Aïsha a dit : Lorsque le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) arriva à Médine, Abu Bakr et Bilal tombèrent malade.

Je les visitai et racontai ceci au Prophète (صلى الله عليه و سلم) qui dit :

« Ô Seigneur fait nous aimer Médine comme nous aimons la Mecque ou plus.

Ô Seigneur et que ta bénédiction soit sur elle et éloigne d'elle la maladie, rends-la à Juhfa » 

 

حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت

لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعك أبو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا أبت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول

كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله

وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل

وهل أردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل

قال قالت عائشة فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال 

اللهم حبب إلينا المدينة " - -" كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة

 

Sahih Bokhari (5677)

 

-Anas rapporte qu’Abu Bakr dit à 3Umar, après la mort du Prophète (صلى الله عليه و سلم) :

« Allons visiter Ummu Ayman comme le Prophète (صلى الله عليه و سلم) avait coutume de faire »

Et ils lui rendirent visite.

 

قال أبو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها قال فلما انتهينا إليها بكت فقالا لها ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله قالت إني لأعلم أن ما عند الله خير لرسوله ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء قال فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها

 

Authentifié par Sheikh al-Albâni dans Sahih ibn mâjah (1334)

 

-Ibn al-Jawzi précise que cela s’adresse à celui qui ne craint pas la fitnah comme c’est le cas lors de la visite d’une femme assez âgée.

 

-Question :

 

Qu'en est-il d’un homme qui visite une femme malade à l'hôpital alors qu’il n’est pas son mahram ?

 

Réponse de ​Cheikh Ibn Baz :

 

Il est autorisé de lui rendre visite même si ce n'était pas son maharam à la condition de ne pas être seul avec elle.

 

Il faut la présence d’une autre personne ou de l'infirmière.

 

De plus, il faut que la femme malade soit voilée et couverte.

 

Ces conditions sont valables aussi bien aux hommes et aux femmes à savoir que : l'homme ne se retrouve pas seul avec la femme et que la femme soit couverte si les hommes ne sont pas ses mahrams !

 

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a ordonné de rendre visite aux malades d'une manière générale (hommes ou femmes, proches et non proches).

زيارة الرجال للنساء الأجنبيات المرضى في المستشفيات

إذا مرض بعض أقاربي من النساء، وكان هناك تنويم في المستشفى لكن لسن من المحارم، هل لي زيارتهن في المستشفى؟

نعم، يسن لك العيادة لهن وان كن لسن محارم، تزرها بنت عمك، أو زوجة أخيك، أو زوجة عمك، أو غيرهن من أقاربك، أو جيرانك تزرهن، وتدعوا لهن بالعافية، والشفاء من غير خلوة، يكون معك من يشاركك، أو الممرضة التي عندها، فالحاصل من دون خلوة تدعوا لها بالشفاء، وتكون متحجبة مستورة، والحمد لله، هذا من مكارم الأخلاق، ومن محاسن الأعمال أن تزور زوجة أخيك، أو زوجة عمك، أو جارتك تدعوا لها بالشفاء حتى تعلم هي، وغيرها أن جيرانها، وأقاربها يتأثرون بمرضها، والرسول -صلى الله عليه وسلم- رغب في عيادة المرضى، وإن كانوا ليسوا محارم، أمر بسبع منها عيادة المريض، فقال: (عودوا المريض-عام-، وأطعموا الجائع، وفكوا العاني)، وقال: (من عاد مريضاً صباحاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، ومن عاد مريضاً مساءً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح)، فالعيادة للمرضى من أهم القربات ومن أفضلها، وهي تعم الرجال، والنساء، والأقارب، وغير الأقارب، لكن إذا كانت المرأة ليست محرماً يكون معك من يشارك في ذلك حتى لا تخلوا بها، وعليها أن تتستر إذا كانت تستطيع الستر، أو يسترها غيرها ممن حولها من الممرضات، أو القريبات يسترنها عند مجيء غير المحارم؛ للسلام عليها، والدعاء لها. جزاكم الله خيراً

 

-Question :

 

Est-il permis à ma mère de rendre visite à mon oncle, quand ce dernier est malade et de discuter avec lui ?

 

Réponse du comité des savants de l'Ifta :

 

Il est permis à votre mère de rendre visite à votre oncle si ce dernier est malade, à condition qu'ils ne restent pas seuls.

