L'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé

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L'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé

Il est rapporté de 'AbdAllâh Ibn 'Amr qu'il dit :

 

"Le messager d'Allâh éloges et salut d'Allâh sur lui a dit :

 

"Quiconque boit l'alcool et s'enivre, ses prières ne seront pas acceptées durant quarante matinées (40 jours) et s'il meurt, il entrera en enfer, cependant s'il se repent Allâh accepte son repentir."

Partie d'un long hadith authentifié par cheikh El Albani dans sahih Ibn Maajah.

 

L'imam AnNawawi a dit :

 

"Le fait que sa prière ne soit pas acceptée signifie qu'il n'aura pas sa récompense, même si elle suffit à s'acquitter de l'obligation qui lui est imposé, et il n'a pas besoin de la refaire."

 

"La sagesse dans le fait que les prières ne sont pas acceptées durant 40 jours est que l'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé."

Ceci a été rapporté par Ibn el qayyim.

 

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

 مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ

هذه قطعة من حديث طويل صححه الألباني في صحيح ابن ماجه

وقال الإمام النووي

وَأَمَّا عَدَم قَبُول صَلاته فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لا ثَوَاب لَهُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ مُجْزِئَة فِي سُقُوط الْفَرْض عَنْهُ , وَلا يَحْتَاج مَعَهَا إِلَى إِعَادَة

و ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺔ ﺫﻟﻚ [ﺃﻧﻬﺎ] ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﻗﻪ، ﻭﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ؛

ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ

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Lorsque la ‘Aqîqa et le sacrifice de l’Aïd Al-Adhâ coïncident

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Lorsque la ‘Aqîqa et le sacrifice de l’Aïd Al-Adhâ coïncident

Question :

 

Si la Naşîka coïncide avec le sacrifice de l’Aïd, peut-on se contenter d’une seule bête à immoler ?

 

Réponse :

 

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. 

Cela dit :

 

Dans l’école hanbalite, il est permis de se contenter d’une seule bête, et cela par la similitude (Qiyâs) appliquée quand l’Aïd et le vendredi coïncident (1), en se contentant d’une seule grande ablution (Ghousl) pour les deux.

 

Mais, il apparaît qu’il n’est pas permis de faire un seul et même sacrifice pour les deux (la ‘Aqîqa et l’Aïd), car elles sont deux (moyens) différents de rapprochement (envers Allâh) qui ne peuvent être réunis par un seul acte sauf s’il y a une preuve rapportée.

 

Il n’y a aucun argument à ce sujet, car le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit :

 

«Les actes valent selon les intentions, et à chacun son intention.» (2) 

 

Il n’y a pas de doute que citer le pluriel(les actes) avec le pluriel (les intentions) se comprend par la division unilatérale, c’est-à-dire à chaque acte son intention.

 

C’est cela le principe de base, et on ne peut s’y soustraire sauf en présence de preuves.

 

De plus, la similitude (Qiyâs) dans les actes d’adoration ne pourrait être considérée comme une preuve religieuse.

 

Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

 

(1) Cf. : Al-Insâf d’Al-Mardâwî (4/101).

(2) Rapporté par : Al-Boukhârî (1) et Mouslim (1907), d’après ‘Oumar ibn Al-Khattâb رضي الله عنه.

 

Traduit et publié par ferkous.com

في اجتماع العقيقة مع الأضحية

السؤال : إذا اجتمعَتِ النسيكةُ مع أضحيةِ العيد فهل يمكن الاكتفاءُ بذبيحةٍ واحدةٍ؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

ففي مذهبِ الحنابلةِ يجوز الاكتفاءُ بذبيحةٍ واحدةٍ عملًا بالقياس، قياسًا على اجتماعِ يومِ عيدٍ مع يومِ جُمُعةٍ والاكتفاءِ بغُسْلٍ واحدٍ لأحَدِهما (١)، ولكنَّ الظاهر أنَّه لا يجوز أَنْ يقوم الذبحُ الواحدُ عنهما؛ لأنَّهما قُرْبَتان مُخْتَلِفتان لا تجتمعان بفعلٍ واحدٍ إلَّا إذا جاء دليلٌ، ولا دليلَ على ذلك لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» (٢)، ولا شكَّ أنَّ مُقابَلةَ الجمعِ ـ الذي هو «الأعمالُ» ـ للجمع الآخَرِ ـ الذي هو «النيَّاتُ» ـ يقتضي القسمةَ آحادًا، أي: لكُلِّ عَمَلٍ نيَّةٌ، هذا هو الأصلُ، ولا يُخْرَج عن هذا الأصلِ إلَّا إذا وُجِد دليلٌ ، والقياسُ في التعبُّدات لا يصلحُ دليلًا.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

(١) انظر: «الإنصاف» للمرداوي (٤/ ١٠١

٢) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «بدء الوحي» باب: كيف كان بدءُ الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟ (١)، ومسلمٌ في «الإمارة» (١٩٠٧)، مِنْ حديثِ عمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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Dans quel état entreras-tu dans ta maison ?

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Dans quel état entreras-tu dans ta maison ?

À chaque fois que tu seras bon avec ta famille,

tu entreras dans ta maison content et tu en sortiras content.

 

Mais quand la personne est mauvaise avec sa famille,

elle y entrera triste et en sortira triste.

 

شرح بلوغ المرام ج ٩ ص ١٠٦   

Traduit par Manhajulhaqq‏ - @manhajulhaqq

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le danger de manger l'illicite et tout ce qui provient de l'argent illicite

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Le danger de manger l'illicite et tout ce qui provient de l'argent illicite

Abou Bakr (qu'Allâh l'agrée) rapporte du Prophète (éloges et saluts d'Allâh sur lui) qu'il dit :

 

"Certes l'enfer est prioritaire sur tout corps qui pousse de l'illicite."

Authentifié par Cheikh El Albani dans sahih el jaami'.

 

 عن أبي بكر (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه و سلم) قال

ﻛﻞ ﺟﺴﺪ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺖ ﻓﺎﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ

 صححه الألباني في صحيح الجامع

Il est rapporté de Jâbir ibn 'AbdAllâh (qu'Allâh l'agrée) que le Prophète (éloges et saluts d'Allâh soient sur lui) dit :

 

"Ô Ka'b Ibn 'Ojra, certes la chair qui pousse de l'illicite n'entrera pas au paradis."

Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par El Albani avec la mention: sahih lighayrihi.

 

1728 -  ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ(رضي الله عنه) ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ(صلى الله عليه و سلم) ﻗﺎﻝ

 ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺤﻢ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺖ

ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ حبان و قال الألباني:حديث ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ - صحيح الترغيب و الترهيب

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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La félicité durant les jours de tachrîq

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La félicité durant les jours de tachrîq

Ainsi, durant les jours de tachrîq, se réunissent pour les croyants, la félicité de leur corps par l'alimentation et l'abreuvement, et la félicité de leur cœur par l'évocation et le remerciement.

 

Et de ce fait les bienfaits se complètent.

 

À chaque fois qu'ils remercient pour le bienfait, alors leur remerciement constitue un autre bienfait, menant ainsi vers un autre remerciement, et le remerciement ne cesse jamais.

 

Latâ'if Al Ma3ârif d'Ibn Rajab 291/1 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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فأيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر وبذلك تتم النعم وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر ولا ينتهي الشكر أبدا

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

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La personne qui a de la science se fatigue moins, oeuvre moins et obtient plus de récompenses

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La personne qui a de la science se fatigue moins, oeuvre moins et obtient plus de récompenses

La personne qui a de la science se fatigue moins, oeuvre moins et obtient plus de récompenses.

 

Et considère ceci avec preuve, certes les artisans et employés endurent des travaux exténuants pour eux-mêmes, et l'enseignant s'assoit, il leurs ordonne et leurs interdit et leurs montre comment accomplir les actions, et pourtant il obtient des récompenses en quantités supérieures à ce que prennent les employés et artisans.

