«Implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes»

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«Implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes»

فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُ ۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ‌ۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَٮٰكُمۡ

 

Traduction rapprochée :

 

"Sache donc qu'en vérité il n'y a point de divinité à part Allâh et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allâh connaît vos activités (sur terre) et votre lieu de repos (dans l'au-delà)." (sourate Muhammad verset 19)

Après qu'Il تعالى dit : "implore le pardon pour ton péché",

Il dit : "ainsi que pour les croyants et les croyantes".

 

En effet, au titre de leur foi, ils ont un droit sur tout musulman et toute musulmane, et parmi leurs droits : que l'on invoque en leur faveur et que l'on implore le pardon pour leurs péchés.

 

Et s'il lui fût ordonné d'implorer pour eux le pardon, lequel implique que les péchés leur soient effacés et leurs sanctions levées, alors cela suppose notamment : de leur prodiguer des conseils et d'aimer pour eux le bien qu'il aimerait pour lui-même.

 

Tafsir As-Sa'di

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

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Cela augmente l'amour et rend la vie agréable...

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Cela augmente l'amour et rend la vie agréable...

Que chacun des époux comble le besoin de son partenaire parmi les choses permises est une sunnah prophétique ; cela augmente l'amour et rend la vie agréable.

 

Ainsi, rappelle avec ta langue à ton épouse que tu l'aimes et prouve-le avec tes actes, comme en mangeant de l'endroit où elle a mangé et en buvant de l'endroit où elle a bu.

 

Et amuse-la avec ce qui convient, ne serait-ce qu'en faisant la course loin des yeux des gens.

 

Et autorise-lui la compagnie de celles qu'elle apprécie parmi ses semblables.

 

En effet, il s'agit-là de la sunnah de ton Prophète.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

اشباع كل واحد من الزوجين حاجة شريكه من المباحات سنة نبوية ويزيد المحبة وتطيب به الحياة فاذكر بلسانك لزوجتك أنك تحبها ودلل على ذلك بأفعالك كالأكل من محل أكلها والشرب من محل شربها ولاعبها بمايناسب ولو بالسباق بعيدا عن أعين الناس واسمح لها بمجالسة من تحب من مثيلاتها فهذه سنة نبيك

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Que doit faire l’épouse si en l’absence de son époux quelqu’un frappe à la porte ou appelle au téléphone (audio)

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Que doit faire l’épouse si en l’absence de son époux quelqu’un frappe à la porte ou appelle au téléphone (audio)

Question :

 

Lorsqu’un de mes amis frappe à la porte alors que je suis absent, qu’il n’y a que ma femme dans la maison.

 

Doit-elle rester silencieuse ou bien elle répond en expliquant que je ne suis pas là ?

 

Réponse :

 

S’il frappe à la porte et qu’il n’y a que la femme à la maison, ou bien que le téléphone sonne, alors il n’y a pas de mal à ce qu’elle réponde au téléphone ou qu’elle se place derrière la porte pour répondre.

 

Les femmes à l’époque du Prophète صلى الله عليه وسلم répondaient, parlaient et accueillaient les invités tout en veillant à ce qu’il n’en résulte aucun mal.

 

Si elle répond en disant : "Il n’est pas là", que lui demande : "Où est-il ?" qu’il n’y a rien de préjudiciable à ce qu’elle l’en informe, elle répond : "Il est à tel endroit".

 

Dès lors qu’il n’y a rien de blâmable, alors pas de mal.

 

Ou bien si le téléphone sonne et qu’elle reconnait celui qui appelle, qu’elle l’informe de ce qu’il veut savoir en disant : "Le propriétaire de la maison n’est pas là", et s’il est présent, elle le prévient afin que ce soit lui qui parle.

 

Si le mari est dans un endroit connu, elle le lui indique, si le mari accepte cela, et il en va ainsi pour les questions à ce propos et il n’y a nulle gêne.

 

C’est ainsi que se comportaient les femmes au temps du Prophète صلى الله عليه وسلم et ainsi que cela se passa par la suite et ils n’avaient aucune gêne à ce propos.

 

Il n’y a pas en cela quelque chose de mal, ce qui est interdit est ce qui peut conduire à la tentation ou bien à l’isolement ou lorsqu’il y a de la complaisance dans la manière de parler au point que l’homme étranger éprouve un désir envers elle, comme Allâh تعالى en informe (traduction rapprochée du sens du verset) :

 

"Ne vous montrez pas complaisantes dans votre façon de parler"

 

Sur le site officiel de Cheikh

Traduit et publié par salafislam.fr

حكم رد المرأة على من يطرق الباب

إذا طرق باب البيت أحدُ الأصدقاء وأنا غير موجودٍ، ولا توجد سوى زوجتي، هل تصمت أم ترد وتُخبره أني غير موجودٍ؟