 

 زيارة الزوجة لأخو زوجها عند مرضه

س2: هل يجوز لأمي زيارة عمي عند مرضه والتحدث معه؟

ج2: لا حرج في زيارة والدتك لعمك عند مرضه بشرط

عدم الخلوة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 12130

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 406)

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

 

(Question 2 de la Fatwa 12130 du Comité de l’Ifta – Président : Sheikh Ibn Baz – Vice-Président : Sheikh 3Affifi – Membre : Sheikh Ghoudayan)

Source alifta.com

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Visiter les non-musulmans

 

-Anas Ibn Mâlik rapporte : « Un jeune juif servait le Prophète (صلى الله عليه و سلم).

Il tomba malade.

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) alla lui rendre visite, s’assit du côté de sa tête et lui dit : «Deviens musulman !»

L’enfant regarda son père qui était près de lui et qui lui dit : « Obéis à Abu Al-Qassim».

L’enfant embrassa l’Islam.

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) sortit en disant : « Louange à Allâh qui l’a sauvé du feu.»»

 

كان غُلامٌ يَهودِيٌّ يَخدِمُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمَرِض، فأتاه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَعودُه، فقعَد عِندَ رَأسِه، فقال له : أسلِمْ . فنظَر إلى أبيه وهو عندَه، فقال له : أطِعْ أبا القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأسلَم، فخرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يقولُ : الحمدُ للهِ الذي أنقَذه من النارِ

 

Sahih Bokhari (1356)

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La visite des personnes contagieuses

 

-Abu Horayra rapporte que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

​أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد

 

« Fuyez le lépreux comme vous fuiriez un lion »

Sahih Bokhari (5707)

 

-Ussama bin Zay et 'AbdurRahman bin 'awf et Ibn 'Abbas rapportent que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

​إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليه ، و إذا وقع و أنتم بأرض فلا تخرجوا فرارا منه

 

« Si quelqu'un entend que la peste a frappé un endroit, qu'il n'y entre pas et s’il y est déjà (dedans) qu'il n’en sorte pas. »

Authentifié par Sheikh al-Albâni dans Sahih al-Jâmi3 (616)

-Question :

 

Est-ce que le fait de rester passif face à la maladie de ma mère et de la laisser sans traitement à même de la soigner est une forme de dévouement envers elle ?

 

Commettrions-nous un péché à l'égard de nos enfants qui vivent avec elle à la maison, parce que nous savons que sa maladie est contagieuse ?

 

Et devons-nous la séparer de nos enfants comme l'ont recommandé les médecins ? 

 

Réponse du comité des savants de l'Ifta :

 

Nous vous exhortons à être dévoués envers votre mère, à faire de votre mieux pour la soigner autant que vous le pouvez et à lui parler de la meilleure façon en utilisant les bonnes paroles. Si elle insiste à abandonner le traitement et à ne pas se faire hospitaliser et qu'il vous est impossible de lui trouver des médecins après avoir essayé, il n'y aura nul grief à vous faire après cela.

Si les médecins disent que la maladie est contagieuse, il vous incombe de lui réserver un endroit approprié dans la maison, où elle ne sera pas mêlée aux enfants, conformément au hadith suivant :

لا ضرر ولا ضرار

"Pas de nuisance ni à soi-même, ni à autrui."

Authentifié par Sheikh al-Albâni dans Sahih al jâmi3 (7517)

 

سؤالي: هل السكوت على مرض والدتي وتركها بدون علاج يقضي على هذا المرض هو بر لها أم ماذا؟

سؤال: هل ليس علينا ذنب من ناحية أبنائنا وهم يعيشون معها في البيت، ونحن نعلم بأن مرضها معدٍ؟ سؤال: هل يجب علينا عزلها عن أبنائنا كما ذكر الأطباء أم ماذا؟

ج: نوصيكم بالبر بأمكم والسـعي في معالجتهـا مـا أمكـنكـم ذلك، ومخاطبتها بالكلام الطيب والأسلوب الحسـن، فـإن أصرت على ترك العلاج وعدم الذهاب إلى المستشفى ولم يمكنكم إحضـار الأطباء إليها مع حرصكم وبذل ما في وسعكم- فلا حرج عليكم بعد ذلك إن شاء الله.