 

Et certes le Prophète, éloges d'Allâh et saluts soient sur lui, a indiqué ce qui va dans ce sens, en effet il dit :

 

"la meilleure des actions est la foi en Allâh, puis le djihad"...

Et considère cela en prenant en compte la situation du véridique qu'Allâh l'agrée, certes il est le meilleur de la communauté, et il est pourtant connu qu'il y a des personnes de cette communauté qui ont plus œuvré que lui et qui ont fait plus de pèlerinage, de jeûnes, de prières et qui ont plus récité le coran que lui.

 

Abou Bakr Ibn 'Ayaich a dit :

 

"Abou Bakr ne vous a pas devancé par l'abondance de jeûnes, ni de prières, mais plutôt par une chose qui s'est ancrée dans son coeur."

Miftah dar essa'ada 1er volume p301 et 302

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى

أن صاحب العلم أقل تعباً وعملاً وأكثر أجراً . و اعتبر هذا بالشاهد ، فإن الصناع و الأجراء يعانون الأعمال الشاقة بأنفسهم ، و الأستاذ المعلم يجلس ، و يأمرهم و ينهاهم و يريهم كيفية العمل ، و يأخذ أضعاف ما يأخذونه . و قد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى حيث قال

أفضل الأعمال إيمان بالله ، ثم الجهاد

ثم قال

و اعتبر هذا بحال الصديق رضي الله عنه فإنه أفضل الأمة ، ومعلوم أن فيهم من هو أكثر عملاً و حجاً و صوماً و صلاة و قراءة منه، قال أبو بكر بن عياش

ما سبقكم أبو بكر بكثرة صوم و لا صلاة ، و لكن بشيء وقر في قلبه

 مفتاح دار السعادة - المجلد - 1 الصفحة - ٣٠١ و ٣٠٢

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Ferme les yeux... !

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Ferme les yeux... !

Bakr Ibn 'Abd Allah Al-Muzanî a dit :

 

«Si tu veux savoir combien Allâh t'a accordé de bienfaits, alors ferme les yeux.»

 

As-Shu'ab 4/446

La reconnaissance - Page 226

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قال بكر بن عبد الله المزني -رحمه الله

يا ابن آدم إذا أردت أن تعلم قدر ما أنعم الله عليك فَغْمِضْ عينيك

الشكر لابن أبي الدنيا - 182

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Ils instituent des règles pour propager le faux

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Ils instituent des règles pour propager le faux

Et combien de règles ont été répandues parmi les jeunes afin de propager le faux.

 

Et cette règle arrive, tu constates alors que celui qui l'a instituée est celui qui ne mérite même pas que l'on se réfère à lui de base.

 

Le défaut n'est donc pas sur celui qui a institué les règles uniquement, mais le défaut est en nous-mêmes, nous qui avons fait de ces gens là des référents et les avons qualifiés de mashaykh ou savants, nous blâmons notre époque mais le défaut est en nous.

 

Commentaire d'al-qawâ3id al-fiqhiya de l'imam Abderahmân As-Sa3diy رحمه الله, cours n°2 (27'23") meerath nawabee

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وكم من القواعد رُوجت بين الشباب لترويج الباطل. وتأتي هذه القاعدة فتنظر من وضعها من لا يستحق أن يُرجع إليه أصلا. فليس العيب على من وضع القواعد هذه فقط، بل العيب علينا نحن أن نجعل أمثال هؤلاء مرجعا ونصفهم بالمشايخ أو العلماء "نعيب زماننا والعيب فينا

الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
تعليق على منظومة قواعد الفقهية للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله، الدرس الثاني - معهد ميراث النبوي

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Quel est le jugement de l’étude de science via internet tout en délaissant les assises des savants ? (audio)

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Quel est le jugement de l’étude de science via internet tout en délaissant les assises des savants ? (audio)

Question :

 

Honorable Cheikh est-il autorisé à un étudiant en science qui étudie dans cette université de prendre la science d’internet. 


Et le questionneur dit aussi : Nous l’avons conseillé et il dit : "Certains savants autorisent cela". 

 

Réponse :

 

La science ne se prend ni d’internet, ni des cassettes, ni des livres.

 

La science s’acquiert en la recevant, il incombe de la recevoir des savants.

 

Et si la science se prenait des livres ou de ce qui en fait office les savants, dans le passé, n’auraient pas voyagé vers les contrés et les savants étudier et recevoir la science de ces derniers.

 

Allâh جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

 

"Les croyants n’ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas s’instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu’ils soient sur leur garde".

 

Il incombe donc de voyager vers les gens de science, vers les universités et facultés religieuses, vers l’apprentissage de la science légiférée où qu’elle se trouve.

 

Et l’individu ne doit pas se suffire des lectures, de l’écoute des cassettes et autre, il en profite seulement, quand au fait qu’il s’appuie exclusivement sur cela et se considère savant alors ceci est une grande erreur.

 

Traduit par Khadir Abou ‘AbdiLlah sur la chaîne Telegram - @surlavoiedessalafs

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Voir les cheveux, la gorge et les mollets de la prétendante 

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Voir les cheveux, la gorge et les mollets de la prétendante 

Question :

 

Certains prétendants demandent à leurs prétendantes de voir leurs cheveux, leurs gorges, et leurs mollets, en prétextant que cela est la parole de l'Imam Ahmed رحمه الله.

 

Réponse :

 

Ceci n'est pas vrai, et il n'a pas à faire cela.

 

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - قناة سؤال وجواب - @abuhazemFatwa

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 بعض الخطاب يطلب من مخطوبته أن يرى شعرها ونحرها و ساقيها في الرؤية الشرعية متحججا بأن هذا قول الإمام أحمد رحمه الله

الجواب : هذا غير صحيح، وليس له ذلك

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

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Se dire salafi sans connaître cette voie (audio)

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Se dire salafi sans connaître cette voie (audio)

Quant à celui qui dit "Je suis salafi" alors qu'il ne connaît pas la voie des salafs, ou qu'il fait preuve de sévérité en cela et vire à l'exagération, celui-là ne fait pas partie des suiveurs des salafs.

 

Oui, il existe de ceux qui disent "nous sommes salafiyoun" alors qu'ils sont des extrémistes, des dévastateurs, et ils disent "nous sommes salafiyoun".

 

Qu'Allâh innocente les salafs de ceux-là.

 

Ils ne sont pas des salafiyoun.

 

Les salafs sont sur la droiture, le juste milieu.

 

Et tu ne suivras les salafs qu'après avoir appris leur manhadj, et cheminé dessus.

 

C'est pour cela qu'Allâh جل وعلا n'a pas dit (traduction approximative) :

 

"et ceux qui les ont suivis"

 

Puis Il S'est tu, mais Il a dit (traduction approximative) :

 

"ceux qui les ont suivis avec excellence" (sourtae at-tawbah, verset 100)

 

C'est-à-dire avec perfection, après avoir pris connaissance de ce sur quoi ils sont.

 

Charh Fath al-madjîd licharh kitâb at-tawhîd - cours n°1 (39'41")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le bienfait de la difficulté

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Le bienfait de la difficulté

Parmi les signes du parachèvement des bienfaits d’Allah sur Ses serviteurs croyants, est qu’Il les afflige par la difficulté et ce qui est nuisible, pour ensuite les accueillir réfugiés dans Son Tawhid (unicité d'Allah).

 

Ils L’invoquent alors sincèrement en Lui vouant un culte exclusif, placent leurs espoirs en Lui et en personne d’autre, leurs cœurs s’attachent à Lui et à personne d’autre.

 

Ce qui fait naître en eux : La totale confiance en Allah, le retour repentant et obéissant vers Lui, la douceur de la foi et son goût, ainsi que le désaveu du shirk (association à Allah).

 

Ceci leur est encore plus bénéfique que de ne plus être accablé par la maladie, la peur, la faim, la sécheresse, ou bien l’arrivée de la facilité et la disparition de la difficulté dans la vie d’ici-bas.

