La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Quel est votre avis au sujet du défunt qui est présenté à un imam afin de prier sur lui et que l'imam questionne à son sujet ; qui est-il, priait-il, et cetera ?

Réponse :

Mon avis sur la question est qu'il ne doit pas questionner à son sujet car ceci est de l'exagération dans la religion, que c'est semblable au fait de scruter les défauts des musulmans, et questionner à son sujet est une innovation.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم ne questionnait pas au sujet du défunt bien qu'il y avait des hypocrites à son époque, il ne demandait pas si c'était un hypocrite ou un croyant.

Cela dit, il demandait si le défunt était endetté ou pas, et cela avant qu'Allâh ne l'enrichisse [le Prophète].

Si les gens lui disaient que le défunt avait laissé une dette sans de quoi la rembourser, il leur disait alors :

« Priez sur votre compagnon. »

Puis quand Allâh l'a enrichi, il [le Prophète] remboursait lui-même les dettes des endettés.

Quant à l'état religieux de la personne, questionner dessus est une innovation.

Recueil des fatwas et des lettres de l'honorable chaykh Mouhammad ben Salih Al-'Outhaymin, tome 17, fatwas sur le fiqh, page 116.

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et rappelez-vous, alors que vous vivez l'allégresse du joyeux 3îd en sécurité et en paix, en repos et en sérénité, vous avez des frères que les guerres ont anéantis, que les calamités ont laminés, que les troubles ont tourmentés et sur qui les ennemis ont eu l'ascendance, leur sang a ainsi coulé, les femmes sont devenues veuves, les enfants devenus orphelins et les biens ont été pillés.

Louez donc Allâh pour la sécurité et la paix dans laquelle vous êtes, et n'oubliez pas ces frères-là dans vos invocations profitables afin qu'Allâh dissipe leurs afflictions, soulage leur angoisse, humilie leurs ennemis et leur accorde le secours.

Ô Allâh, accorde la puissance à l'Islâm et ses adeptes en tout lieu, Ô Allâh, accorde la puissance à l'Islâm et aux musulmans, humilie le polythéisme et les polythéistes, et anéantis les ennemis de l'Islâm, et fais de notre pays-ci un lieu de sécurité et sécurisant ainsi que tous les pays des musulmans.

Extrait de l'article "Choses dont nous devrions nous rappeler le jour de l'3îd"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة العيد السعيد بأمنٍ وأمان وراحةٍ واطمئنان إخواناً لكم أهلكتهم الحروب وأرقتهم الخطوب وأقلقتهم الفتن وسلط عليهم العدو ؛ فأريقت منهم الدماء ، ورُمِّلت النساء ، ويُتِّم الأطفال ، ونُهِـبَت الأموال ، فاحمدوا الله على ما أنتم فيه من أمنٍ وأمان ولا تنسوا إخوانكم أولئك من دعوة صالحة أن يُنَفِّسَ الله كربهم ويفرج همهم ويكبِتَ عدوهم وينصرهم عليه ، اللهم أعزّ الإسلام وأهله في كل مكان ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمِّر أعداء الدين ، واجعل بلدنا هذا آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Si pour une prière mortuaire il est présenté à l'imam une personne dont on doute qu'elle soit musulmane, que fait-il ?

Réponse :

Il doit prier sur elle car la base c'est que le musulman demeure sur sa religion.

Cependant il mettra une condition dans son invocation et dira :

« Ô Allâh, si c'était un croyant, alors pardonne-lui et fais-lui miséricorde ».

Et Allâh Le Très-Haut connaît son état, si c'était un croyant ou non, et ainsi on se décharge de toute responsabilité et on évite de demander le pardon et la miséricorde pour un mécréant.

Émettre une réserve ou une condition dans l'invocation est quelque chose qui existe dans le Coran.

Dans les versets des malédictions, Allâh Le Très Haut dit [dans la sourate An-Nour] (traduction rapprochée) :

{6. Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses sans avoir d'autres témoins qu'eux-mêmes, le témoignage de l'un d'eux doit être une quadruple attestation par Allâh qu'il fait partie des véridiques,

7. et la cinquième [attestation] est que la malédiction d'Allâh soit sur lui s'il fait partie des menteurs}.

