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1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 23:38
La célébration de la naissance du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)

Question :

 

Qu'Allâh soit bienfaisant envers toi et qu'Allâh te bénisse, ce questionneur demande : 

 

J'ai entendu un prêcheur s'opposait à ceux qui interdisent la célébration de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم en disant : Comment se fait-il que vous célébrez les autres fêtes et que vous ne célébriez pas la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم ?

 

Réponse :

 

Comme j'ai dit précédemment, celui qui n'a pas d'argument s'interroge sur une chose qui ne contient pas d'argument.

 

Toi, qu'Allâh te bénisse, nous te demandons : Cette naissance qui est célébrée, est-ce une adoration ou une coutume (habitude) ?

 

Tu diras nécessairement : Il s'agit d'une adoration.

 

Nous disons : Le champ d'adoration est-il ouvert après Muhammad صلى الله عليه وسلم, permettant ainsi à quiconque le souhaite de légiférer ce qu'il veut ? 

 

La réponse est non !

 

En effet, Allâh a parfait la religion à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Ainsi il ne t'est pas permis d'innover cela.

 

S'il dit : Non, non cela est une coutume (habitude).

 

Nous dirons : Comment peux-tu te divertir du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم ?

 

Tu fais du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم une chose pour ta coutume (ton habitude).

 

Sachant que les gens de science disent : Ce qui est fait par adoration ne devient pas une coutume (habitude).

 

Chers frères, parmi l’amour du prophète صلى الله عليه وسلم et la connaissance de la valeur du prophète صلى الله عليه وسلم, il y a le fait d’adorer Allâh que par ce qu’Il a légiféré.

 

Et l’affaire est comme a dit l’imam Mâlik, qu’Allâh lui fasse miséricorde :

 

«Quiconque apporte une innovation dans l’islam et considère qu’elle est bonne, il aura prétendu que Muhammad صلى الله عليه وسلم  a trahi le message»

 

Et il صلى الله عليه وسلم est exempt de cela.

 

Ainsi cette analogie n’est pas conforme.

 

Et nous disons que toute personne qui établit une adoration par laquelle on se rapproche d’Allâh سبحانه وتعالى qui n’est pas rapportée du messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم elle est rejetée par son auteur. 

 

Car nous avons la conviction que le prophète صلى الله عليه وسلم  a dit :

 

«Quiconque accomplit un acte sur lequel il n’y a pas notre ordre, il sera rejeté»

comme cela est confirmé dans le sahih Mouslim. 

 

Traduit par sahihofislam

Retranscrit par Kawthar bintou Mehdi et Umm 'Umar de l'équipe de retranscription Dourouss As Salafiyatt

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 23:37
Percer plus d'un trou à son oreille et le faux piercing

Photo jointe à la question         

Question :

 

Que la Paix soit sur vous ainsi que la Miséricorde d'Allâh et Sa Bâraka.

 

Qu'Allâh soit bienveillant envers vous notre Cheikh, une questionneuse de Belgique demande :

 

1) Est-ce qu'il est permis d'utiliser les piercings qui se mettent sur le nez pour faire joli et pour se faire belle pour son mari ?

 

Et ces piercings (ou boucles d'oreille) se mettent sur le coté du nez sans faire aucun changement ou mal, c'est-à-dire que l'on a pas besoin de faire un trou sur le nez pour mettre le piercing (ou la boucle d'oreille).

 

2) Est-ce que c'est permis de mettre un trou dans l'oreille pour mettre une boucle d'oreille ?
Si c'est oui, est-ce qu'il est possible de mettre plus qu'un trou sur l'oreille ?

 

Réponse :

 

"Se faire belle" qui est cité dans la question sur le nez, si il n'y a pas une ressemblance aux femmes mécréantes (ou aux mécréants), c'est permis.

 

Et le trou sur l'oreille est permis une seule fois c'est tout.