 

Car toutes ces choses sont des plaisirs charnels et des bienfaits mondains, que peuvent avoir les mécréants bien plus que le croyant.

 

Mais ce qui arrive aux gens du Tawhid, ceux qui vouent un culte exclusif à Allah, est plus grandiose que ce que les dires peuvent exprimer, ou qu’un esprit puisse détailler.

 

Chaque croyant aura de cela une part en fonction de sa foi.

 

Majmou’ Al Fatawa (10/333)

Traduit et publié par tawhidfirst.fr

 فمن تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم الشدة والضر ما يلجئهم إلى توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه لا يرجون أحدا سواه، وتتعلق قلوبهم به لا بغيره ، فيحصل لهم من التوكل عليه والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان وذوق طعمه، والبراءة من الشرك ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف، أو الجدب، أو حصول اليسر وزوال العسر في المعيشة، فإن ذلك لذات بدنية ونعم دنيوية قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن. وأما ما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين فأعظم من أن يعبر عن كنهه مقال، أو يستحضر تفصيله بال، ولكل مؤمن من ذلك نصيب بقدر إيمانه

ابن تيمية مجموع الفتاوى 10/333

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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Ces derniers temps, il y a une focalisation sur la pratique du sport de manière frappante

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Ces derniers temps, il y a une focalisation sur la pratique du sport de manière frappante

Ces derniers temps, il y a une focalisation sur la pratique du sport de manière frappante. 

 

Alors je dis :

 

Allâh سبحانه وتعالى créa l'Homme et lui ordonna de L'adorer ;

 

Ces adorations, si l'Homme s'en acquitte, il obtiendra une vie agréable dans le bas-monde et l'au-delà. Et parmi ce qui en résulte forcément, il y a le bien-être du corps in châ'Allâh. 

 

C'est pour cela que je dis : et les recherches scientifiques rejoindront probalement ce que j'établis,

 

Tu n'as nul besoin de ces sports

 

Préserve juste les cinq prières assidûment

Marche jusque la mosquée 

Accomplis la prière nocturne 

Accomplis les rawâtib 

Jeûne le mois du jeûne

Jeûne les surérogatoires

Marche en vue de lier les liens de parenté 

Marche en vue de visiter un malade 

Apprends à ne pas manger copieusement : 1/3 et 1/3 et 1/3

Applique les bienséances de l'islam 

 

Et bi idhniLlâh, tu n'auras nul besoin de ces sports

 

Et quand je te dis que ton accomplissement des adorations t'aidera par la permission d'Allâh, je veux dire que tu dois les accomplir avec l'intention de l'adoration, sans prêter attention à un quelconque intérêt mondain.

 

Accomplis seulement les adorations, mets en pratique l'islam, et tu atteindras le bonheur par la permission d'Allâh. 

 

Je sais que l'adrénaline que le corps secrète en abondance au cours de la pratique sportive, surcharge le corps au-delà de sa condition naturelle.

 

Et je crois fortement que cela causera des problèmes à l'avenir.

 

C'est pour cela que les prescriptions de l'islam à elles seules, sont celles qui donnent au corps l'équilibre qu'il a besoin.

 

Et même la vie commune avec l'épouse aide en cela, ne sois donc pas négligent et ne sous-estime pas.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite, et améliore notre situation ainsi que la votre.

 

Sur la page Facebook de Cheikh - facebook.com - (23/05/2018)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

لفتات
يتم التركيز مؤخرا على ممارسة الرياضة بشكل ملفت للنظر ؛
فأقول
الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ، وأمره بعبادته ؛ هذه العبادات اذا قام بها الإنسان حصلت له الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة ومن لوازمها صحة البدن أن شاء الله ، ولذلك أقول: لعل الأبحاث ستصل إلى هذا الذي اقرره
لا تحتاج إلى هذه الرياضات؛
فقط حافظ على الصلوات الخمس
امش الى المسجد
صل من الليل
صل الرواتب
صم شهر الصوم
صم من النوافل
امش لصلة رحمك
امش لزيارة مريض
تعلم أن لا تكثر الاكل فثلث وثلث وثلث
طبق آداب الإسلام
وبإذن الله لا تحتاج إلى هذه الرياضات
ولما اذكر لك أن قيامك بالعبادات يعينك أن شاء الله. اقصد أن تؤديها بقصد العبادة دون النظر لاي مصلحة دنيوية ... فقط قم بالعبادات .... طبق الاسلام ... وستنال السعادة باذن الله
انا اعلم ان الادرينالين الذي يفرزه الجسم بكثرة أثناء ممارسة الرياضة هو تحميل الجسم فوق وضعه الطبيعي ويغلب على ظني أنه سيسبب مشاكل مستقبلا
ولذلك تكاليف الاسلام فقط هي التي تعطي الجسم التوازن الذي يحتاجه
حتى معاشرة الزوجة تساعد في ذلك فلا تهمل ولا تقصر والله يوفقكم ويصلح لنا ولكم الحال

الشيخ محمد بازمول حفظه الله
‏٢٣ مايو‏، الساعة ‏١:٤٨ م‏

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Les clés du bien et les clés du mal (audio-vidéo)

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Les clés du bien et les clés du mal (audio-vidéo)

Il est rapporté dans le hadîth, dans les ‘sunans’ d’ibn Majah et dans ‘la sunna’ d’Ibn Âsim, selon un hadîth d’Anas Ibn Mâlik, qu’Allâh l’agréé, que le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Certaines personnes sont des clés du bien et des verrous face au mal, et d’autres personnes sont des clés du mal et des verrous face au bien.

 

Annoncez la bonne nouvelle (touba) à celui dont Allâh fait de lui une clé du bien, et malheur à celui dont Allâh fait une clé du mal».

 

Le musulman doit donc se garder d’être une clé du mal, d’en être leader, de le prêcher en y appelant, faisant tomber sa propre personne ainsi que les autres en les poussant aveuglément dans une impasse aux conséquences qui ne satisferont ni lui ni eux, ni ici-bas ni dans l’au-delà.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Ce qui est pris en compte est ce sur quoi meurt la personne (audio-vidéo)

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Ce qui est pris en compte est ce sur quoi meurt la personne (audio-vidéo)

Question :

 

Quel est le sens voulu dans le fait que l’oeuvre est en fonction des fins, et quels sont les exemples de cela ?

 

Réponse :

 

L’oeuvre est estimée en fonction de la fin.

 

C’est-à-dire au moment de la mort, sur quoi meurt la personne.

 

Si cette personne meurt sur le bien et qu’elle fait partie des gens de bien ou qu’il fasse partie des gens mauvais et meurt sur une mauvaise action.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«L’un d’entre vous oeuvre à l’image des gens du paradis jusqu’à ce qu’il n’y ait plus entre lui et le paradis qu’une coudée, puis ce qui lui est écrit le rattrape et oeuvre à l’image des gens de l’enfer puis y entre.

 

Et l’un d’entre vous oeuvre à l’image des gens de l’enfer jusqu’à ce qu’il n’y ait plus entre lui et l’enfer qu’une coudée puis ce qui lui est écrit le rattrape, il oeuvre à l’image des gens du paradis et y entre».

 

Ce qui est pris en compte est ce sur quoi meurt la personne.

 

Partant de là, le musulman doit constamment demander à Allâh de lui accorder une bonne fin et d’accomplir constamment des œuvres pieuses pour que, quand la mort vient à lui, il soit en train de bien agir.

 

De même qu’il faut que dès que le musulman fait une erreur il se précipite au repentir et ne le retarde pas (traduction rapprochée) : 

 

«Le repentir n’est pas pour ceux qui accomplissent de mauvaises œuvres jusqu’à ce que la mort se présente à l’un d’eux et qu’il dise : ça y est maintenant je me repens». (sourate An-Nisa verset 18)

 

Son repentir à celui-là n’est pas accepté.