الشيخ : إذا طرق البابَ وليس فيه إلا الزوجة، أو ضرب الهاتف، فلا بأس أن تُجيب الهاتف، ولا بأس أن تُجيب الباب، وقد كان النساءُ في عهد النبي ﷺ يُجبن ويتكلَّمن ويُرحبن بالضيوف، مع السلامة والبُعد عن الشرِّ، فإذا ردَّت قالت: ليس بحاضرٍ، وإذا سأل وقال: أين هو؟ ولا محذور في الخبر تقول: إنه في المحل الفلاني، إذا لم يكن هناك محذورٌ لا بأس بهذا، أو ضرب الهاتفُ وأخذت السَّماعة وعرفت مَن يضرب وحادثته بما يُريد وقالت: إن صاحب البيت ليس بحاضرٍ، وإن كان حاضرًا أخبرته حتى يكلم، وإن كان في محلٍّ معروفٍ دلَّت عليه، إذا كان يرضى بذلك، إلى غير هذا من المسائل التي لا حرج فيها
وقد كانت النساء في عهد النبي ﷺ وهكذا بعده لا يتحرَّجن من هذا الشيء، وليس فيه محذور، إنما المحذور ما يُفضي إلى الفتنة أو الخلوة أو ما يحصل به الخضوع -خضوع القول- حتى يطمع فيها، كما قال تعالى

 فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ - الأحزاب:32

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Les salafs et leur peur de l'istidrâdj (Lorsque Allâh تعالى mène une personne graduellement à sa perte en raison de ses péchés) (audio-vidéo)

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Les salafs et leur peur de l'istidrâdj (Lorsque Allâh تعالى mène une personne graduellement à sa perte en raison de ses péchés) (audio-vidéo)

Al-Marroûdhiy, un des compagnons d'Ahmad, et un de ses élèves qui rapportèrent de lui de nombreux sujets, dit à l'imam Ahmad : "Ô Abâ AbdiLlâh, comme tu as de nombreux invoquants !".

 

C'est-à-dire ceux qui invoquent pour toi.

 

Il se tourna alors vers lui et répondit : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

 

Son étudiant lui dit, alors qu'il est véridique dans ce qu'il a dit : "Ô Abâ AbdiLlâh, comme tu as de nombreux invoquants !".

 

Il répondit : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

 

Cette parole ne peut émaner que d'un cœur qui a peur d'Allâh جل وعلا, qui Le craint, redoute Sa rencontre, sait que le cœur est versatile, et qui sait également que le bas-monde ne représente rien, et que l'au-delà constitue le futur.

 

Et la majorité d'entre nous, et même nous tous plutôt, sauf ceux qu'Allâh veut épargner, si l'on évoque à l'un (de nous) les compliments des gens à son égard, ou leur invocation pour lui, alors il en éprouve de la joie, s'en réjouit, et peut-être même qu'il sera en admiration pour sa propre personne.

 

Et avec tout le soin attentif que l'imam Ahmad portait à son âme, il dit : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

 

La raison de sa parole : "J'ai bien peur", est parce que son cœur a réuni entre l'espoir et la peur.

 

Il espère donc, mais en ayant peur.

 

Et s'il entendait une chose, qui pouvait constituer une rétribution résultant d'un acte, il disait : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

 

C'est-à-dire qu'Allâh جل وعلا me saisit graduellement par cela, afin de voir si je ferais preuve d'admiration envers moi-même ou non ?

 

Allâh جل وعلا me saisit graduellement, comme notre Seigneur جل وعلا S'est décrit Lui-même comme quoi Il mène graduellement des peuples à leur perte (traduction rapprochée) :

 

"Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent *** Et Je leur accorderai un délai, car Mon stratagème est solide !" (Al-A3râf, v182-183), il furent alors perdants.

 

De ce fait, voici ce sur quoi doit être le cœur de celui qui concrétise l'unicité (al-mouwwahid), le cœur du croyant, à savoir qu'il doit constamment avoir peur.

 

Et de nos jours, parler au sujet d'ouvrir la porte de l'espoir est une bonne chose, mais les gens ont outrepassé dans l'espoir, et sont entrés dans l'espoir au point où la peur s'est amoindrie, voire raréfiée entre eux.

 

Chacun espère.

 

Dès que la récompense des bonnes actions et des actes d'obéissances est évoquée, celui-ci œuvre, l'autre accomplit la omra, et l'autre la prière, et celui-là récite le Qur'ân, et untel œuvre, et tout cela par soucis d'espoir, mais où est la peur ?

 

Où est la peur du Majestueux magnifiée soit Sa Magnificence et sanctifiés soient Ses noms ? 

 

Et Allâh سبحانه a décrit Ses anges, eux qui ne sont pas sous le poids des obligations et interdits (taklîf), eux qui sont des serviteurs, leurs souffles sont une glorification, et leurs actes une obéissance, comme il عليه الصلاة والسلام a dit :

 

"Le ciel gémit, et il est tout à fait dans son droit de gémir, il ne contient pas un espace équivalant à quatre doigts sans qu'il y ait un ange se tenant debout, un ange en inclinaison, ou un ange en prosternation".