 

Traduit par Nader Abou Abdillah

Publié par la page telegram - @AhlulSunnah

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم شيخنا 

سائلة  من فرنسا تسأل : هل يجوز استعمال الأقراط التي توضع على الأنف للتزين والتجمل للزوج ؟وهي أقراط  تركب على جانب الأنف دون إحداث أي تغيير فيه أو ضرر ، يعني لا نحتاج لعمل ثقب في الأنف لتركيب القرط

هل يجوز إحداث ثقب في الأذن لتركيب الأقراط ؟ إذا كان نعم فهل من الممكن احداث أكثر من ثقب على نفس الاذن ؟

الجواب : التزين المذكور في الأنف إن لم يكن فيه تشبه بالكفار فهو جائز

وثقب الأذن جائز، مرة واحدة فقط

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 23:20
Des normes régissant la calotte (qalansouwa)

Question :

 

Quel est le jugement relatif de la Tâqiya (calotte) noire que portent, aujourd’hui, certains groupes de partisans activistes ?

 

Réponse :

 

La Louange est à Allâh, Seigneur des Mondes ;

Que les prières d’Allâh et Son salut soient pour celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour les créatures, ainsi que pour sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit :

 

Si la Tâqiya, le capuchon et toutes sortes de calottes islamiques, s’ils sont différents de celles que portent les mécréants et n’arborent pas de signes partisans distinctifs ou d’appartenance ethnique ou exprimant un sens doctrinal, il est recommandé de les porter, car c’est un signe qui sert à distinguer le musulman du mécréant.


Et le savoir est auprès d’Allâh ;

Nous concluons en disant : La louange est à Allâh, le Seigneur des Mondes, qu’Allâh prie et salue notre Prophète Muhammad, sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

 

Alger, le 25 de Dhoû-L-Hidjdja 1427 H, correspondant au 15 janvier 2007.

Fatwa n° 602

Catégorie : Fatwas relatives aux habits

Publié par ferkous.com

في ضـابط القَلنسوة

السؤال : ما حكم الطاقية السوداء التي يرتديها -اليوم- بعض الجماعات الحزبية الحركية؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد
فالطاقيةُ أو العِمامَةُ أو مُختلفُ أنواعِ القَلَنسوات إذا كانت مغايرةً لِجِنْسِ قُبَّعَات الكفَّار ولم تحمِلْ طابِعًا حِزبيًّا أو نزعةً قوميةً أو لم تكن معبِّرةً عن معنًى عَقَديٍّ؛ فيُرغَّبُ في اقتنائها لكونها شعارًا يتميَّز المسلم بها عن الكافر
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا

الجزائر في: ٢٥ من ذي الحجَّة ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ يناير ٢٠٠٧م

فتوى رقم: ٦٠٢
الصنف: فتاوى اللباس

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 23:01
Fixer son doigt lors du tashahud et le baisser avant de faire le taslîm ? (audio)

Question : 

 

Lors de la salat, je voudrais savoir par rapport au tashahud, dois-je fixer mon doigt lors de celui-ci, et dois-je baisser mon doigt avant de faire le taslîm ? 

 

Donc la personne demande lorsqu'elle fait le tashahud, est-ce qu'elle doit fixer son doigt et ensuite avant le taslîm doit-elle baisser son doigt ?

 

Tafaddal Yâ Cheikh, wa djazâkALlâhu kheyran

 

Réponse :

 

Quand on fait le tashahud, il y a 2 choses :

 

La première :

 

On doit regarder son doigt; car certains ne regarde pas le doigt mais regarde par exemple en face.

 

Donc la sounna c'est quoi ?

 

C'est de regarder son doigt

 

La deuxième :

 

Quelqu'un qui a vu sheykh Al Albany prier, رحمه الله, a rapporté a un ami qui m'a rapporté. 

 

Il lui a dit : «A peine il bouge son doigt, à peine du bas vers le haut, à peine»

 

C'est comme si tu fixes pas son doigt, tu crois qu'il n'est pas en train de le bouger, alors qu'il est en train de le bouger à peine. 

 

Pourquoi ?

 

Parce que y'a des gens, qui croient que, on doit le bouger, de façon à ce qu'il faut le remonter et descendre comme ça, du haut en bas, du haut en bas, jusqu'à ce qu'il termine le tashahud, d'une façon vraiment visible comme ça.