 

Au moment de l’agonie, ce n’est plus le moment de se repentir.

 

Donc l’homme doit se précipiter au repentir lorsqu’il trébuche et accomplit une faute.

 

Et Allâh accepte le repentir de celui qui se repent afin que sa fin de vie soit bonne.

 

Tiré du site officiel de Cheikh

Traduit et publié par salafislam.fr

العمل بالخواتيم

السؤال : ما المراد بان العمل بالخواتيم، وما الأمثلة من ذلك؟

 الجواب : العمل بالخواتيم،يعني عند الموت ما يموت عليه الإنسان، إن مات على خير فهو من أهل الخير، وأن مات على الشر فهو من أهل الشر، قال صلى الله عليه وسلم

إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيدخلها

. المدار على الخاتمة، ولذلك يجدر بالمسلم، إن يسال الله دائما، حسن الخاتمة ويكون دائما على عمل صالح، لأجل إذا جاءه الموت، إذا هو على عمل صالح، يجدر بالمسلم إذا وقع منهُ خطاً، يبادر بالتوبه ولا يؤجل التوبة

وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ

، فلا تقبل التوبة، عند الغرغرة، ينتهي وقت التوبة، فعلى الإنسان ان يبادر بالتوبة، إذا وقع منهُ خطيئة أو زلة، والله يتوب على من تاب، لتكون خاتمتهُ طيبة وحسنة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Les signes de la fin du monde - أشراط الساعة (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les signes de la fin du monde - أشراط الساعة (audio-vidéo)

(...) La parole la plus véridique est le Livre d'Allah et la meilleure guidée est la guidée de Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue), les pires choses sont celles qui sont inventées (dans la religion), et chaque chose inventée dans la religion est une hérésie, et chaque hérésie est un égarement, et chaque égarement est dans l'Enfer.

 

Et accrochez-vous au groupe des musulmans car la main d'Allah est avec le groupe.

 

Ô Musulmans !

 

Craignez Allah (qu'Il soit exalté), sachez que vous retournerez à Lui et que vous serez jugés pour vos actions, ne soyez donc pas trompés par la vie de ce monde (traduction rapprochée) :

 

"Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil ; et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter" (sourate Ghaafir versets 39-40)

 

Allah (qu'Il soit exalté) a appelé la vie de ce monde : "une jouissance temporaire" ; et la jouissance temporaire est ce qui procure à la personne un plaisir pendant un court moment, puis il disparaît, comme la jouissance du voyageur (traduction rapprochée) :

 

"Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose, comparée à l'au-delà" (sourate At-Tawbah verset 38)

 

Et ce monde n'a pas été critiqué plus que par le fait qu'il est éphémère et que ses situations changent souvent, et c'est la preuve la plus évidente qu'il va disparaître.

 

Dans ce monde, la bonne santé de l'homme change par la maladie, son plaisir par le malheur, sa vie par la mort.

 

La construction de la vie de ce monde se transforme en destruction, le rassemblement de ses habitants se transforme en séparation, et tout ce qui est au-dessus de la terre est de la terre.

 

Allah a prédestiné qu'elle disparaîtra comme Il a prédestiné que l'au-delà demeurera éternellement (traduction rapprochée) :

 

"Toute âme doit goûter à la mort" (sourate Al-An'biyah verset 35)

 

Et cette mort dont le gens ont peur, n'est pas une disparition éternelle, mais c'est un déplacement vers l'autre demeure, la demeure de la récompense et du jugement, et ceci après la fin du monde (traduction rapprochée) :

 

"L'Heure va certes arriver, Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts" (sourate Ta-Ha verset 15)

 

Donc, la fin du monde est une vérité, son heure fait partie de l'invisible, elle a été cachée pour une sagesse, et le jugement est une vérité (traduction rapprochée) :

 

"Que celui qui n'y croit pas et qui suit sa propre passion ne t'en détourne pas, sinon tu périras" (sourate Ta-Ha verset 16)

 

Ô Musulmans !

 

La foi à la fin du monde et à ses signes, à la Résurrection et au jugement, au Paradis et à l'Enfer, et à tout ce qu'Allah a annoncé parmi les situations de l'au-delà et ce qu'il y a après la mort, toutes ces choses font partie de la foi au jour dernier qui est un pilier parmi les piliers de la foi, la Vérité Absolue (qu'Il soit glorifié) a dit (traduction rapprochée) :

 

"Ô vous qui avez cru ! Soyez fermes en votre foi en Allah, Son messager, au Livre qu'Il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu'Il a fait descendre avant.

Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au jour dernier, s'égare, loin dans l'égarement" (sourate An-Nissaa verset 136)

 

Et dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim, Omar ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

 

"Un jour pendant que nous étions assis avec le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue), un homme apparut devant nous, il portait des vêtements d'un blanc éclatant…"

Jusqu'à ce qu'il dise : "Puis il dit : "Informe-moi au sujet de la foi".

Il dit (qu'Allah prie sur lui et le salue) : "C'est que tu crois en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au jour dernier, et que tu crois au destin qu'il soit bon ou mauvais"

Puis, il l'interrogea au sujet de l'Heure et de ses signes. 

Et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) leur dit : "Cet homme est l'ange Gabriel qui est venu vous enseigner votre religion"."

 

Et dans les deux recueils de hadiths authentiques, Abou Houréïrah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

 

"Un jour le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) était proéminent parmi les gens, et un homme vint et lui dit :

"Ô messager d'Allah ! Qu'est-ce que la foi ?".

Il dit : "Que tu crois en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Sa rencontre, en Ses messagers, et que tu crois à la Résurrection…"."

 

Ô Musulmans !

 

Ces six choses sont les piliers de la foi, et ce sont les principes avec lesquels les messagers d'Allah (qu'Allah prie sur eux et les salue) furent envoyés et avec lesquels les Livres divins furent révélés ; et nul n'a une foi complète sauf s'il croit en toutes ces choses de la façon dont le Coran et la Sounnah l'ont indiqué.

 

Et tout ce qui se rapporte aux affaires de l'au-delà, fait partie de l'invisible dont Seul Allah (qu'Il soit glorifié) connaît la réalité ; et Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) a mentionné cela avec des informations dont la foi ne peut être complète qu'en y croyant fermement. Allah (Le Puissant et Le Haut) a dit (traduction rapprochée) :

 

"Alif. Lam. Mim. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux, qui croient à l'invisible" (sourate Al-Baqara verset 1 à 3)

 

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

 

"Donc, la foi qui est dans les cœurs est la base de tout bien, et le bonheur de la vie de ce monde et de l'au-delà est obtenu avec elle, ainsi que la salut de leur malheur.

Et lorsque la foi est fermement implantée dans le cœur, tous les membres accomplissent les bonnes œuvres, comme le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

"Il y a un morceau de chair dans le corps, s'il est bon, tout le corps est bon ; et s'il est mauvais, tout le corps est mauvais : c'est le cœur" Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim."

 

Serviteurs d'Allah !

 

La foi à l'Heure (à la fin du monde) et aux signes qui la précèdent, fait partie de la foi à l'invisible, et c'est un des sujets de la foi au jour dernier qui est un des piliers de la foi.

 

Et Allah a gardé la science de l'Heure pour Lui-même (traduction rapprochée) :

 

"Ils t'interrogent sur l'heure : "Quand arrivera-t-elle ?". Dis : "Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde, elle sera dans les cieux et (sur) la terre, et elle ne viendra à vous que soudainement".

Ils t'interrogent comme si tu en étais averti. Dis : "Seul Allah en a connaissance". Mais beaucoup de gens ne savent pas" (sourate Al-'Aaraaf verset 187)

 

Et par la miséricorde d'Allah (qu'Il soit exalté) envers Ses serviteurs, Il a mentionné certains signes qui apparaîtront à l'approche de l'Heure, et des tentations qui prouvent qu'elle est véridique ; et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a averti sa communauté afin qu'ils s'y préparent.

 

Ô Musulmans !