وإذا قرر الأطباء: أن المرض معدٍ فينبغي عليكم أن تجعلوها في مكان مناسب لها من البيت، لا تخـالط فيه أولادكـم لحـديث:  لا ضرر ولا ضرار  حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 441 440) 

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

 

Source: Fatwa 18731 du Comité de l’Ifta – Partie 24/440 – Président : Sheikh Ibn Baz – Vice-Président : Sheikh Al-Ach-Chaykh – Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh al Fawzan, Sheikh Bakr Abu Zayd)

Source alifta.com

bugvu

 

 

Le mérite de la visite

       

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ. يَا ابْنَ آدَمَ: اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي، قَالَ: يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي. يَا ابْنَ آدَمَ: اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي، قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي

Abu Horayra tient ces propos de l’envoyé d’Allâh (صلى الله عليه و سلم) :

 

«Allâh Puissant et Majestueux dira le jour de la résurrection : «Ô fils d’Adam, j’étais malade et tu ne M’as pas visité !»

L’homme dira : «Comment aurais-je pu te visiter alors que Tu es le Seigneur des mondes ?»

Ce à quoi Allâh répondra : «Ne savais tu pas que Mon serviteur untel est malade et pourtant tu ne l’as pas visité ? Si tu l’avais visité, tu M’aurais trouvé auprès de lui.»

Et Allâh ajouta : « Ô fils d’Adam ! Je t’ai demandé de Me nourrir et tu ne l’as pas fait !»

«Seigneur » dit l’homme, « comment aurai-je pu Te nourrir alors que Tu es le Seigneur des mondes ? »

Allâh répondra : « Ignorais tu que Mon serviteur untel t’a demandé de le nourrir et tu ne l’a pas fait ?  Si tu l’avais nourri, tu aurais trouvé cela auprès de Moi.»

« Ô fils d’Adam ! Je t’ai demandé à boire mais tu ne l’as pas fait.»

L’homme dira : «Seigneur comment aurais-je pu Te donner à boire alors que Tu es le Seigneur des mondes ?»

Allâh répondra : «Mon serviteur untel t’a demandé à boire et tu ne l’as pas abreuvé. Ignorais tu que si tu l’avais abreuvé, tu aurais trouvé cela auprès de Moi.»

Authentifié par Sheikh al-Albâni dans Sahih al-Jâmi3 (1916)

 

Explication :

 

Sheikh 'Utheymine explique dans le livre «Au cœur des hadiths Divins page 106»

 

«Allâh le Très Haut dira le Jour de la résurrection : «Ô fils d’Adam, J’étais malade et tu ne M’as pas visité !»

L’homme à qui Allâh s’adresse dira : «Comment aurais-je pu Te visiter alors que tu es le Seigneur des mondes ?»»

 

Il a dit cela parce qu’il sait qu’Allâh n’a pas besoin de lui pour Le visiter.

 

Allâh répondra : «Ne savais tu pas que Mon serviteur untel était malade et pourtant tu ne l’as pas visité ? Si tu l’avais visité, tu M’aurais trouvé auprès de lui.»

 

Il n’y a rien d’ambigu dans la parole d’Allâh : « J’étais malade et tu ne M’as pas visité » parce qu’on sait que la maladie est impossible dans le cas d’Allâh, car la maladie est un attribut d’imperfection, or Allâh est exempt de toute imperfection, comme Il l’a dit dans ce verset (traduction rapprochée) :

 

«Ton Seigneur, Le Détenteur de la puissance, est glorieusement transcendant au-delà de ce qu’ils Lui attribuent.»

 

Ce qui est voulu dire par maladie ici, c’est la maladie d’un des serviteurs pieux d’Allâh, or les "Amis" d’Allâh sont ses confidents, et quiconque témoigne de l’hostilité à leur encontre, c’est comme s’il témoignait de l’hostilité à l’encontre d’Allâh, comme dans le hadith qudsî ou Allâh le Très Haut dit : «Quiconque est l’ennemi d’un ami “walî” à Moi, Je déclare la guerre contre lui»

(Rapporté par Bokhari)

 

Il en va de même pour ce hadith, lorsqu'un de Ses serviteurs pieux tombe malade, Allâh se met auprès de lui, c’est pourquoi Il a dit : «Si tu l’avais visité, tu M’aurais trouvé auprès de lui»

 

Remarquons qu’Il n’a pas dit : «Tu aurais trouvé cela auprès de Moi», comme Allâh l’a dit à propos de la nourriture et de la boisson.