 

Y'en a d'autre qui font un rond comme ça, c'est comme si ils font un tour avec leur doigt.

 

Y'en a qui font pas seulement avec le doigt, mais avec toute la main ! 

 

Il prend sa main avec ses 5 doigts et il commence à la faire tourner.

 

Tout ça c'est faux.

 

Mais on bouge le doigt du haut vers le bas mais tout juste un peu, c'est presque pas visible. 

 

Ca c'est par rapport au fait de bouger le doigt et de le regarder, et on continue comme ça jusqu'à ce qu'on dit «Salâm».

 

Quand je tourne ma tête je dis : السلام عليكم, je baisse mon doigt. 

 

Na'am, السلام عليكم, en même temps je baisse mon doigt ان شاء الله تعالى.

 

Question posée par Bint Uthman - Fondatrice du site Dourouss As Salafiyatt

Le 26 novembre 2016 - 26 Safar 1438

Questions/Réponses Paltalk Sheykh Tchalaby

 Retranscrit par Assma Bint 'Abdu Llah

 

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 22:48
Fêter la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم (ou une autre occasion non-légiférée par notre législation) est une innovation

Et quant au fait de considérer (la légitimité) d'autres fêtes, hormis les fêtes religieuses (connues), comme certaines nuits du mois de rabii' al-awwal qui furent désignées comme étant la nuit du mawlid ou certaines nuits de rajab, ou le huitième des dix jours de dhoul hijja, ou le premier vendredi de rajab, ou le huitième de chawwal appelé par les ignorants  ; Tout cela fait certes partie des innovations que les prédécesseurs n'ont ni recommandé, ni pratiqué.

 

Et Allâh - Exalté et Élevé soit Il - est plus Savant. 

 

* ndt : Il s'agit de la fête de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم. 

 

Majmou3 al-fatâwâ 25/298

 Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال ابن تيمية رحمه الله

‎وَأَمَّا اتِّخَاذُ مَوْسِمٍ غَيْرِ الْمَوَاسِمِ الشَّرْعِيَّةِ كَبَعْضِ لَيَالِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ الَّتِي يُقَالُ: إنَّهَا لَيْلَةُ الْمَوْلِدِ أَوْ بَعْضِ لَيَالِيِ رَجَبٍ أَوْ ثَامِنَ عَشَرَ ذِي الْحِجَّةِ أَوْ أَوَّلِ جُمْعَةٍ مِنْ رَجَبٍ أَوْ ثَامِنِ شَوَّالٍ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْجُهَّالُ عِيدَ الْأَبْرَارِ فَإِنَّهَا مِنْ الْبِدَعِ الَّتِي لَمْ يَسْتَحِبَّهَا السَّلَفُ وَلَمْ يَفْعَلُوهَا وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.

‎مجموع الفتاوى 25/298

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 22:36
Le boycott du pécheur (audio-vidéo)

Question :

 

Une parole répandue parmi les gens quand nous venons à mettre en garde contre une personne qui est par exemple voleur ou menteur ou bien fornicateur alors leurs réactions est que ces actes ne doivent pas engendrer un rejet ni une mise en garde car ce sont des actes qui ne font pas partis du Minhaj (ligne de conduite religieuse).

 

Quel est donc votre avis concernant cela ?

 

Réponse :

 

Ce problème mérite une explication ; Sachant que si cette personne fait partie des gens de la masse alors nous nous devons de le conseiller dans ce type d’actes et ce pour commencer avant de le boycotter.

 

Car ce type de comportement - le boycott et le rejet - sont des causes dans lesquelles on se détourne et on blâme la personne afin de se protéger de son mal.

 

Donc si la personne profite du conseil, alors cela est la première démarche et la plus adaptée, on le conseillera et lui démontrera son mal.

 

Et si on craint de lui qu’il ne délaisse pas ceci, et que le boycott l'empêche de faire le mal et dissuade autre que lui parmi ceux sur qui il aurait déteint, alors le boycott est plus adapté à cette situation.

 

Ceci dit c’est une question qui n’est pas généralisée, elle dépend des cas de chacun et Allâh est le plus savant.