Et Il dit au sujet de l'épouse (traduction rapprochée) :

{8. Et on ne lui infligera pas le châtiment si elle atteste quatre fois par Allâh qu'il [son mari] fait certes parti des menteurs,

9. et la cinquième [attestation] est que la colère d'Allâh soit sur elle s'il fait partie des véridiques}.

Émettre donc une condition dans l'invocation est quelque chose qui est mentionnée comme dans certaines adorations aussi.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم avait dit à Douba'a bint Al-Zoubayr, qu'Allâh soit satisfait d'elle, lorsqu'elle voulait faire le Hajj alors qu'elle était malade :

« Fais le Hajj et dis la condition que ''je me désacralise là où Tu m'arrêteras.'' » (1)

Donc ce qui compte c'est que la personne émette une condition quand elle est dans cette situation,

« Ô Allâh, pardonne-lui si c'était un croyant ».

Et Ibn Al-Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, avait rapporté dans son livre I'lam Al-Mouwaqqi'ine au sujet de son chaykh Ibn Taymiyya qu'Allâh lui fasse miséricorde, que ce dernier eut des difficultés avec certaines questions religieuses.

Ibn Taymiyya vit alors le Prophète صلى الله عليه وسلم dans un rêve, et parmi les questions religieuses sur lesquelles il eut des difficultés, il y a celle de s'être vu présenter des défunts mais il ne savait pas s'ils étaient musulmans ou pas.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit alors : « Mets la condition ô Ahmad. »

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a dit ceci dans son rêve, et cette chaîne de transmission d'Ibn Al-Qayyim qui le tient de son chaykh Ibn Taymiyya est une chaîne de transmission authentique car les deux hommes sont dignes de confiance.

Et il est faux de dire ici que « nous avons soutenu une règle religieuse par un rêve », car ce rêve est lui-même soutenu par le Coran comme il fut mentionné précédemment avec les versets des malédictions.

Ce rêve est donc conforme aux règles religieuses, on peut alors s'y référer, et Allâh est Le Plus Savant.

(1) Hadith rapporté par l'imam Mouslim dans le livre du Hajj au chapitre de : L'autorisation accordée à la personne qui va se mettre en état de sacralisation, de formuler la condition de se désacraliser si elle est malade.

Recueil des fatwas et des lettres de l'honorable chaykh Mouhammad ben Salih Al-'Outhaymin, tome 17, fatwas sur le fiqh, page 115.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh :

Na3am.

Questionneuse :

Assalaamou 'aleykoum wa rahmatoullah

Cheikh :

'aleykoum salaam wa rahmatoullah wa baarakatouh.

Questionneuse :

Comment allez-vous ?

Cheikh :

Al hamdoulillah.

Questionneuse :

Al hamdoulillah, puis-je poser une question ?

Cheikh :

Vas y.

Question :

Est-ce une condition pour le jilbab de la femme qu'il faille qu'il traîne d'un empan ou de la longueur d'une coudée (avant bras) ?

Cheikh :

Cette condition est si les vêtements d'une femme était comme les vêtement des femmes dans le passé, parce que les femmes avant avaient l'habitude de porter seulement un qamis (longue robe) c'est à dire comme " دِشداشَة - thawb". 

Dans le sens qu'elles ne portaient pas de sirwal, ni chaussettes, ni rien qui puisse couvrir ses tibias ni ses pieds, sauf ce long kamis qui avait l'habitude de traîner sur le sol, ce qui est généralement connu comme l'abaya.

Aujourd'hui, si une femme porte des chaussettes ou peut-être un long sirwal, même si ce n'est pas commun, alors il est suffisant pour le jilbab de couvrir le dessus de ses pieds. 

Il n'est pas nécessaire pour l'ourlet du vêtement de traîner le long de la chaussée sauf dans la situation où la femme ne peut pas trouver, dans ses vêtements, des choses semblables à un sirwal ou des chaussettes et ainsi de suite.

Parce que, en vérité, le Messager 'aleyhi salaam lui a ordonné d'allonger son vêtement craignant que quelque chose de sa 'awrah de ses pieds ou de ses tibias soit découvert.