 

Allâh a décrit les anges par Sa Parole (traduction rapprochée) :

 

"Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux, et font ce qui leur est commandé" (An-Nahl, v50)

 

Que chacun d'entre nous inspecte donc son âme en comparaison de cette parole de l'imam Ahmad. 

 

Où en est la peur dans nos cœurs ?

 

Cela est une parole très importante : "Comme tu as de nombreux invoquants !", il répondit : "J'ai bien peur que cela ne soit un istidrâdj".

 

Qu'Allâh lui fasse donc miséricorde, comme sa clairvoyance fut grandiose et son rang imposant. 

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

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Est-ce que le fait de prendre la science de l'inconnu est interdit de manière absolue, jusqu'à ce que l'on soit certain de sa salafiyyah ? (audio)

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Est-ce que le fait de prendre la science de l'inconnu est interdit de manière absolue, jusqu'à ce que l'on soit certain de sa salafiyyah ? (audio)

Question :

 

Est-ce que le fait de prendre la science de l'inconnu est interdit de manière absolue, jusqu'à ce que l'on soit certain de sa salafiyyah ?

 

Réponse :

 

Je dis : ceci dépend des situations.

 

-1- Si tu es dans un pays de science et qu'il te soit possible d'atteindre les gens de science,

 

alors délaisse-le tant qu'il est inconnu.

 

-2- Mais si tu es dans un pays dans lequel il n'y a pas de savants, où les savants sont absents ou se trouvent dans des lieux inaccessibles pour toi.

 

Alors prenez celui-ci (l'inconnu) selon ce qui est apparent de lui et rendez-vous chez lui.

 

S'il parle en disant «Allâh dit» et «le Prophète a dit», qu'il aborde les questions scientifiques en donnant une bonne explication et qu'il explique les questions scientifiques dont ont besoin les habitants du pays, il appelle au tawhid, met en garde contre le chirk et évoque des exemples de chirk majeur, afin que les gens s’en écartent, il les détaille, les met en évidence et fait scission avec les adeptes du chirk, alors allez chez lui, son cas se distinguera par la suite.

 

Mais si vous trouvez en celui-ci des confusions et qu'il patauge, alors délaissez-le.

 

Et il est possible pour vous par le biais du portable, ou en vous connectant sur internet, de prendre de savants connus et la Louange toute entière appartient à Allâh. 

 

Traduit et publié sur l'islam c'est la sounnah et la sounnah c'est l'islam

السؤال : أحسنَ الله إليكم، وهذا سائلٌ يقول : شيخنا هل أَخْذُ العلم عن المجهول لا يجوز مُطلقًا حتى يُتَأَكَّد من سَلَفِيَّته؟

الجواب : أقول: هذا يختلف باختلاف الأحوال، فإن كُنْتَ في بلدِ عِلْم تقدرُ على الوصولِ إليهم؛ فَدَعْهُ ما دامَ مجهولًا وإن كنت في بلدٍ ليس فيه علماء، العلماء معدومون، أو في أماكن لا تستطيع الوصول إليها؛ فهذا خذوه على ظاهره، وارقبوه؛ فإن كان يقول لكم قال الله، وقال رسوله، ويشرح المسائل شرحًا جَيِّدًا، يُبَيِّن المسائل التي يحتاجها أهل البلد، يدعو إلى التوحيد، ويُحَذِّر من الشِّرك، ويذكر أمثلةً للشرك الأكبر حتى يرتفع الناس عنها ويُبَاينوها، ويُوا أهلها، فاقبلوه، سيظهر أمره، وإن وجدتم فيه تخليطًا وتَخَبُّطًا؛ فهذا اتركوه، ويمكنكم بواسطة الهاتف أو الجلوس إلى الشبكة - شبكة الإنترنت- أن تأخذوا عن علماء معروفين، ولله الحمد

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Ils font de la nassiha une voie pour affirmer une position et s'accaparer des statuts dans le domaine de la prédication

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 Ils font de la nassiha une voie pour affirmer une position et s'accaparer des statuts dans le domaine de la prédication

Les prétendants au conseil n'en font pas une voie pour gagner le cœur des croyants ni pour éclairer leur raison.

 

D'où leur vient cela ?!

 

En effet, le démuni d'une chose ne peut la donner à autrui.

 

Ils ne font de celui-ci qu'une voie pour affirmer une position et s'accaparer des statuts dans le domaine de la prédication.

 

Ils guettent les secrets, les dérapages, les lacunes et les bévues.

 

Ils rédigent ensuite des discours abjectes qui engendrent de la haine et de l'animosité.

 

Ils ramassent tout ce qui traîne, vivants ou morts, dans le but de dévoiler et d'anéantir l'entraide fraternelle fondée sur le bien et la piété.