 

La fin du monde est proche, et il a été rapporté authentiquement que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"J'ai été envoyé, moi et l'Heure, comme celles-ci : et il groupa ensemble l'index et le majeur."

 

Donc, sa mission (qu'Allah prie sur lui et le salue) est le premier signe.

 

Et parmi les signes, ce qui se produit et continue toujours, ce qui s'est produit, et ce qui ne s'est pas encore produit et qui doit absolument arriver.

 

D'après Abou Houréïrah (qu'Allah soit satisfait de lui) le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"L'Heure n'arrivera pas avant que deux groupes très nombreux se combattent, une grande bataille aura lieu entre eux, et leur appel (leur réclamation) est unique ;

et avant que soient envoyés environ trente menteurs, chacun d'eux prétendra être un messager d' Allah ;

et avant que la science religieuse soit enlevée, que les tremblements de terre augmentent, que le temps se rapproche, que les tentations apparaissent, que le nombre de morts augmentent, que l'argent augmente pour vous et qu'il soit en grande abondance jusqu'à ce que l'homme riche recherche des gens pour accepter son aumône, et qu'il propose l'aumône à quelqu'un qui dira : "Je n'en ai pas besoin".

Et avant que les gens construisent des immeubles élevés ;

et avant que l'homme passe à côté de la tombe d'un autre homme et qu'il dise : "Si seulement j'étais à sa place" ;

et avant que le soleil se lève à l'Ouest, et lorsqu'il se lèvera à l'Ouest et que tous les gens le verront, ils croiront tous en Allah, et c'est à ce moment que la foi ne sera d'aucune utilité à personne s'ils n'avaient pas cru auparavant ou s'ils n'avaient pas accompli le bien en ayant la foi ;

et la fin du monde arrivera alors que deux hommes auront étalé entre eux un vêtement, ils ne pourront alors pas le vendre ni le plier.

Et la fin du monde arrivera alors que l'homme partira avec le lait de sa chamelle laitière et il ne pourra pas le boire ;

et la fin du monde arrivera alors que l'homme enduira son bassin de boue et il ne pourra pas y verser de l'eau ;

et la fin du monde arrivera alors que l'homme aura levé la nourriture vers sa bouche et il ne la mangera pas."

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim a rapporté certains de ces hadiths.

 

'Aouf ibn Maalik Al-Ach'dja'î (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

 

"Je vint voir le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) lors de l'expédition de Tabouk alors qu'il était dans une tente en cuir, il me dit alors :

"Compte six signes qui se produiront avant la fin du monde :

ma mort,

puis l'ouverture (la conquête) de Jérusalem,

puis il y aura beaucoup de morts parmi vous comme la maladie qui touche les moutons et qui les tue subitement,

puis l'argent viendra avec abondance jusqu'à ce que l'on donnera à l'homme cent dinars et il partira en étant en colère,

puis une tentation qui ne laissera aucune maison des arabes sans qu'elle y pénètre,

puis une trêve entre vous et les Romains, ceux-ci rompront la trêve et viendront sous quatre-vingt drapeaux et il y aura sous chaque drapeau douze mille soldats."

Rapporté par Al-Boukhari.

 

Il a été rapporté dans un hadith authentique que parmi les signes de la fin du monde :

 

Le nombre très important de femmes et peu d'hommes,

la mort des savants,

le dépôt ne sera plus respecté,

la propagation de l'adultère et de l'alcool,

et le fait de rendre licite les instruments de musique (la musique et les chansons).

 

Et il a été rapporté que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit qu'avant la fin du monde, se produiront :

 

Les années de trahison ;

l'homme loyal sera accusé et le traite sera considéré comme étant loyal ;

les hommes débauchés et faibles d'esprit parleront des affaires des gens.

Les hommes qui marchaient à pieds nus, en étant dénudés, pauvres et qui étaient des bergers rivaliseront dans la construction de grands immeubles ;

le dépôt ne sera plus respecté, alors les affaires seront données à des gens qui ne sont pas qualifiés pour cela ;

chaque tribu sera dirigé par les hypocrites .

La science religieuse sera enlevée ;

les savants mourront ;

l'ignorance augmentera ;

on abandonnera les pieux et on élèvera les mauvaises personnes et ils seront les plus rapprochés des gens ;

les gens rivaliseront dans la construction de belles mosquées, et ils négligeront la prière pour laquelle les mosquées ont été construites.

 

D'après Abou Houréïrah (qu'Allah soit satisfait de lui) le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

""Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main que le monde ne s'en ira pas avant que les gens ne vivent à une époque où le meurtrier ne saura pas pourquoi il a tué et celui qui est tué ne saura pourquoi il a été tué". 

Quelqu'un dit : "Comment cela arrivera ?".

Il dit : "A cause de l'augmentation des morts ; le meurtrier et celui qui est tué sont en Enfer"."

Rapporté par Mouslim.

 

Ô Musulmans !

 

Et il y a des grands signes qui se succéderont les uns après les autres très rapidement : dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim, Houdhaïfah ibn Ousaïd Al-Ghifaari (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

 

""Le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) arriva auprès de nous alors que nous discutions.

Il dit : "De quoi discutez-vous ?"

Ils dirent : "Nous discutons de l'Heure".

Il dit : "Elle n'arrivera pas avant que vous voyez dix signes, il mentionna alors

la fumée,

Ad-Dadjaal (l'antéchrist),

la bête,

le lever du soleil à partir de l'Ouest,

la descente de Jésus fils de Marie (que la paix soit sur lui),

Gog et Magog (Ya'djouj et Ma'djouj),

et trois effondrements de terre : un effondrement de terre à l'Est, un effondrement de terre à l'Ouest et un effondrement de terre dans la péninsule arabique ; et le dernier signe est un feu qui sortira du Yémen et qui chassera les gens vers le lieu de la Résurrection"."

 

Et Mouslim a rapporté qu’Abdoullah ibn 'Amr (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) a dit :

 

"J’ai retenu du messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) un hadith que je n’ai pas encore oublié ; j’ai entendu le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dire : "Le premier signe qui apparaîtra est la sortie du soleil à partir de l’Ouest, et la sortie de la bête devant les gens pendant la matinée ; et quel que soit le signe qui apparaîtra le premier, l’apparition de l’autre sera très proche".

 

Et parmi les signes de l’approche de la promesse véridique, ce qu’Allah a mentionné par Sa parole (qu'Il soit glorifié) (traduction rapprochée) :

 

"Jusqu'à ce que soient relâchés les Ya’jouj et les Ma’jouj et qu'ils se précipiteront de chaque hauteur" (sourate Al-An’biyah verset 96) 

 

Et c’est un peuple : ils sont très nombreux, ils parcourent la terre pour détruire les gens et pour semer la corruption.

 

Donc, repentez-vous à Allah - Ô croyants -, avant que la mort ne vous surprenne ou que ne vous vienne l’Heure à l’improviste alors que vous ne vous en rendez pas compte (traduction rapprochée) : 

 

"Qu'est-ce qu'ils attendent sinon que l'Heure leur vienne à l'improviste? Or ses signes avant-coureurs sont certes déjà venus. Et comment pourront-ils se rappeler quand elle leur viendra (à l'improviste) ? Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connaît vos activités (sur terre) et votre lieu de repos (dans l'au-delà)" (sourate Mohammed versets 18-19)

Deuxième sermon

 

(...)Al-Haakim a rapporté d’après Jaabir (qu'Allah soit satisfait de lui) que le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"Il n’y a jamais eu et il n’y aura jamais une tentation plus grande que la tentation de l’antéchrist jusqu’à la fin du monde.

Et tous les prophètes ont averti leurs communautés contre l’antéchrist".

 

Et il est rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"Il n’y a pas depuis la création d’Adam jusqu'à la fin du monde, une tentation plus grande que celle de l’antéchrist." 