Donc, si ils sont couverts avec des vêtements ou des chaussettes et au dessus d'eux se trouve le long jilbab alors il n'est pas nécessaire, dans cette situation, pour l'ourlet du vêtement de traîner le long de la chaussée.

Questionneuse :

Puisse Allah vous récompenser.

Cheikh :

Qu'Allah vous préserve.

Questionneuse :

Donc ce qu'il est compris de votre parole est qu'il n'y a pas de problème si les chaussures se découvrent ou qu'une partie des chaussettes sont montrées?

Cheikh :

Non, je vous ai dit que le jilbab doit couvrir le dessus des pieds.

Ensuite, tu as également mentionné les chaussures, la condition pour les chaussures, c'est qu'elles ne doivent pas être décorés, parce que les chaussures des femmes de nos jours, pour la plupart sont décorées.

Questionneuse :

In shaa'a Allah mais les miennes ne sont pas décorées.

Cheikh :

Je ne parle de ton cas en particulier, je parle de manière en générale, pour l'ensemble des femmes.

Questionneuse :

Puisse Allah vous récompenser.

Cheikh :

Qu'Allah te préserve.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Nul doute que les gens ont besoin, durant la saison hivernale, de ce dont ils n'ont pas besoin durant d'autres périodes de froid, en raison du froid glacial et de la faim qui y règnent.

C'est pour cela que nous incitons nos frères à veiller sur leurs frères, et à leur donner de ce qu'Allah - عز وجل- leur a donné.

Al-Liqâa Ach-Chahri (40)

✅ Publié par la chaine AhlouSunnah - @AlWasiyyahFR

Question :

Est-il permis de poser un moushaf auprès de l'enfant ou de le suspendre au lit - qu'Allâh vous récompense ?

Réponse :

Ceci n'a pas d'origine si cela a pour but la protection.

Aussi, le fait de le poser près de lui peut l'amener à s'amuser avec et à le mépriser car il s'agit d'un enfant.

Il n'est donc pas permis de le poser près de lui s'il le méprise et joue avec.

Qu'on ne le pose également pas près de lui si l'intention est de le protéger des démons ou des djinns.

Tout cela n'a pas d'origine. Plutôt, ce qui convient de faire à sa famille est de prononcer sur lui «bismilleh» et de chercher refuge pour lui par les mots parfaits d'Allâh contre le mal de ce qu'Il a créé.

Le soir, le Prophète صلى الله عليه وسلم cherchait refuge pour al Hasan et al Housayn au moment du coucher en disant :

أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة

«Je cherche protection, pour vous deux, par les paroles parfaites d'Allâh, contre tout démon, toute bête venimeuse et tout mauvais oeil».

Par conséquent, que son père ou sa mère prononce pour lui lors du coucher :

أعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق

أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة

«Je cherche protection, pour toi, par les paroles parfaites d'Allâh, du mal de ce qu'Il a créé»,

«Je cherche protection, pour toi, par les paroles parfaites d'Allâh, contre tout démon, toute bête venimeuse et tout mauvais oeil»

Par contre, placer le moushaf auprès de sa tête ou sur son lit pour qu'il lui soit une protection ou écrire sur des feuilles et les accrocher sur lui, tout cela n'est pas permis et c'est auprès d'Allâh que nous demandons l'aide.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

وضع المصحف عند الطفل أو على السرير

السؤال : المستمع محمد ابن محمد سهل، بعث يسأل ويقول: هل يجوز وضع مصحف عند الطفل أو تعليقه في السرير؟ جزاكم الله خيراً

Question :

Ma mère m'invite à manger, mais elle cuisine de la viande qui n'est pas abattue selon la loi islamique.

Même si la poêle a été nettoyée, je crains qu'il y ait encore de la graisse incrustée dans la poêle.

Nous avons vu dans la jurisprudence Hanbali qu'Ibn Qudamah faisait référence à la pureté des ustensiles des Gens du Livre.

Cette règle s'applique-t-elle toujours dans ma situation ?

Réponse :

Rien de mal à ça.

Tant qu'elle le lave.