 

 Traduit et publié par Al Bounyane - diffusion.albounyane.com

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 22:28
Avant d'être polygame - ‏قبل أن تعدد

Mon frère l'époux, rappelle-toi que la polygamie, Allâh عز وجل l'a légiférée pour d'immenses buts, parmi eux : Augmenter la descendance des musulmans, et préserver sa chasteté et celle d'autrui, et d'autres avantages immenses.

 

أخي الزوج، تذكر أن التعدد شرعه الله عز وجل لمقاصد عظيمة، من أعظمها تكثير نسل المسلمين، وإعفاف النفس والغير، وفوائد أخرى عظيمة

Il faut que tu saches que tu seras questionné devant Allâh عز وجل sur les gens de ta maison.

Ne fais pas de la polygamie un simple désir sans réflexion, et sans sagesse.

Aie un bon regard et de la réflexion.

 

لا بد أن تعلم أنك مسؤول أمام الله عز وجل عن أهل بيتك، فلا تجعل التعدد نزوة غير مدروسة، ومن غير تعقُّلٍ وحسن نظر وتدبُّر

Ne répète pas constamment à ton épouse la polygamie :

Sois tu le fais ;

Soit tu lui épargnes ta nuisance grace au silence.

Que tu blesses ses sentiments ainsi sans excuse ne fait pas partie du comportement du doué de raison.

 

لا تكثر على زوجتك من تكرار ذكر لتعدد
إما أن تفعل
وإما أن تكفيها شر أذيَّتك بالسكوت؛
فجرحك لمشاعرها هكذا بدون سبب ليس من العقل

La polygamie est un bienfait, n'en fais pas un malheur.

Il est prouvé par l'expérience et la réalité que tout homme n'est pas apte à entreprendre la polygamie.

Considère la finalité avant l'expérience.

 

التعدد نعمة فلا تجعله نقمة
فقد ثبت بالتجربة وواقع الحال بأنه ليس كل رجل يصلح للخوض في غمار التعدد
فانظرفي العاقبة قبل التجربة

Prends garde d'en épouser une autre avant d'avoir la compréhension des règles de la polygamie.

Ton ignorance des droits des épouses dans la polygamie peut être une cause de châtiment le jour de la résurrection.

 

احذر أن تتزوج بأخرى قبل التفقه في أحكام التعدد؛ فإن جهلك بحقوق الزوجات في التعدد قد يكون سبباً للعقوبة يوم القيامة

Souviens-toi que tu auras des comptes à rendre le jour de la résurrection sur la polygamie, et ce n'est pas une affaire limitée au plaisir, sans en considérer les conséquences.

 

تذكر أنك مسؤول محاسب يوم القيامة عن التعدد، وليست القضية محصورة في شهوة تقضيها، وأنت لم تنظر في عواقبها

La polygamie ne signifie pas négliger l'une de tes épouses, ou avoir des manquements envers tes enfants de l'une d'entre elle.

Prends garde de détruire un foyer au détriment de l'autre.

 

التعدد لا يعني إهمالك لإحدى زوجتيك، فضلاً عن إهمالك لأولادك من إحداهما،فإياك أن تهدم بيتًا على حساب غيره

Insiste sur la justice, Allâh te facilitera la polygamie et n'oublie pas que la justice est la base de stabilité de ta vie dans l'ensemble des affaires, et en fait partie la justice entre les enfants des deux épouses.

 

احرص على العدل إن تيسر لك التعدد، وتذكر أن العدل أساس استقرار حياتك في جميع شؤونها، ومنه العدل بين الأولاد من الزوجتين

Le compte Twitter de Cheikh - @hamed_junaibi

Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby - الشيخ حامد بن خميس الجنيبي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 22:19
Les horreurs du jour de la résurrection (audio-vidéo)

Allâh عز وجل nous a informé de certaines choses qui se produirons à ce moment-là dans Ses nobles versets.

 

Il a dit عز وجل (traduction rapprochée) :

 

{Le jour où Nous ferons marcher les montagnes et où tu verras la Terre nivelée (comme une plaine) et Nous les rassemblerons sans en omettre un seul} (Sourate 18, Verset 47)

 

Notre Seigneur عز وجل, Le Fort, Le Tout Puissant, Le Contraignant, ordonnera aux montagnes, Il les soulèvera de leurs emplacements, elles seront élevées au-dessus de la Terre comme si elles étaient des nuages.