 

Donc, sa tentation est la plus grande à cause des choses merveilleuses et prodigieuses qu’il accomplira et qui tenteront ceux qui auront une foi faible, c’est une épreuve provenant d’Allah (qu'Il soit exalté), et afin de distinguer les croyants des hypocrites.

 

Et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) l’a décrit et a mentionné ses situations :

 

il est petit de taille,

il marchera en écartant les talons,

il est borgne,

il entrera dans toutes les villes et sèmera la corruption sur terre sauf à la Mecque et à Médine

 

Et il a été rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim et dans d’autres recueils de hadiths qu’il ne pourra pas entrer à la Mecque et à Médine, et que sur chaque passage de ces deux villes, se trouveront des anges qui les protégeront.

 

Et l’imam Ahmed a rapporté :

 

"Ad-Dadjaal n’entrera pas dans quatre mosquées : la mosquée sacrée de la Mecque, la mosquée de Médine, la mosquée de Thour et la mosquée de Jérusalem".

 

Il est rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"Soixante-dix milles juifs d’Isbahaan suivront l’antéchrist, ils porteront tous "At-Thayaalisah" (un habit épais et rayé)."

 

Et il est rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim que lorsque la tentation de l’antéchrist se propagera partout, Allah affermira les croyants jusqu’à ce que Jésus fils de Marie descende sur le minaret Est à Damas .

 

Alors, les serviteurs d’Allah croyants se rassembleront autour de lui, et il partira avec eux pour combattre l’antéchrist ; et lors de la descente de Jésus (que la paix soit sur lui), l’antéchrist se dirigera vers Jérusalem, Jésus le rattrapera au niveau d’un endroit appelé "Bab Loud" qui est une ville proche de Jérusalem ; il le rattrapera alors et le tuera avec sa lance.

 

Alors, ceux qui suivaient l’antéchrist s’enfuiront, les croyants les suivront et les tueront jusqu’à ce que l’arbre et la pierre diront : "Ô Musulman ! Ô Serviteur d’Allah ! Voilà un juif derrière moi, viens et tue-le", sauf un arbre appelé "Al-Gharqad" car c’est l’arbre des juifs.

 

Ô Musulmans !

 

A cause de l’importance de cette tentation, nous avons reçu l’ordre de demander la protection d’Allah contre cette tentation dans nos prières, comme cela a été rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim.

 

Serviteurs d'Allah !

 

A cause du nombre important de tentations à la fin des temps, et à cause de la présence de beaucoup de tentations à notre époque, le musulman doit alors se réveiller de la distraction [de l’inattention], sa peur et sa méfiance doivent augmenter, il doit s’accrocher aux causes de la fermeté dans la religion d’Allah, s’enfuir des tentations et se diriger vers Allah (qu'Il soit exalté) en L’invoquant et en L’adorant.

 

Ô Seigneur ! Ô Toi qui change les cœurs ! Affermis nos cœurs dans Ta religion !

 

Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le châtiment de l’Enfer et le châtiment de la tombe, contre le mal de la tentation de l’antéchrist, et contre le mal de la tentation de la vie et de la mort ! (...)

 

Khotba du Vendredi 29/2/1426 (1/4/2005)

Publié par 3ilmchar3i.net

أشراط الساعة

الخطبة الأولى 

أما بعد: فإنّ أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هديُ محمّد ، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة في الدين بِدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النار، وعليكم بجماعة المسلمين، فإنّ يد الله مع الجماعة
وبعد

أيّها المسلمون، اتقوا الله تعالى، واعلموا أنّكم إليه راجعون، وبأعمَالكم مجزيّون، فلا تغرنّكم الحياة الدنيا

يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ  - غافر:39، 40

فسمّى الله تعالى الدنيا متاعًا، والمتاعُ هو ما يتمتَّع به صاحبُه برهةً ثم ينقطع عنه كمتاع المسافر

فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ - التوبة:38

. وما عيبَت الدنيا بأكثرَ مِن ذكر فنائِها وتقلُّب أحوالها، وهو أدلّ دليلٍ على زوالها، فتتبدَّل صحّةُ الإنسان فيها بالسّقَم، ونعيمُه بالبؤس، وحياته بالموتِ، ويؤول عمارُها للخراب، واجتماعُ أهلها للفُرقة، وما فوق التراب تراب. قد كتب الله عليها الفناءَ كما كتبَ للآخرة البقاءَ

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ - الأنبياء:35

وهذا الموت الذي يفزَع منه الناس ليس فناءً أبديًّا، بل هو انتقالٌ إلى دارٍ أخرى، دارِ الجزاء والحسابِ، وذلك بعد قيام الساعة

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى - طه:15

فالساعة حقٌّ، ووقتها غيبٌ، وخفاؤها لحِكمة، والجزاء حقّ

فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى - طه:16

أيّها المسلمون، الإيمانُ بالسّاعة وأشراطها وبالبعثِ والجزاء والجنةِ والنار وجميع ما أخبر الله به من أحوالِ الآخرة وما بعد الموتِ كلُّه من الإيمان باليومِ الآخر الذي هو ركنٌ من أركان الإيمان، قال الحقّ سبحانه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا - النساء:136

، وفي صحيح مسلم عن عمرَ بنِ الخطّاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوسٌ عند رسول الله ذات يومٍ إذ طلع علينا رجلٌ شديدُ بياضِ الثياب.. إلى أن قال: فأخبرني عن الإيمان، قال

أن تؤمنَ بالله وملائكته وكتبِه ورسلِه واليوم الآخر وتؤمنَ بالقدر خيره وشره

 ثم سأله عن الساعة وأمراتها، وأخبر النبيّ

إنّ هذا جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم

 صحيح مسلم: كتاب الإيمان 8

، وفي الصحيحَين عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال

كان رسولُ الله يومًا بارِزًا للناس، فأتاه رجل فقال

يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمنَ بالله وملائكتِه وكتابِه ولقائه ورسُله وتؤمنَ بالبَعث الآخر الحديث

 صحيح البخاري: كتاب التفسير 4777، صحيح مسلم: كتاب الإيمان 9

أيّها المسلمون، هذه الأمور السِّتّة هي أركان الإيمان، وهي الأصول بعِثَ بها رسُل الله عليهم الصلاة والسلام، ونزلت بها الكتُب السماويّة، ولا يتِمّ إيمان أحدٍ إلاّ إذا آمن بها جميعًا على الوجهِ الذي دلّ عليه الكتاب والسنة. وما يتعلَّق بأمور الآخرةِ غيبٌ لا يعلم حقيقتَه إلا الله سبحانه، وقد أخبر جلّ في علاه عن ذلك بأخبارٍ لا يتمّ الإيمان إلا بتصديقها، قال الله عز وجل

الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ - البقرة:1-3

قال ابن رجب رحمه الله

"فالإيمانُ القائِم بالقلوبِ أصلُ كلِّ خيرٍ، وبه يحصل سعادةُ الدنيا والآخرة والنجاةُ من شقاوتهما، ومتى رسخ الإيمان في القلبِ انبعثتِ الجوارح كلُّها بالأعمال الصالحة كما قال النبيّ

ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلَحت صلَح الجسد كلّه، وإذا فسدت فسَد الجسد كله، ألا وهي القلب

صحيح البخاري: كتاب الإيمان 52، صحيح مسلم: كتاب المساقاة 1599 عن النعمان بن بشير رضي الله عنه

عبادَ الله، إنَّ الإيمانَ بالساعة وبأشراطِها وعلامتها السّابقة لها من الإيمان بالغيبِ، وهو مطلَب من مطالِب الإيمان باليوم الآخر الذي هو ركنٌ من أركان الإيمان، وقد استأثَر الله تعالى بعلم الساعة

يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ - الأعراف:187

ومِن رحمةِ الله تعالى بعباده أن أخبرَ ببَعض علامات قُربِ وقوعها وما يسبِقها من الفتَنِ، ونبَّه النبيّ أمّتَه وحذَّرهم ليتأهَّبوا لها