Question/réponse posée sur le Whatsapp de Cheikh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

تدعوني والدتي لتناول الطعام ، لكنها تطبخ اللحم الذي لا يذبح في الشريعة الإسلامية. حتى لو تم تنظيف المقلاة ، أخشى أنه لا يزال هناك بعض الشحوم مضمنة في المقلاة

وقد رأينا في فقه الحنبلي أن ابن قدامة أشار إلى طهارة أواني أهل الكتاب. هل ما زالت هذه القاعدة سارية في وضعي؟

لا حرج

مادام هي تغسلها

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

1) La fête d'Halloween est basé sur des fondements religieux «païens» et «chrétiens».

2) Les prêtes chrétiens sont les premiers à avoir instaurés cette fête il y a des centaines d'années dans leurs pays.

3) Parmi les choses les plus graves que cette fête comporte :

- c'est que cette fête a été établie sur une croyance mécréante concernant les «esprits des morts» et que ceux-ci ont un impact sur les gens en leur profitant et en leur nuisant.

4) Ainsi, lors de cette fête, ils repoussent leur mal et leur nuisance: par de nombreux et divers rites.

5) ils l'appellent aussi :

- la fête de «la frayeur» et de  «l'effroi».
Car ces esprits sont pour eux source de peur et pour la crainte intense qu'ils en ont.

6) Elle est aussi appelée :

- la fête «du diable», car le diable est à la tête du mal et qu'il est le leader des mauvais esprits malfaisants et malveillants.

7) Durant cette fête, ils redoublent de photos de mauvais esprits effrayants selon eux, de grands squelettes épouvantables, de masques terrifiants ainsi que de dessins et de photos dont ils prétendent que ce sont des diables.

8) La période de cette fête : c'est parmi les plus grandes périodes commerciales de sorcellerie et d'astrologie, pendant laquelle les gens se tournent vers eux et regardent leurs chaînes, les contactent et leur envoient des messages.

9) Ensuite, ils ont augmenté cette fête récemment par des formes de réjouissance et de divertissements pour ceux qui célèbrent cette fête et pour autres qu'eux :

- des feux d'artifices, des cadeaux, de la danse, de la musique, des films et des séries, des concours, des soldes et autres que cela.

Cela, afin de s'assurer qu'elle perdure et continue.

Et ils profitent de celle-ci :

- religieusement, économiquement, politiquement, en terme de renommée et d'impact sur les gens.
Ceci, afin d'entraîner les autres, à leur tête les musulmans, pour qu'ils célèbrent cette fête comme eux.

SUr la chaîne Telegram de Cheikh - قناة عبد القادر الجنيد العلمية - @aljounaid77

Traduit par Abdullah al Albani sur sa chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

احتفال عيد الهالوين مِن أغلظ المُحرَّمات، وأشنع المُنكرات، وأقبح الآثام

١ ــــ يَرجع عيد الهالوين إلى
أصول دِينية وَ «ثنية» وَ «نصرانية»

٢ ــــ وقساوسة النصارى هُم
أوَّل مَن أسَّسَه في بلدانهم قبل مئات السِّنين

٣ ــــ ومِن أخطر ما فيه
أن تأسِيسَه قام على اعتقادٍ كُفري «بأرواح الموتى»
وأنها
تُؤثِر في الناس نفعًا وضَرًّا

٤ ــــ ولهذا يَدفعون في هذا العيد ضررَها وشرَّها
بطقوس عديدة ومختلفة

٥ ــــ ويُسمُّونه
بعيد «الهَلع» و «الرُّعب»
لأن هذه الأرواح عندهم مصدر الخوف، ولشدة فزعهم منها

٦ ــــ ويُسمَّى أيضًا
بعيد «الشيطان»
لأن الشيطان رأس الشَر، وزعيم الأرواح الشريرة الخبيثة

٧ ــــ وترَاهم في هذا العيد يُكثِرون مِن
صور الأرواح الشريرة المُرعِبة بزعمهم
والهياكل العظمية المُخيفة
والأقنعة المُفزعة
والرسومات والصور التي يزعمون أنها للشياطين