 

Ayant recours à un style des plus rudes et à des expressions extrêmement crues lorsqu'ils écrivent afin de faire passer la raillerie, la diffamation, la persécution et l'outrage sur le dos du conseil.

 

Alors que ce qui les pousse à cela sont les passions et la vengeance ; et ce qui les motive sont les pulsions provoquées par la jalousie, la soif d'élévation, ainsi que leur envie irrésistible de mettre sous terre tout mérite éminent et d'éradiquer tout grand bien.

 

Conforme aux dires du poète :

 

صُمُّ إذا سمِعوا خيرًا ذُكِرتُ به وإنٰ ذُكِرتُ بسوءٍ عندهم أَذِنوا

 

Ils font les sourds lorsque l'on t'évoque en bien
Mais lorsque l'on t'évoque en mal les voilà à l'écoute

 

فطانةٌ فَطَنوها لو تكونُ لهم مروءةً أو تُقًى لله ما فطنوا

 

C'est une subtilité qu'ils auraient pu déceler s'ils avaient
des bonnes manières et de la crainte d'Allâh mais ils ne le peuvent

 

إنْ يسمعوا سيّئاً طاروا به فرحًا منِّي وما سمعوا من صالحٍ دَفَنوا

 

S'ils entendent une mauvaise rumeur sur moi ils la répandent de joie 
et ce qu'ils entendent de bon me concernant ils le dissimulent sous terre.

 

Majâlis at-tadhkîriyyah 'ala masaaîl minhaajiyyah page 404

Traduit par Abdillah Abi Khouzaymah

Publié par par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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Comment peuvent-ils prétendre vouloir la puissance alors qu'ils célèbrent les fêtes des chrétiens à chaque occasion ? (audio)

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Comment peuvent-ils prétendre vouloir la puissance alors qu'ils célèbrent les fêtes des chrétiens à chaque occasion ? (audio)

La louange toute entière appartient à Allâh et que l'éloge et le salut soient sur le Messager d'Allâh, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidée.

Ceci dit :

 

Serviteurs d'Allâh, ce que nous voyons se produire aujourd'hui chez les musulmans n'est dû qu'à l'éloignement vis-à-vis d'Allâh, de sa religion, et de la sounnah de son prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Le Messager صلى الله عليه وسلم informa que celui qui délaisse la religion, Allâh fera s’abattre sur lui une humiliation qu'il n’ôtera point jusqu'à ce qu'il revienne à sa religion.

 

La victoire réelle ne peut se réaliser qu'en donnant victoire à Allâh, et donner victoire à Allâh se réalise par le fait de lui obéir, de se conformer à ses ordres, de s'écarter de ses interdits et de ce qu'Il déteste.

 

(traduction rapprochée)

 

"Allâh donne victoire, certes, à ceux qui lui donnent victoire. Allâh est assurément Fort et Puissant." (sourate Al-Hajj verset 40)

 

Comment les musulmans peuvent-ils vouloir la victoire alors qu'ils sont loin de leur Seigneur ?!

 

Comment peuvent-ils vouloir la victoire alors qu'ils sont noyés dans les péchés et les désobéissances ?!

 

Comment peuvent-ils vouloir la puissance alors qu'ils célèbrent les fêtes des chrétiens à chaque occasion ?!

 

Une fois le nouvel an, une fois la saint-valentin et d'autres fois d'autres fêtes dans lesquelles il y'a une ressemblance aux mécréants !

 

Et chaque fois que tu te rends dans les commerces des musulmans, tu vois les marchandises qui te rappellent les fêtes chrétiennes et qui te rappellent la mécréance en Allâh !

 

Ensuite, ils disent vouloir la puissance et vouloir la victoire.

 

La vraie résistance est la résistance contre l'association à Allâh عز وجل sous toutes ses formes, la résistance contre les turpitudes et les désobéissances, la résistance contre la fornication et les perversités, répandues dans ces pays.

 

La résistance contre les boissons enivrantes et ceux qui les déclarent pures, la résistance contre l'insulte envers les compagnons et la religion, la résistance contre les croyances égarées et les factions déviantes.

 

Lorsque tu auras réalisé pleinement cette résistance, il sera compliqué pour l'ennemi de nous vaincre, en se préparant correctement et en instaurant le tawhid dans les âmes.

 

Mais si cette résistance est faible et que la mécréance se répand sous toutes ses formes, ainsi que les perversions, les turpitudes, les innovations, la fornication, les boissons enivrantes et que personne ne réprouve, c'est même comme si aucune résistance face à cela n'était requise, alors ceci facilite à l'ennemi de s'immiscer, de prendre le pouvoir, de changer les bienfaits en méfaits et la paix et la sécurité en troubles et en catastrophes.