أيّها المسلمون، إنَّ الساعةَ قريب، وقد ثبَت في الصحيح أنّ النبيَّ قال

بعِثتُ أنا والساعة كهاتين - وقرن بين السبابة والوسطى

صحيح البخاري: كتاب الرقاق 6504، صحيح مسلم: كتاب الفتن 2951 عن أنس بن مالك رضي الله عنه

فبِعثتُه مِن أوّل العلامات

ومِن العلامات ما هو جارٍ وقوعُه، أو قد وقَع، ومنه ما لم يقع وهو آتٍ لا محالة

ومما وردَ في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبيّ قال

لا تقوم الساعة حتى تقتَتِل فئتان عظيمتان، يكون بينهما مقتلةٌ عظيمة دعوتهما واحدة، وحتى يُبعَث دجّالون كذّابون قريبٌ من ثلاثين كلُّهم يزعم أنّه رسول الله، وحتى يقبَضَ العلم وتكثرَ الزلازل ويتقارَبُ الزّمان وتظهرَ الفتن ويكثرَ الهرج وهو القتل، وحتى يكثرَ فيكم المال فيفيض حتى يهمّ ربّ المال من يقبَل صدقتَه، وحتى يعرضه عليه فيقول الذي يعرِضه عليه: لا أَربَ لي به، وحتى يتطاول الناس في النبيانِ، وحتى يمرّ الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانَه، وحتى تطلعَ الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورءَاها الناس يعني آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنَت من قبل أو كسَبَت في إيمانها خيرًا، ولتقومنَّ الساعة ولقد نشَر الرجلان ثوبهما بينَهما فلا يتبايَعانِه ولا يطوِيانِه، ولتقومنَّ الساعة وقد انصَرف الرجل بلَبَن لِقحَتِه فلا يطعَمُه، ولتقومنَّ الساعة وهو يليطُ حوضَه فلا يسقي فيه، ولتقومَنَّ الساعةُ وقد رفَع أكلتَه إلى فيه فلا يطعمُها

صحيح البخاري: كتاب الفتن 7121، صحيح مسلم: كتاب الفتن157

وعن عوف بن مالكٍ الأشجعيّ رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيَّ في غزوةِ تبوك وهو في قُبّةٍ من أدم فقال

اعدُد ستًّا بين يدَيِ الساعة: موتي، ثم فتحُ بيت المقدس، ثم موتان يأخذُ فيكم كقُعاص الغَنَم، ثمّ استفاضة المال حتى يعطَى الرجل مائة دينار فيظلّ ساخطًا، ثم فِتنة لا يبقى بيتٌ من العرَب إلاّ دخلته، ثم هُدنة تكون بينكم وبين بني الأصفَر فيغدِرون فيأتونَكم تحت ثمانين رايَة، تحت كلِّ رايةٍ اثنا عشر ألفًا

صحيح البخاري: كتاب الجزية 3176

كما ثبت في الصحيحِ أنَّ مِن علامات الساعةِ كثرةَ النساء وقِلّة الرجال وموت العلماء وضياعَ الأمانة وانتشارَ الزّنا وشرب الخمر واستِحلال المعازف، وثبَت أيضًا أنَّ النبيّ أخبر أنّ بين يدَيِ الساعة سنوات خدّاعة، يُتَّهم فيها الأمين، ويؤتَمَن فيها الخائِن، ويَنطِق فيها الرّوَيبِضة وهم الفَسَقة والسفهاءُ الذين يتكلَّمون في أمر العامّة، ويتطاول الحفاةُ العُراة العالَة رِعاء الشاءِ والغنَم في البنيان، وتَضيع الأمانةُ فتوسَد الأمور إلى غيرِ أهلِها، ويسود كلَّ قبيلة منافقوها، ويرفَع العِلم، ويقبَض العلماء، ويكثر الجَهل، ويوضَع الأخيار، ويُرفَع الأشرار ويقرَّبون، ويتباهَى الناس في المساجد، فيحسِّنون بناءَها ويضيِّعون الصلاةَ التي بنِيَت المساجد لأجلها

وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله

والذي نفسِي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يأتي علَى الناس يومٌ لا يدري القاتلُ فيمَ قتل، ولا المقتول فيم قتِل

 فقيل: كيف يكون ذلك؟ قال: الهرج، والقاتل والمقتولُ في النار

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2908

 قال ابن حجر رحمه الله

وفيه التحذيرُ من الفتنة والحثُّ على اجتنابِ الدخول فيها

فتح الباري 13/31

أيّها المسلمون، وتَمَّة علامات كبرَى سريعة التتابُع، ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيدٍ الغفاري رضي الله عنه قال

اطَّلع علينا النبيّ ونحن نتذَاكَر، فقال: ما تذاكرون؟

قالوا: نذكر الساعة، قال

إنها لن تقومَ حتى ترون قبلها عشرَ آيات

، فذكر الدخانَ والدّجال والدابّة وطلوعَ الشمس من مغربها ونزولَ عيسى ابن مريم عليه السلام ويأجوج ومأجوج وثلاثةَ خسوفٍ: خسف بالمشرق وخسف بالمغرِب وخسف بجزيرة العرب، وآخرُ ذلك نارٌ تخرج من اليمَن تطرُد الناس إلى محشرِهم

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2901

كما روى مسلِم أيضًا عن عبد الله بن عمرو قال: حفِظتُ من رسول الله حديثًا لم أنسَه بعد، سمعت رسولَ الله يقول

إنَّ أوّلَ الآيات خروجًا طلوعُ الشمس من مغربها، وخروج الدابّة على الناس ضحًى، وأيّهما ما كانت قبلَ صاحِبَتها فالأخرى على إثرها قريبًا

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2941

كما أنَّ من علامات اقترابِ الوعد الحقّ ما ذكر الله سبحانه بقوله

حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ - الأنبياء:96

، وهم أمّةٌ كثيرة مفسِدة، تسعى في هلاكِ الناس وإفسادِ الأرض

فتوبوا إلى الله تعالى ـ أيها المؤمنون ـ قبل أن يفجأكم الموت أو تأتيَكم الساعة بغتةً وأنتم لا تشعُرون

فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ - محمد:18، 19

بارَك الله لي ولكُم في القرآن العظيم، ونفعنا بما فيه من الآياتِ والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله تعالى لي ولكم ولسائِرِ المسلمين والمسلماتِ من كل ذنب وخطيئة، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنّه هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانية

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ - الفاتحة:1-4

 لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ - القصص:70

، وأشهد أن لا إله إلا الله الملِك الحقّ المبين، وأشهد أن محمّدًا عبده ورسوله، بلّغ الرسالةَ، وأدّى الأمانة، ونصح الأمّة، وجاهد في الله حقَّ جهاده حتى أتاه اليقين، صلّى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد: روَى الحاكم بسندٍ صحيح عن جابرٍ رضي الله عنه أنّ النبيَّ قال

ما كانَت ولا تكون فتنةٌ حتى تقومَ الساعة أعظم مِن فتنةِ الدجال، وما مِن نبيّ إلا وحذَّر قومَه الدّجال

مستدرك الحاكم 64، وهو في مسند أحمد 3/292، والسنة لابنه 1005، وجوّده ابن كثير في البداية والنهاية 1/127، وهو في السلسلة الصحيحة 3081

 وفي صحيح مسلمٍ أنّ النبيّ قال

ما بينَ خلقِ آدمَ إلى قيام الساعة خلقٌ أكبر من الدّجال

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2946 عن عمران بن حصين رضي الله عنه

 ففتنَتُه أعظم الفتن بسَبَب ما يجري على يده من الخوارق العظيمة التي تفتِن ضِعافَ الإيمان ابتلاءً وامتِحانًا منَ الله تعالى، وتمييزًا للمؤمنين عن المنافقين