 

Cela prouve qu’Allâh est proche du malade.

 

Les savants en déduisent que l’invocation du malade a beaucoup de chance d’être exaucée, que cette invocation soit en faveur de quelqu'un ou contre quelqu’un .

 

Il y a dans ce hadith la preuve qu’il est recommandé de visiter les malades et qu’Allâh se met auprès du malade et de celui qui le visite.

 

«Ô fils d’Adam ! Je t’ai demandé de Me nourrir et tu ne l’as pas fait»

 

Comme on le sait, Allâh ne demande pas de la nourriture pour Lui-même, Il a dit exalté soit Il dans le Coran (traduction rapprochée) :

 

«Et c’est Lui qui dispense la nourriture et n’a à recevoir de nourriture de personne.»

 

Il est suffisamment riche pour se passer de toute chose et n’a besoin ni de nourriture ni de boisson, mais un de Ses serviteurs a eu faim et cet homme qui était au courant de sa situation ne l’a pas nourri.

 

​Allâh lui dit : « Si tu l’avais nourri, tu aurais trouvé cela auprès de Moi »

 

Cela veut dire que s’il avait nourri ce serviteur, il aurait trouvé la récompense de son acte de bienfaisance bien conservé chez Allâh, la rétribution d’une seule bonne action est dix à sept cent fois sa valeur, voire au-delà encore.

 

Il y a là la preuve qu’il est recommandé de nourrir l’affamé et qu'Allâh garde soigneusement cet acte auprès de Lui afin d’en faire généreusement bénéficier l’auteur le Jour du jugement.

 

Ce qui a été dit à propos de la nourriture peut se dire à propos de la boisson.

 

(Fin de citation du Sheikh)

bugvu

Invocation à dire aux malades

 

 
لا بأْسَ طَهـورٌ إِنْ شـاءَ الله

 

Lâ ba'ss tahoûr in châ' Allâh

Qu’il n’y ait pas de mal, que cela soit pour toi une purification (de tes péchés)

si Allâh le veut

 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 14:46
Le coeur est une terre fertile...

Ja’far as-Sadiq a dit :

 

« Le coeur est une terre fertile, la science est sa graine, et la révision est son eau.

 

Si la terre est privée de son eau, la graine se dessèche. »

 

[Al-Hath 'ala Talab al-'Ilm p.200]

copié de citationssalafssalih.com

Publié par العلم الشرعي - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 14:33
Un père coupe les liens avec sa fille lorsqu'il apprend qu'elle porte le hidjab

Question :

 

Une femme a un père qui, lorsqu'il apprit qu'elle se voilait devant les hommes, a rompu les liens avec elle. 

 

Quel est le jugement sur cela? 

 

Réponse :

 

Si la situation est telle que vous l'avez décrite, alors cela ne lui nuira pas (à elle).

 

Quant à lui, cela ne lui est pas permis, car l'acte de sa fille est de l'obéissance à Allah, et délaisser le hidjab est un péché, donc pas d'obéissance aux créatures dans la désobeissance au Créateur.

 

Et c'est lui qui est coupable d'un péché pour ce qu'il a fait, qu'Allah le guide.

 

س6: امرأة لها أب علم بأنها تحجبت عن الرجال فقطعها، فما الحكم في ذلك؟

ج6: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يضرها قطع والدها. لها، بل لا يجوز له ذلك؛ لأن عملها طاعة لله، وترك الحجاب معصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وهو آثم فيما فعل، هداه الله

السؤال السادس من الفتوى رقم 5953

 

copié de alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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1 août 2013 4 01 /08 /août /2013 14:03
Ne laisser sortir sa femme qu'une fois par semaine est-il considéré comme de l'injustice ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Quel est le jugement de celui qui ne laisse sortir sa femme qu'une fois par semaine ?

 

Cela est-il considéré comme de l'injustice ?

 

Réponse :

 

Si elle ne sort jamais, il n'y a pas de mal, cela est mieux pour elle.

 

Mais si elle a besoin de sortir, qu'elle sorte avec pudeur.

 

Si elle a besoin de sortir, qu'elle sorte avec pudeur et il ne doit pas l'importuner et l'empêcher de sortir avec pudeur pour son besoin. 

 

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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