 

La force et la puissance, serviteurs d'Allâh, ne peuvent se réaliser qu'en s'accrochant à la religion (traduction rapprochée) :

 

"ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Ṣalāt, acquittent la Zakāt, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l’issue finale de toute chose appartient à Allâh." (sourate Al-Hajj verste 41)

 

Et la puissance n'appartient qu'à celui qui aura obéit à Allâh (traduction rapprochée) :

 

"Ils disent : «Si nous retournons à Médine, le plus puissant en fera assurément sortir le plus humble». Or c’est à Allâh qu’est la puissance ainsi qu’à Son messager et aux croyants. Mais les hypocrites ne le savent pas." (sourate Al-Mounâfiqoun verset 8)

 

Ô Allâh, oriente nous vers ton obéissance, accorde nous sur ton agrément, aide nous à t'évoquer et à te remercier, ô Seigneur des Univers.

 

Khoutbah joum'ah : Athârou adh-dhounoubi wa l ma'aasi - آثار الذنوب والمعاصي
Traduit et publié par par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

الخطبة الثانية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
أما بعد

عباد الله إن ما نرى مما يحصل بالمسلمين إنما سببه هو الابتعاد عن الله وعن دينه وعن التمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن من ترك الدين يسلط الله عليه ذلّاً لا ينزعه عنه حتى يرجع إلى دينه , إن النصر الحقيقي لا يكون ألا بنصر الله ونصر الله هو طاعته واتباع أوامره واجتناب نواهيه وما يغضبه

ولينصرنَّ الله من ينصره إن الله لقوي عزيز

كيف يريد المسلمون النصر وهم بعيدون عن ربهم كيف يريدون النصر وهم في المعاصي والآثام غارقون كيف يريدون العزة وهم يطلبونها من غير الله ومن غير الطريقة التي أمرهم بها ربهم كيف يريدون العزة وهم يحتفلون بأعياد النصارى كل حين مرة برأس السنة ومرة بعيد الحب ومرة بأعياد أخرى فيها التشبه بالكفار وكلما ذهبت إلى أسواق المسلمين وجدت البضائع تذكرك بأعياد النصارى وتذكرك بالكفر بالله ثم بعد ذلك يريدون العزة ويريدون النصر إن المقاومة الحقيقية هي مقاومة الشرك بالله عز وجل بجميع صوره ومقاومة الفواحش والمعاصي مقاومة الزنا والفجور المنتشر في تلك البلاد مقاومة الخمر ومن يقدسها مقاومة سب الصحابة والدِّين مقاومة العقائد الضالة والفرق المنحرفة فإذا تحققت هذه المقاومة صعب على العدوِّ أن يهزمنا مع إعداد العدة وتهيئة النفوس بالتوحيد أما إذا ضعفت هذه المقاومة وانتشر الكفر بأنواعه والفجور والفواحش والبدع والزنا والخمر ولا نكير بل وكأنها لا تحتاج إلى مقاومة فهذا يسهل على العدو الدخول والتسلط وتغير النعمة إلا نقم وتغير الأمن والأمان إلى فتن وبلاء فالعزة والتمكين عباد الله لا تكون إلا بالتمسك بالدين

الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور

 والعزة لا تكون إلا لمن أطاع الله

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

اللهم أرشدنا لطاعتك ووفقنا لمرضاتك وأعنا على ذكرك وشكرك يا رب العلمين اللهم أعز دينك وأعلي كلمتك وانصر عبادك الموحدين اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اغفر لنا ولوالدينا اللهم اغفر لنا ولوالدينا يا رب العلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

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Rien ni personne n’est au-dessus de la vérité !

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Rien ni personne n’est au-dessus de la vérité !

Le savant Moujtahid voit juste et se trompe.

 

Ce sur quoi il voit juste est accepté et ce sur quoi il se trompe est rejeté, ce, même s’il fait partie des plus éminents compagnons ou imams tout en conservant le respect dû à sa personne et son rang.

 

Et la réplique à l’erreur n’est absolument pas perçue comme un dénigrement contre lui.

 

Quant à celui qui accepte son erreur et perçoit la réplique à son erreur comme un manquement à son égard, alors celui-là n’a pensé cela qu’en raison de son ignorance ou par poursuite de ses passions.

 

Car très certainement, la vérité est plus grandiose que les hommes peu importe le rang auquel ils ont pu parvenir.

 

Waqafat Ma’a l Qa’ilin bi Asli Hamli l Moujmal ‘Ala l Moufassal

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

Publié par la page Al Wassatiyah

وأن العالم المجتهد المخلص يصيب ويخطئ، فيقبل صوابه ويرد خطؤه مجملاً كان أو مفصلاً، ولو كان من كبار الصحابة أو كبار الأئمة، مع احترامه وحِفظ مكانته، ولا يعد رد خطئه تنقصاً له، والذي يقبل خطأه ويرى أن ردّ خطئه تنقصاً له إنما أُتيَ من جهله وهواه، فإن الحق أعظم وأكبر من الرجال مهما بلغوا من المنـزلة

وقفات مع القائلين بأصل حمل المجمل على المفصل

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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L'utilisation du jaune d'oeuf pour les cheveux (audio)

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L'utilisation du jaune d'oeuf pour les cheveux (audio)

Question :

 

Est-il permis d'utiliser du henné mélangé à du jaune d’œuf pour le traitement des cheveux ?