 

Celui qui les regardera pensera qu'elles sont figées en raison de leur immense taille, alors qu'elles passent comme des nuages, elles volent au-dessus de la Terre, puis Allâh عز وجل leur ordonnera et elles deviendront comme de la laine cardée.

 

Elles seront brisées au-dessus de la Terre, il n'en restera rien (traduction rapprochée) :

 

{et où tu verras la Terre nivelée} (Sourate 18, Verset 47)

 

C'est à dire que tu verras la Terre au même niveau ; il n'y aura ni montagnes, ni arbres sur elles et certains gens de science ont dit :

 

"C'est à dire que tu la verras évacuer les gens qu'elle contient en son sein pour le rassemblement (traduction rapprochée) : {et Nous les rassemblerons} (Sourate 18, Verset 17)."

 

Tous les gens seront rassemblés (traduction rapprochée) : {sans en omettre un seul}, personne ne restera dans sa tombe et personne ne sera oublié.

 

Tous seront rassemblés vers Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :

 

{et ils seront présentés en rangs devant ton Seigneur} (Sourate 18, Verset 48)

 

Il ne s'agit pas d'un seul rang, mais les communautés seront présentées rang après rang...

 

Ainsi il s'agit de plusieurs rangs (traduction rapprochée) : 

 

{Vous voilà venus à Nous comme Nous vous avons crées la première fois} (Sourate 18, Verset 48).

 

Allâh عز وجل ressuscitera les gens comme il les a crées la première fois.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Les gens seront rassemblés pieds nus, nus, non circoncis"

 

C'est à dire que les gens seront rassemblés pieds nus, ils n'auront pas de sandales ; Nus, ils ne porteront pas de vêtements ; Et non circoncis, comme ils furent crées la première fois.

 

Notre mère 'Aisha a dit :

 

"Ô Messager d'Allâh ! Les hommes et les femmes se regardant les uns les autres ?".

Il صلى الله عليه وسلم a alors dit : "Ô 'Aisha ! La situation sera tellement difficile que cela n'aura pas d'importance pour eux".

 

Ils seront ressuscités comme Allâh عز وجل les a crées la première fois, Allâh s'adressera à ceux qui ont démenti la résurrection, ils verront cela de leurs yeux, et ils l'ont vu avec certitude (traduction rapprochée) :

 

{Pourtant vous prétendiez que Nous ne remplirions pas nos promesses} (Sourate 18, Verset 48)

 

Et voilà donc la promesse et voilà la certitude, vous le voyez de vos propres yeux (traduction rapprochée) : 

 

{Et on déposera le livre} (Sourate 18, Verset 49)

 

On donnera aux gens leurs livres.

 

Quant à celui qui fait partie des adeptes de la foi, celui qui fait partie des adeptes de la rectitude et de la bonté, on lui donnera son livre par sa main droite.

 

Il verra ce qu'il contient, il se réjouira (traduction rapprochée) :

 

{et il retournera réjoui auprès de sa famille} (Sourate 84, Verset 9)

 

Et il dira (traduction rapprochée) :

 

{Tenez, lisez mon livre} (Sourate69, Verset19)

 

Quant à celui qui faisait partie des adeptes des crimes, on lui donnera son livre par sa main gauche, de derrière son dos, lorsqu'il verra ce qu'il contient, il appréhendera ce qu'il contient et il dira :

 

"Malheur à nous ! Qu'a donc ce livre à n'omettre de mentionner ni péché vénielle, ni péché capital ?".

 

Et il trouvera devant lui tout ce qu'il a œuvré.

 

Et ton Seigneur ne fait du tort à personne.

 

Il عز وجل est plutôt Le Juge, Le Juste.

 

Celui à qui Allâh عز وجل donnera son livre de derrière son dos de sa main gauche dira (traduction rapprochée) :

 

{Hélas pour moi, j'aurai souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre et ne pas avoir connu mon compte. Hélas, comme j'aurai souhaité que (ma première mort) fût la définitive} (Sourate 69, Versets 25-27)

 

Il espérera n'avoir été que comme les bestiaux le jour de la résurrection.