وقد وصفه النبيّ وأخبر عن أحواله، وأنه قصيرٌ أفحَج أعوَر، وأنه يدخل كلَّ قرية، ويعيثُ في الأرض فسادًا إلاّ مكّةَ والمدينة، فقد ثبت في صحيح مسلمٍ وغيره أنه لا يستطيع دخولَهما، وأنَّ على كل نَقبٍ منها ملائكةً يحرسونها

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2942 عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها

 كما روى الإمام أحمد بسندٍ صحيح

أنَّ الدجالَ لا يدخل أربعةَ مساجد: المسجد الحرام ومسجدَ المدينة ومسجدَ الطّور والمسجدَ الأقصى

مسند أحمد 5/435 عن رجل من أصحاب النبي ، وأخرجه أيضا عبد الله في السنة  1016 عن أبيه، والطحاوي في شرح المشكل 14/376، قال ابن حجر في الفتح 13/105: رجاله ثقات، وقال الهيثمي في المجمع  7/343: رجاله رجال الصحيح

وفي صحيح مسلم أن النبيَّ قال

يتبَع الدجالَ مِن يهود أصبهان سبعون ألفًا، عليهم الطيالسة

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2944 عن أنس بن مالك رضي الله عنه

، وفي صحيحِ مسلمٍ أيضًا أنَّ الدجالَ إذا عمَّت فِتنته ثبَّت الله المؤمنين حتى ينزلَ عيسى ابنُ مريم عليه السلام على المنارة الشرقيّة بدمشق، فيلتَفّ حولَه عباد الله المؤمنون، فيَسير بهم قاصِدًا المسيحَ الدجال، ويكون الدّجّال عند نزول عيسى متوجِّهًا إلى بيت المقدس، فيلحَق به عيسى عند باب لدّ، وهي بلدةٌ قربَ بيت المقدس، فيتداركه فيقتله بحربَتِه، وينهزِم أتباعه

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2937 عن النواس بن سمعان رضي الله عنه بمعناه

، فيتبَعهم المؤمنون فيقتُلونهم حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم يا عبد الله، هذا يهوديّ خلفي تعالَ فاقتُله، إلاّ الغرقَد فإنّه من شجَرِ اليهود

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2922 عن أبي هريرة رضي الله عنه

أيّها المسلمون، ولِعَظم هذه الفتنة أمِرنا أن نتعوَّذ في صلاتنا منها كما في صحيح مسلم

صحيح مسلم: كتاب الجنائز 588 عن أبي هريرة رضي الله عنه

عبادَ الله، ولِكثرة الفتن في آخر الزمان ولوجودها في زماننا هذا فإنَّ على المسلم أن ينتبَّهَ من الغفلة، وأن يشتدَّ خوفه وحذرُه، وأن يحرِصَ على أسباب الثباتِ على دين الله والهرب مِنَ الفتن والالتجاء إلى الله تعالى بالدعاء والعبادة

فاللّهمّ يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلوبنا على دينك، ونعوذ بالله من عذابِ النار وعذاب القبر ومن شرِّ فِتنة المسيح الدجال ومن فتنةِ المحيا والممات

هذا وصلوا وسلموا على خير البرية وأزكى البشرية محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي، فقد أمركم الله تعالى بقوله

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا - الأحزاب:56

اللهم صل وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأزواجه وذريته وصحابته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام وانصر المسلمين

صالح بن محمد آل طالب - 29/2/1426 - المسجد الحرام

Cheikh Sâlih Ibn Mohamed Ali Taalib - الشيخ صالح بن محمد آل طالب

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Aimer les savants d'un amour légiféré, sans suivi aveugle, ni fanatisme (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Aimer les savants d'un amour légiféré, sans suivi aveugle, ni fanatisme (audio)

Question :

 

Le fanatisme envers certains savants, sur leurs propres personnes, s'est répandu parmi beaucoup de jeunes.

 

Ils se sont mis à se cramponner à la parole du savant, sans preuves ni arguments.

 

Et de là, une dissension a vu le jour parmi beaucoup de jeunes.

 

Ce qui les a éloignés de la quête de la science légiférée.

 

Quel est donc ton conseil pour ces gens-là ?

 

Réponse :

 

Mon conseil est que nous aimions nos savants d'un amour légiféré.

 

Nous ne les imitons pas aveuglément.

 

Nous ne nous fanatisons pas pour eux (traduction rapprochée du sens) :

 

"Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu" (sourate Al-A3râf, verset 3)

 

Et au temps des compagnons il n'existait pas de Bakarien ou Omarien, c'est-à-dire qui prendrait toutes les paroles d'Abû Bakr se fanatisant pour lui ; ou toutes celles de Omar se fanatisant pour lui ; ni même de Othmânien.

 

Et lorsqu'ils disent Othmânien, c'est dans le sens qu'il aime Othmân et qu'il est meilleur que Ali, et non dans le sens qu'il le suive aveuglément en toutes choses.

 

Alors que tel est le cas en cette époque qui lui succède, car certaines gens considèrent que Ali était plus en droit du califat, ou ils aiment Ali davantage.

 

Quoiqu'il en soit, cela n'existait pas au temps des compagnons, que la Satisfaction d'Allâh soit sur eux.

 

Comme nous l'avons dit, nous les gens de la Sunna, nous aimons nos savants d'un amour légiféré, et nous n'acceptons pas qu'une quelconque personne les dénigre, mais nous ne les suivons pas aveuglément.

 

Le suivi aveugle est interdit (traduction rapprochée du sens) :

 

"Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance" (sourate Al-Isrâ', verset 36)

 

Et Allâh سبحانه وتعالى a dit (traduction rapprochée du sens) :

 

"Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en" (sourate Al-Hashr, verset 7).

 

Et nous, dans ce pays, pays du tawhid et pays de la sunna, il ne convient pas d'instaurer aux gens une mauvaise voie, ou de se fanatiser pour X ou Y.

 

Mais nous lisons leurs livres, et nous tirons profit de leurs compréhensions, et qu'Allâh les récompense en bien pour l'islam.

 

X n'accepterait pas que tu te fanatises pour lui, et de même Y n'accepterait pas que tu te fanatises pour lui.

 

Et c'est d'Allâh que nous implorons l'aide.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

نص السؤال : انتشر بين كثير من الشباب التعصب لبعض العلماء لأشخاصهم فأصبح يتمسك بقول العالم بغير دليل ولا برهان ,ومن هنا نشأت فتنة بين كثير من الشباب أبعدتهم عن طلب العلم الشرعي فماهي نصيحتك لهؤلاء وأمثالهم؟

نص الإجابة : نصيحتي أننا نحب علماءنا حباً شرعياً ، ولا نقلدهم ، ولا نتعصب لهم

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ

- ، ولم يوجد في عصر الصحابة بكرياً ولا عمرياً بمعنى أنه يأخذ بجميع أقوال أبي بكر ويتعصب له ، أو بأقوال عمر ويتعصب له ، ولا عثماني إذا قالوا عثماني بمعنى أنه يحب عثمان وأنه أفضل من علي ، وليس معناه أنه يقلده في كل شيء ، وهكذا على إثر ذلك الزمن لأن بعض الناس يرى أحقية علي بالخلافة أو أنه يحب علياً حباً زائداً ، فالمهم لم يوجد هذا في زمن الصحابة رضوان الله عليهم ، فنحن كما قلنا أهل السنة نحب علماءنا حباً شرعياً ، ولا نرضى لأحدٍ أن يتنقصهم ، لكن ما نقلدهم ، التقليد حرام

وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

 والله سبحانه وتعالى يقول

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

- ، ونحن في هذه البلد بلد التوحيد ، وبلد السنة فما ينبغي أن نسن للناس سنة سيئة ، وأن نتعصب لفلانٍ ولا فلان ، لكن نقرأ كتبهم ، ونستفيد من أفهامهم وجزاهم الله عن الإسلام خيراً ، ما كان فلان يرضى أن تتعصب له ، ولا كان أيضاً فلان يرضى أن تتعصب له ، والله المستعان

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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