 

Réponse : 

 

Cela ne pose pas de problème si cela comporte un avantage.

 

En utilisant du henné mélangé à du jaune d’œuf ou à d'autres choses licites.

 

Il n'y a pas de mal.

 

Si c'est bon pour les cheveux, par exemple: pour les faire pousser, pour les lisser, ou d'autres avantages ; ou pour en prévenir la chute, cela ne pose aucun problème. 

 

Publié par sounnah-publication.blogspot.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Le minhaj salafi ne rattache pas la vérité aux gens !

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Le minhaj salafi ne rattache pas la vérité aux gens !

Alors que le minhaj salafi ne rattache pas la vérité aux gens.

 

Mais malheureusement certains s'affiliant au minhaj salafi s'emmêlent les pinceaux.

 

Et malheureusement ce sont ceux qui se mettent en avant dans nombre d'endroits.

 

Ce sont eux qui orientent les jeunes vers ce genre de compréhensions éronnées, soit par la parole, soit dans la mise en pratique et mise en oeuvre, ces dernières étant les plus mauvaises.

 

Et ceci advient parce qu'ils éduquent les jeunes sur le fait qu'il convient d'accepter la parole de tel savant et qu'il n'est point permis de la rejeter.

 

Et ceci est faux, c'est une erreur !

 

10ème cours des règles sur le texte d al Ajroumiya

Sur le compte Twitter de Cheikh - @alrehabi

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

Publié par la page Al Wassatiyah

إذ المنهج السلفي لا يعلق الحق بالأشخاص ، ولكن للأسف بعض المنتمين للمنهج السلفي يتخبطون ، وللأسف هم المتصدرون في مواطن كثيرة ، وهم الذين يوجهون الشباب لمثل هذه المفاهيم الخاطئة إما قولًا وإما تطبيقًا وعملا وهذا أسوئها ، وذلك أنهم يربون الشباب على أن قول العالم الفلاني ينبغي أن يُقبل ولا يجوز رده وهذا خطأ ؛ وهذا خطأ

الدرس العاشر من قواعد من متن الآجرومية

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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L'avortement pour cause de divorce (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

L'avortement pour cause de divorce (audio)

Question :

 

Ma femme est dans le premier mois de grossesse, selon le médecin ; aussi ai-je décidé de divorcer d'elle car je ne la désire plus.

 

Nous est-il permis d'avoir recours à l'avortement puisque nous ne voulons plus rester ensemble ?

 

Réponse :

 

Cela ne vous est pas permis.

 

Cela ne vous est pas permis.

 

Il se peut qu'Allâh fasse que cet enfant vous soit profitable à vous deux.

 

Alors n'ayez pas recours à l'avortement car c'est une bénédiction de la part d'Allâh.

 

Publié par sounnah-publication.blogspot.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Mes mains sentent le henné alors que je n'en ai pas mis (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Mes mains sentent le henné alors que je n'en ai pas mis (audio)

Question :

 

Ce vendredi vers 21h une odeur de henné s’est imprégnée dans mes deux mains alors que je n’ai pas mis de henné, ni rien qui s’en apparente.

 

J’aimerai savoir si ce sont des anges qui m’en ont mis ou des djinns sachant les divers avis que j’ai pu entendre et qu’est-ce que je dois faire ?

 

Réponse :

 

Pour les anges, on a dit tout à l’heure qu’un enfant ne peut pas les voir, ni un enfant ni autre, sauf avec la permission d’Allâh تعالى comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a vu Djibril deux fois dans sa vraie forme.

 

Maintenant reste pour les Anges qui vont descendre du 7ème ciel pour aller mettre le henné dans les mains d’une femme...

 

Regardez ce qu’a dit Allâh تعالى dans le Qur’an en parlant des Anges, écoutez :

 

وَ مَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ

(Sourate Maryam verset 64)

 

En français, Allâh تعالى dit des anges (traduction rapprochée) :

 

"Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur."

 

Donc les Anges ne descendent que sur ordre du Seigneur.

 

Donc celui qui dit Allâh leur a donné l’ordre, Il leur a dit "descendez chez mademoiselle X et allez lui mettre le henné dans ses mains".

 

Donc moi, je ne vais pas répondre et je laisse Mahmoud Ibn Hassan répondre.

 

Mahmoud Ibn Hassan, prend le micro et dis moi d’après toi, est-ce qu’Allâh تعالى va dire à un Ange "descends chez X, tu vas lui mettre du hénné et reviens".

 

Mahmoud Ibn Hassan :

 

Ah Cheikh si vous voulez je peux même laisser mon fils Abdullâh répondre à la question, il a écouté et… Abadan, jamais! Subhana Allâh.