٨ ــــ وموسِم هذا العيد
مِن أكثر مواسم متاجر السِّحر والتنجيم
والإقبال على أهلها وقنواتهم
والاتصال بهم ومراسلتهم

٩ ــــ ثم زادوا هذا العيد مُتأخِّرًا بمظاهر فرَح وتسلية لأقوامهم وغيرهم
مِن ألعاب نارية، وهدايا، ورقص، وغناء، وأفلام ومسلسلات، ومسابقات، وتخفيضات في الأسعار، وغيرها
لِيَضمَنوا
بقاءه واستمراره
ويَتكسَّبوا به
دِينيًّا، واقتصاديًا، وسياسًّا، وشُهرة، وتأثيرًا في الناس
ولِيَجُرُّوا غيرهم وعلى رأسهم أهل الإسلام إلى
الاحتفال به مِثلَهم

 وكتبه:عبد القادر الجنيد

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Question :

Pourquoi le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) refusa de prier sur une personne endettée ?

Réponse :

Cela est abrogé.

Ce fut dans le sens de les inciter à s'endetter moins et au payement hâtif.

Ensuite, on l'abrogea et le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) pria finalement sur les endettés et sur les non endettés.

( Numéro de la partie: 13, Numéro de la page: 164)

✅ Publié par alifta.gov.sa

ترك الصلاة على من عليه دين منسوخ

س: عدم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على من عليه دين لماذا؟

ج : هذا منسوخ، وكان أولاً لأجل حثهم على قلة الدين وعلى المسارعة في القضاء ثم نسخ، وأخيرًا صلى عليه الصلاة والسلام على من عليه دين وعلى الذي ليس عليه دين

( الجزء رقم : 13، الصفحة رقم: 164)

Question :

Est-il permis à celui qui lave le mort de demander à la famille du défunt s'il priait ou pas ?

Réponse :

Tant que le défunt est connu pour être un musulman et que ceux qui l'ont amené sont musulmans, il n'a pas besoin de demander cela à sa famille.

Certaines personnes négligent cela et il en résulte alors des scandales, de même lors de la prière funéraire, il n'est pas nécessaire de demander si le défunt est musulman tant qu'il est connu pour être un musulman.

( Numéro de la partie: 13, Numéro de la page: 107)

✅ Publié par alifta.gov.sa

حكم سؤال المغسل عن حال الميت

س: هل للمغسل أن يسأل أهل الميت هل المتوفى يصلي أم لا؟

ج: ما دام ظاهره الإسلام، والذين أحضروه مسلمون فلا حاجة إلى سؤالهم، وقد يتساهل البعض في ذلك فيترتب على ذلك فضائح، وكذلك عند الصلاة عليه، فلا يسأل عنه إذا كان ظاهره الإسلام

( الجزء رقم : 13، الصفحة رقم: 107)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Qu'en est-il de faire la prière mortuaire sur le défunt dont on doute s'il priait ?

Réponse :

Le défunt qui est amené et dont on doute s'il priait, dans cette situation il faut alors prier sur lui et conditionner l'invocation.

Ainsi on dit : « Ô Allah, s'il était croyant ou musulman, pardonne-lui et fais-lui miséricorde. » et cetera.

Et émettre une condition dans l'invocation est autorisé comme dans Sa parole -élevé soit-Il- au sujet des versets des malédictions dans la sourate An-Nour où le mari dit (traduction rapprochée) :

{« Que la malédiction d'Allah soit sur lui s'il fait partie des menteurs. »}

et son épouse dit (traduction rapprochée) :

{« Que la colère d'Allah soit sur elle s'il fait partie des véridiques »}.

Et aussi pour ce qui est de l'invocation quand on consulte Allah et qu'on dit : « Ô Allah, si Tu sais que cette chose est bonne pour moi … » et cetera.

Dans l'histoire des trois hommes des enfants d'Israël, celle du lépreux, du teigneux et de l'aveugle, l'ange avait dit au lépreux et au teigneux :

« Si tu mens, qu'Allah te ramène alors à ton ancien état. »

Recueil des fatwas et des lettres de l'honorable chaykh Mouhammad ben Salih Al-'Outhaymin, tome 17, fatwas sur le fiqh, page 117.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net