 

On réglera le compte entre eux (les bestiaux), puis ils deviendront comme de la poussière.

 

Chers frères, il y'aura là la rétribution pour ce que nous aurons avancé dans ce bas-monde.

 

En effet le bas-monde est la demeure (pour accomplir) des œuvres, et l'au-delà est la demeure de la rétribution.

 

En effet chers frères et chères sœurs, il y aura là la rétribution parmi la communauté de Muhammed صلى الله عليه وسلم, il y'en aura qui entreront au paradis sans jugement et sans châtiments, qu'Allâh fasse que moi, nous et vos parents fassions partie de ceux-là.

 

Et il y'en a parmi eux, il y'a celui qui sera jugé par Allâh عز وجل, cependant Il le cachera et le recouvrira de son voile (de miséricorde).

 

Il lui fera reconnaître ses péchés, et il sera dit : "Te rappelles-tu de tel péché... Te rappelles-tu de tel péché ?".

 

Il dira : "En effet", jusqu'à ce qu'Il le fasse reconnaître ses péchés et qu'il considérera qu'il est perdu.

 

Allâh dira alors : "J'ai couvert pour toi tes péchés dans le bas-monde, et aujourd'hui Je te les pardonne".

 

Et parmi la communauté de Muhammed صلى الله عليه وسلم il y'en a qui débattront lors du règlement des comptes, et celui qui débattra lors du règlement des comptes sera châtié.

 

Celui qui sera interrogé sur ses œuvres, petites et grandes, à la manière d'un débat, sera châtié.

 

Comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم, et dans une version "il sera perdu", et parmi les gens, et nous cherchons refuge auprès d'Allâh, il y'en a qui seront dévoilés devant la création.

 

Il sera appelé par ses œuvres devant la création, et parmi ces dévoilés, je dirai même à leurs têtes il y'a les mécréants et les hypocrites, ils seront appelés devant la création et ils seront dévoilés par leurs œuvres ; et nous recherchons refuge auprès d'Allâh.

 

Et parmi la communauté de Muhammed صلى الله عليه وسلم il y'en a qui seront dévoilés devant la création le jour de la résurrection et nous recherchons au prés d'Allâh du dévoilement du bas-monde et de l'au-delà.

 

Et parmi eux il y'a ceux qui ont de l'ostentation, ceux qui font des bonnes œuvres dans ce bas-monde pour se montrer devant la création.

 

Ils désirent leurs éloges, ils désirent l'éloge des gens envers eux.

 

Ceux-là seront dévoilés devant la création le jour de la résurrection, et nous recherchons refuge auprès d'Allâh.

 

"Quiconque se fait voir, Allâh le dénoncera le jour de la résurrection et quiconque se fait entendre, Allâh le dénoncera le jour de la résurrection".

 

Et parmi eux il y'a parmi eux les adeptes de la trahison et de la tromperie, chaque traitre aura un étendard qu'il aura le jour de la résurrection par lequel on le reconnaitra.

 

Il sera dit :

 

"Ceci est la trahison d'untel fils d'untel.

Et parmi ceux-là, il y'a ceux qui ne sont pas juste entre ses épouses, celui qui a deux épouses et qui n'est pas juste entre elles, il viendra le jour de la résurrection avec son coté penché.

Les gens verront sa moitié penchée et il sera dévoilé par cela."

 

Et parmi eux il y'aura ceux qui violent l'honneur des gens, ils violent les droits des gens.

 

Quiconque viole injustement un empan de terre, se le verra suspendu autour du cou le jour de la résurrection, son étendu prise dans les sept terres.

 

Il sera reconnu par cela parmi les gens.

 

Ainsi nous devons, serviteurs d'Allâh, faire partie des serviteurs d'Allâh vertueux et faire extrêmement attention d'accomplir ce par quoi nous serons dévoilés le jour de la résurrection devant la création.