 

Cheikh Tchalabi : 

 

Quand tu as dit "Je laisse mon fils Abdullah" wallâh al-3adhim c’est vrai, Abdullâh je suis sûr, je ne le connais pas, mais je suis sûr qu’il a la réponse, surtout si je lui fais al-mouqaddima - le préambule - que j’ai fait du verset.

 

Maintenant, peut-être, je dis à 80%, si ce n’est pas quelqu’un de la famille qui joue au poisson d’avril ou je ne sais pas quoi, à 80% ce sont les shayatins.

 

Et ce sont les Djinns.

 

Pourquoi ?

 

Quel est le but du Djinn ?

 

Le but du Djinn, c’est qu’il voudrait te tromper et te laisser croire que tu es devenue ma sha Allâh.

 

Qu’il y a des Anges qui descendent, et te font le henné... et que tu vas devenir ma sha Allâh quelqu’un de saint, une sainte.

 

Et, si la personne rentre dans le jeu, tombe dans le piège et ça lui plaît ; commence à dire "Al-HamduliLlah les Anges m’ont mis le henné", je ne sais pas quoi…

 

Ensuite il va s’approcher d'avantage.

 

En commençant par s’approcher dans les rêves.

 

Il lui propose à la fin de travailler avec eux.

 

Il lui dit "Voilà, si tu veux travailler avec nous…" ; "Tu veux devenir voyante avec nous...il ne te manque rien etc…"

 

Donc :

que la personne prenne soin d’elle-même,

qu’elle dise "A3oudhoubiLlahi mina sheytan arrajim",

qu’elle lise bien le Qur’an, qu’elle lise beaucoup le Qur’an,

qu’elle fasse al-adhkar,

et qu’elle demande à Allâah (سبحانه و تعالى) de la préserver.

 

Mahmoud Ibn Hassan : 

 

Na3am, jazakaLlahu khayran Cheikh.

 

D’ailleurs c’est comme ça parfois que ça commence, que des gens deviennent des illuminés et pensent avoir comme une révélation, Allâhu mousta3an.

 

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Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Éloges des savants pour Cheikh Ferkous حفظه الله

Publié le par 3ilm.char3i

Éloges des savants pour Cheikh Ferkous حفظه الله

Cheikh Raslan :

 

"Ce avec quoi j’adore Allâh comme conviction, c'est qu'il n'y a pas entre le Maghrab et l’Égypte quelqu'un de plus savant que Cheikh Ferkous."

 

الشيخ رسلان حفظه الله

"الذي أدين الله به أنه ليس ما بين مصر والمغرب أعلم من الشيخ فركوس"

Cheikh Raslan :

 

"L'Algérie est (comme) mon pays et Ckeih Ferkous fait partie des véridiques. Passez aussi mon salâm à Cheikh Najib Jalwah."

 

الشيخ رسلان حفظه الله

"الجزائر بلدي والشيخ فركوس من الصادقين واقرؤوا سلامي للشيخ نجيب جلواح"

Cheikh Souleyman Ar-Rouhayli :

 

«Cheikh Ferkous est plus grand que moi en âge et en science et il figure parmi les grands savants de la communauté auquel on revient lors des circonstances calamiteuses.»

 

الشيخ سليمان الرحيلي

"الشيخ فركوس أكبر مني سنا وعلما وهو من كبار علماء الأمة يرجع إليه في النوازل"

Cheikh Tal'at Zahran en répondant à un frère qui interrogeait sur Cheikh Ferkous, al-Azhar et Joum'ah :

 

"Ce sont des grands savants sur qui la considération se porte."

 

الشيخ طلعت زهران في جواب على سؤال الأخ حول الشيخ فركوس والأزهر وعبد المجيد جمعة

"علماء كبار معتبرون"

Cheikh Mohammad ibn Hadi :

 

"Cheikh Ferkous fait partie des meilleurs savants d'Algérie à notre époque de ce que nous savons."

 

الشيخ محمد بن هادي

"الشيخ فركوس من خيار علماء الجزائر في الوقت الحاضر فيما نعلم"

Cheikh Mohammad ibn Hadi :

 

"Celui qui parle sur Cheikh Ferkous c'est comme s'il parlait sur moi ! Vous savez pourquoi ? Car il est comme un membre de mon corps, celui qui lui fait du tort me fait du tort."

 

الشيخ محمد بن هادي المدخلي
"الذي يتكلم في فركوس يتكلم فيٓ أنا !!  تدرون لماذا ؟؟ لأنه عضو مني، الذي يضره يضرني"

Cheikh Mohammad ibn Ramzan al-Hajiri :

 

"Lorsqu'en Algérie tu te tournes vers Cheikh Ferkous, c'est comme si tu te tournais vers Cheikh al-Fawzan chez nous en Arabie Saoudite. C'est un savant, bien sûr."

 

الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

"ففي الجزائر عندما تحيل إلى الشيخ فركوس، كأنك في السعودية تحيل إلى الفوزان، هو عالم، نعم"

Cheikh Mohammad ibn Ramzan al-Hajiri au frère Fouad sufiy en parlant de Cheikh Ferkous :

 

"C'est un homme à qui Allâh a donné largement scientifiquement et physiquement."

 

الشيخ محمد بن رمزان الهاجري للأخ فؤاد عطاء الله السوفي حول الشيخ فركوس

"ذاك رجل آتاه الله بسطة في العلم والجسم"

Cheikh Mohammad ibn Ramzan al-Hajiri :

 

"Chaque étudiant en science religieuse salafi en Algérie est une bonne action pour le Cheikh Ferkous. Et chaque étudiant en Algérie allait demeurer inconnu sans ce Cheikh ce savant. Et chaque étudiant en science en Algérie est une bonne action parmi les bonnes actions engendrées par la prédication de Cheikh Ferkous."

 

الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

"إنّ للشّيخ فركوس -كذا قال- على كلّ طالب علم سلفيّ في الجزائر حسنة؛ وكلّ طالب علم في الجزائر كان سيظلّ نكرة لولا هذا الشّيخ العالم؛ وإنّ كلّ طالب علم في الجزائر هو حسنة من حسنات دعوة الشّيخ فركوس-حفظه الله تعالى"

الشيخ وصي الله عباس

"والله الرجل فركوس أحبه ولم أره، فهو درة الجزائر وعلى أهل الجزائر وتونس وليبيا أن يستفيدوا منه"

الشيخ وصي الله عباس

"عليكم بكبير مشايخ الجزائر وهو الشيخ فركوس حفظه الله 
إرجع اليه وأخبره أنني أطلب منه أن يعين أشخاصا بعينهم يكون الرجوع اليهم في مناطقكم بالجزائر ، فهو المرجعية الأولى لكم هناك، فعليكم به، وأتركوا عنكم النزاعات"

Cheikh Aliy Ramli :

 

"Vous avez chez vous Cheikh Ferkous qui fait partie des grands savants et qui connaît mieux la réalité de la situation en Algérie et ce qui s'y produit que quiconque en dehors de lui. Et ce que je connais de lui est qu'il est un grand savant sur le juste milieu dans sa méthodologie, je vous le recommande."

 

الشيخ علي الرملي

"عندكم الشيخ فركوس من كبار العلماء وهو اعلم بواقع الجزائر وما يحدث فيها من غيره، والذي أعرفه عنه أنه عالم كبير معتدل في منهجه فعليكم به"

Cheikh Nasir Zakari :

 

"Parmi les bons côtés de cette fitnah il y a que nous ayons pu voir cette montagne vertigineuse, ce mont gigantesque, le savant d'Algérie et son Moufti. Sa science s'étend jusque dans tous les pays du Nord de l'Afrique et d’Europe. Il compte parmi les références des musulmans, considérable, ferme et stable. Je demande à Allâh qu'il me facilite de pouvoir le visiter pour Allâh et en Allâh. Nous prenons Allâh à témoin de l'amour que nous lui portons et du grand désir que nous avons de le voir et de le rencontrer."

 

الشيخ ناصر زكري

"هذه الفتنة من حسناتها بصرتنا بهذا الجبل الأشم والطود الكبير، وعالم الجزائر ومفتيها
وعلمه امتد إلى شمال إفريقيا بكل دوله وإلى دول أروبا، فهو مرجع من مراجع المسلمين المعتمدة الراسخة الثابتة
أسأل الله أن ييسر لي وأزوره لله وفي الله نشهد الله على محبته ورغبتي الكبيرة لرؤيته ومقابلته"

Cheikh Hasan Ma'afaa :

 

"Cheikh Ferkous est le Ibn Taymiyyah d'Algérie, qu'Allâh le préserve et permette que l'on profite d'une grande part de sa science qui est une mer abondante."

 

قال الشيخ حسين معافا

"الشيخ فركوس إبن تيمية الجزائر حفظه الله ونفع بعلمه الوافر من بحره الزاخر"

 

Sur la chaîne Telegram مشايخ الدعوة السلفية بالجزائر - @ALGSALAF

Cheikh Ahmed Bâzmoul :

 

"Cheikh Ferkous fait partie des grands savants salafi d’Algérie, et c’est un cheikh Salafi connu auprès des gens de science ,et ne le critique qu’un innovateur."

 

قال الشيخ أحمد بازمول

الشيخ فركوس من مشايخ الجزائر السلفيين الكبار وهو شيخ سلفي معروف لدى أهل العلم ولا يطعن فيه إلا مبتدع

وذلك في شرحه لرسالة في أصول الفقه ضمن دورة محمد عبد الوهاب الثالثة عشر 1434هـ المقامة بمكة

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

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