 

Traduit et publié par sahihofislam

Retranscrit par Youssouf Abou Fadil

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Paradis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 22:14
Tu lis tout, tu prend le vrai et délaisse le faux ?!

Beaucoup de gens trompent les jeunes et disent : "Lis, lis, prend le vrai et délaisse le faux" alors que les pauvres jeunes n'ont rien, ils n'ont pas de distinction entre le vrai et le faux.

 

Alors ils prennent le faux et le croient vrai, ils combattent le vrai et le croient faux.

 

C'est arrivé à beaucoup de gens.

 

À cause de ce piège, les prédécesseurs ne lisaient pas les livres des gens des innovations.

 

Des livres ont été écrit pour mettre en garde contre les livres des gens des innovations, comme le livre d'Al-Muwafaq Ibn Qudama sur l'interdiction de lire les livres des gens des innovations.

 

Ils ont des mises en garde : Ahmed bn Hanbal, Adh-Dhahabi, Ibn Taymiya, Ibn Al-Qayim, ils ont tous mis en garde sévèrement contre les livres des gens des innovations.

 

Certains comme Ibn Al-Qaiym et Ahmed bn Hanbal sont d'avis de les brûler et les détruire car ils contiennent la destruction et la corruption de la communauté.

 

Quand les livres des innovations se sont répandus chez les musulmans, ils ont touchés beaucoup de musulmans, qui sont tombés dans les filets des innovations.

 

Celui-là est devenu mou'tazilite, celui-ci est devenu jahmite, celui-là est devenu ach'arite, celui-ci est devenu soufi, etc.

 

Il n'est resté qu'un petit nombre sur la voie des prédécesseurs, dans cet océan terrible des gens de l'innovation, et le refuge est auprès d'Allah.

 

Quelle est la cause ?

 

La cause est cette théorie : "Lis, prend la vérité et délaisse le faux."

 

Donc il vient, il prend le faux et rejette la vérité.

 

Ibn 'Aqil était une montagne de science et d'intelligence.

 

Il s'est mis à apprendre chez les gens des innovations et chez les mou'tazilites.

 

Certains Chouyoukh l'ont mis en garde mais il a ignoré ces mises en garde, n'en a fait qu'à sa tête et est allé étudier chez eux.

 

Il est donc tombé dans les innovations, les égarements et a répandu cela dans ses livres.

 

Il reçu des menaces de mort de certains hanbalites, puis bien sur certains l'ont conseillé et menacé.

 

Il s'est donc repentit, est revenu et a écrit son repentir.

 

Le point ici c'est que malgré sa science abondante et sa grande intelligence, il est tombé dans les filets des gens des innovations car le savant peut être trompé par les gens des innovations et alors tomber dans l'égarement, baraka Allâho fikom.

 

Beaucoup d'entre eux, je ne veux pas les nommer, a été trompé par les gens de l'innovations et ce qu'ils montrent comme droiture et ascétisme et sont tombés dans les fossés des innovations et de l'égarement.


Les gens des innovations proposaient aux prédécesseurs comme Ibn Sirine, l'Imam des gens de la Sounna, et Ayoub As-Sikhtiyani de leur lire un verset du Coran et ils disaient : "Non, même pas la moitié d'un verset."

 

Car ils ont compris que ceux là veulent les confondre et lire le verset pour en sortir une ambiguïté. Ils disaient : "Je n'écoute pas, pourquoi fait tu cela."

 

Ils disaient : "Mon coeur n'est pas entre mes mains et je crains le trouble (la fitna) pour ma personne."


Si les Imams, Ô mon frère, ont peur du trouble pour leurs personnes, comment peux-tu ne pas le craindre ?

 

Comment peux-tu ne pas le craindre ?

 

Les Sahabas craignaient pour leurs personnes de tomber dans l'hypocrisie, comment peux-tu ne pas la craindre pour toi ?

 

Comment peux-tu ne pas craindre de tomber dans l'innovation alors que tu fais les causes qui y font tomber en croyant être en sécurité ?

 

 Traduit et publié par twitter.com/antiHizbis - Dévoilement des sectes

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 22:09
L'homme qui teint ses cheveux au henné

Question :

 

Est-ce que le henné sans excuse valable est licite ou non ?

 

Certains en mettent à leurs pieds et sur leurs mains sans excuse valable, est-ce que c'est licite ?

 

Renseignez-moi sur cette question, qu'Allâh vous rétribue.

 

Réponse :

 

La teinture au henné est permise aux femmes parce que cela fait partie de leurs beautés et de l'embellissement dont elles ont besoin.

 

Par contre, les hommes ne sont pas permis à mettre le henné puisque cela relève de la ressemblance aux femmes, chose interdite par le Prophète صلى الله عليه وسلم, sauf que cela peut être permis dans le cas où l'homme l'utilise afin de se soigner d'une maladie pour laquelle le henné se trouve être un remède, de même qu'il est permis de changer la couleur des cheveux blancs par cette substance, pour éviter le noir, parce qu'il est interdit pour les femmes et les hommes de se teindre les cheveux en noir.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 106)

La Fatwa numéro (15135)

 

 استعمال الحناء من دون عذر

س: هل الحناء من دون عذر جائز أم لا؟ بعضهم يحني رجليه وكفيه، هل جائز من غير عذر؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا

ج: الخضاب بالحناء جائز للنساء؛ لأن فيه زينة وجمالاً لهن، وهن في حاجة لذلك
وأما الرجال فلا يجوز لهم الخضاب بالحناء، لما فيه من التشبه بالنساء، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، لكن يجوز للرجل أن يستعمله للعلاج من بعض الأمراض إذا كان ينفع فيها، كما إنه يشرع تغيير الشيب به للرجال والنساء، دون السواد الخالص، لأنه لا يجوز تغيير الشيب به
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 106)

الفتوى رقم - 15135

Question 1 :

 

Je voudrais me renseigner sur une substance appelée le henné que les hommes utilisent pour se teindre les cheveux blancs de la tête et les poils blancs de la barbe, et qui leur donne une couleur rougeâtre, de même pour les femmes qui l'utilisent pour se teindre les cheveux, ainsi que certaines femmes et certains hommes le mettent en guise d'embellissement sur leurs mains et à leurs pieds, est-ce que cela est valide ou non du point de vue religieux ?

 

Réponse 1 :

 

Il est souhaitable que les femmes et les hommes changent la couleur blanche des cheveux pas une couleur autre que le noir, selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

 

"Changez la couleur des cheveux blancs, mais en évitant le noir."

 

Que l'on utilise le henné pour ce changement ou toute autre coloration à l'exception du noir. Par contre, mettre du henné en guise d'embellissement est exclusif aux femmes, ce qui ne peut être permis aux hommes, parce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:  

 

"Qu’Allâh maudisse les hommes qui imitent les femmes."

 

Toutefois, utiliser le henné en l'appliquant sur certaines parties du corps pour se soigner s'il s'avère efficace, est permis aux hommes et aux femmes, selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم:  

 

"Pratiquez la médecine. Mais prenez garde de ne pas prendre un médicament illicite."

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro ( 15888 )

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 108)


تغيير الشيب بالحناء

س1: أسأل عن مادة وهي تسمى الحناء يستخدمها الرجال للشعر الأبيض من الرأس واللحية، حتى لم يصبح بلون أحمر، والنساء للشعر الأبيض من رؤوسهن والبعض يعمله زينة في اليدين والرجلين من النساء والرجال، فهل هذا طريقة صحيحة أم هي طريقة خطأ؟

ج 1: يستحب للنساء والرجال تغيير الشيب بلون غير السواد ، لقوله صلى الله عليه وسلم

 غيروا هذا الشيب، وجنبوه السواد

 سواء غيره بالحناء أو غيره من الألوان الأخرى غير السواد، أما الخضاب بالحناء للزينة فهو من خصائص النساء ولا يجوز للرجال؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم

 لعن المتشبهين من الرجال بالنساء

 وأما استعمال الحناء بوضعه على بعض الجسم للعلاج من المرض إذا كان فيه فائدة - فهو جائز للرجال والنساء؟ لقوله صلى الله عليه وسلم

 تداووا، ولا تداووا بحرام

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 15888

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 107)

Publié par alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم