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8 septembre 2016 4 08 /09 /septembre /2016 09:15
L'éducation des enfants face à leur venue dans les mosquées (audio)

 

Questionneur :

 

Notre cheikh, si vous le permettez.

 

Parfois, il se peut que le petit garçon sans discernement (il n'a pas atteint l’âge du discernement entre le bien et le mal) demande à aller à la mosquée pour la prière.

 

Quel en est le jugement : Par exemple, le père peut-il permettre à celui qui n'a pas atteint l’âge de discernement de prier et d'aller avec lui à la mosquée ?

 

Cheikh Al Albani :

 

Je pensais que tu allais demander : Est-il permis au père qu'il le prenne sans qu'il ne le lui ait demandé ?...

 

Questionneur :

 

Non, moi sur cela, je suis d’avis de ne pas le prendre tant qu'il n'a pas atteint l’âge de 7 ans.

 

Cheikh :

 

Je pensais que tu disais : Est-il permis au père de prendre l'enfant à la mosquée sans que l'enfant ne l’ait demandé ?...

 

Quel est ton avis : Est-ce permis ou n’est-ce pas permis ?

 

Questionneur :

 

Pour prier ou tout simplement aller à la mosquée ?

 

Cheikh :

 

Peu t’importe, choisis ce que tu veux.

 

Questionneur :

 

Non, le prendre pour aller à la mosquée, il n’y a pas d’empêchement.

 

Quant à la prière, c’est autre chose.

 

Cheikh :

 

La prière n’est-elle pas prioritaire à toute autre chose ?

 

Questionneur :

 

Même en dessous de 7 ans ?

 

Cheikh :

 

C'est ce sur quoi nous sommes en train de faire une recherche.

 

Questionneur :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Ne sais-tu pas Ô professeur que les premiers salaf...

 

Questionneur :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

...et à leur tête, notre Prophète صلى الله عليه و سلم...

 

Questionneur :

 

صلى الله عليه و سلم

 

Cheikh :

 

...permettaient à leurs enfants d’entrer dans sa mosquée عليه الصلاة السلام.

 

Et ne te rappelles-tu pas de l'histoire que l'un des compagnons a rapporté, qu'un jour il priait derrière le Prophète صلى الله عليه و سلم la prière de l'asr et le Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم a allongé la prosternation lors de sa prière, prolongation qui ne faisait pas partie de ses habitudes.

 

Alors, ce compagnon leva sa tête pour se rassurer au sujet de son prophète, craignant que  sa certitude (la mort) ne lui soit venue.

 

Questionneur : 

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Et à surprise il trouva une scène étrange, il le trouva en prosternation, et à cheval sur lui se trouvait al Hassan ou al Hussein.

 

Quoi qu’il en soit, le compagnon fut rassuré et il retourna en prosternation.

 

Après qu'il  عليه الصلاة السلام ait salué de sa prière, ils lui dirent :

 

"Ô Messager d'Allâh, tu t'es prosterné dans ta prière et tu as l'a prolongée"

Alors il عليه الصلاة السلام répondit :

"Certes, mon enfant (ndt: son petit-fils) que voici chevauchait sur mon dos et j'ai détesté le fait de le presser".

 

Cet enfant était à la mosquée pour la prière et il était comme tu disais, "sans discernement".

 

Questionneur :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Et il ne faisait pas parti de sa guidée عليه السلام de mentionner aux prieurs - qu'ils soient hommes ou femmes - de ne pas amener leurs enfants avec eux à la mosquée mais plutôt, il les approuvait en cela, contrairement au hadith célèbre dont la chaine de transmission n'est pas authentique : "Préservez vos mosquées de vos enfants, de vos fous, de vos vendeurs et vos acheteurs".

 

Et ce, même si la dernière partie en est authentique - son authenticité étant prouvée par d'autres hadiths comme cela ne vous ai pas caché, إن شاء الله.

 

Le témoin argumentatif est qu'il ne leur interdisait pas (d'amener leurs enfants à la mosquée) mais plutôt, il approuvait cette situation, et il a même amené une règle spécifique tenant compte du sentiment des mères qui étaient derrière lui عليه السلام en prière et dont le fils pleurait.

 

Le Prophète remarqua - alors qu’il était en train de converser avec son Seigneur - qu'il y avait une femme en train de prier et dont l’enfant était avec elle.

 

Il est entré en prière comme il dit :

 

"Certes je suis entré en prière et je voulais l'allonger puis j'ai entendu les pleurs d’un enfant.

Donc je l'ai abrégée afin de libérer sa mère pour lui "

 

Ainsi, bien qu’une longue lecture était de son habitude عليه السلام, il y récita en la raccourcissant afin de libérer la mère pour son enfant.

 

Il aurait été possible de dire comme le disent beaucoup d'imams ignorants : "Pourquoi amenez-vous vos enfants à la mosquée, ils nous dérangent et et..." et ainsi de suite.

 

Il n'a rien fait de cela.

 

Se basant sur cela, il est préférable pour l'enfant s’il a grandi sur une éducation islamique et qu’il a envie d'aller à la mosquée, et ce même si c'est pour jouer, et ce, même si c'est pour jouer !

 

s’il demande à son père d'aller avec lui à la mosquée alors le père doit répondre à la demande de l'enfant parce qu’il y a en cela, pour lui, un entraînement afin qu'il fréquente le meilleur des endroits sur lequel le Messager a été questionné عليه السلام par un questionneur demandant :

"Quel est le meilleur endroit et quel est le pire des endroits"

 

Alors il عليه السلام a répondu :

 

"Le meilleur des endroits sont les mosquées et le pire des endroits sont les marchés"

 

Donc, si le garçon a grandi sur cette éducation et qu’il souhaite aller à la mosquée au lieu de vouloir sortir dans les rues, c’est un bienfait et une très grande nouvelle.

 

Donc, le père doit et même la mère doivent tirer profit de ce phénomène et lui faciliter le champ (de possibilité) de se rendre à la mosquée.

 

Ensuite, s’il apparait de lui et cela arrivera inévitablement, une chose qui n'est pas digne des mosquées qui fasse parti des jeux et des amusements.

 

Et quel amusement voulez-vous qui soit plus grand que le chef de l'humanité ait été pris comme monture et qu'on monta à cheval sur lui.

 

Et malgré cela, il ne l’a pas réprouvé mais plutôt, il a également érigé ici un jugement spécifique comme il l'avait fait pour la mère de l'enfant : il avait allongé la prosternation.

 

Si cela avait été fait aujourd’hui, il y aurait eu des cris dans tous les coins de la mosquée:

 

"Tu as fait la prière trop longue pour nous, Ô Cheikh" ,

(l’imâm aurait alors répondu) : "Doucement ! L’enfant est monté sur mon dos",

(et eux de s’écrier) : "Et pourquoi as-tu amené l’enfant ?".

 

Ils ne connaissent pas la guidée du Prophète عليه السلام

 

Questionneur :

 

صلى الله عليه و سلم

 

Cheikh :

 

Ils ne connaissent pas sa bonté et sa compassion envers sa communauté, et Allâh a dit vrai lorsqu’Il a dit (traduction rapprpochée) :

 

"qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants."

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com

 

ما حكم ذهاب الولد الذي لا يميز إلى المسجد برفقة أبيه.؟ و هل وجود الصبيان الذين لا يميزون بين الصفوف يقطعها.؟

السائل : شيخنا لو سمحت أحيانا ربما الصبي غير المميز يطلب الذهاب للمسجد للصلاة فما الحكم يعني هل الوالد مثلا يسمح له مادام غير مميز يصلي و يذهب معه إلى المسجد ؟

الشيخ : أنا ظننت راح تسمح هل يجوز الولد أن يأخذه بدون طلب

السائل : لا أنا هذا عندي أن لا يأخذ مادام ما بلغ السابعة

الشيخ : أنا ظننت أن تقول هل يجوز للوالد أن يأخذ الولد إلى المسجد بدون طلب من الولد شو رأيك يجوز و إلا لا ييجوز

السائل : يصلي أو مجرد للمسجد

الشيخ : ما يهمك خذها على ما تشاء

السائل : يأخذه للمسجد ما فيه مانع أم إن يصلي شيء أخر

الشيخ : أليس الصلاة أولى من أي شيء آخر ... قلته

السائل : دون السابعة ؟

الشيخ : نحن هذا بحثنا

السائل : إيه ههه

الشيخ : هههه ما أنت تعرف يا أستاذ بأن السلف الأول

السائل : نعم

الشيخ : و على رأسهم نبينا صلى الله عليه و سلم

السائل : صلى الله عليه و سلم

الشيخ : كانوا يسمحون لأولادهم أن يدخل مسجده عليه الصلاة السلام و ما أنت ببعيد الذاكرة عن القصة التي رواها أحد الصحابة أنه كان يصلي وراء النبي صلى الله عليه و سلم يوما صلاة العصر فأطال رسول الله صلى الله عليه و سلم السجود في بعض صلاته إطالة لم تكن من عادته فرفع هذا الصحابي رأسه ليطمأن على نبيه خشية أن يكون قد جاءه يقينه

السائل : نعم

الشيخ : و إذا به يجد منظرا غريبا يجده ساجدا و قد إمتطاه الحسن أو الحسين المهم الصحابي اطمأن و رجع ساجدا و بعد أن سلم عليه الصلاة و السلام من صلاته قالوا له يا رسول الله لقد سجدت سجدتا أطلتها في صلاتك فقال عليه الصلاة و السلام

( إن ابني هذا كان قد ارتحلني فكرهت أن أعجله )

هذا الولد حظر المسجد من أجل الصلاة هو كما قلت غير مميز

السائل : نعم

الشيخ : و ما كان من هديه عليه السلام أن يذكر المصلين سواء كانوا رجالا أو نساء بأن لا يستصحبوا أولادهم معهم إلى المسجد بل كان يقرهم على ذلك خلافا للحديث المشهور و الذي لا يصح إسناده جنبوا مساجدكم صبيانكم و مجانينكم و بيعكم و شراءكم و إن كان الشطر الأخير منه صحيحا دل على صحته أحاديث أخرى كما لا تخفى عليكم إن شاء الله فالشاهد ما كان ينهاهم بل كان يقر هذا الوضع بل كان يرتب حكما خاصا مراعاة لشعور الأمهات اللاتي يكونون وراءه عليه السلام في الصلاة و يكون ولدها يبكي فينتبه الرسول عليه السلام و هو يناجي لربه إلى أن هناك امرأة تصلي و ولدها معها فيدخل كما قال

( إن لأدخل في الصلاة أريد إطالتها فأسمع بكاء صبي فأوجز فيها لكي أفرغ له أمه )

إذا هي من القراءة الطويلة التي من عادته عليه السلام أن يقرأها بيخففها مشان يفرغ الأم لابنها كان بالإستطاعة كما يفعل الكثير من جهلة الأئمة ليش عم تجيبوا أولادكم للمسجد و ثشوشوا علينا و و و إلى آخره ما فعل شيئا من ذلك و على هذا فأولى أن الولد إذا كان نشأ منشأ إسلاميا فيتوق إلى أن يحظر للمسجد حتى و لو للعب حتى و لو للعب إذا طلب من أبيه أن يذهب معه إلى المسجد فعلى الوالد أن يلبي دعوة الولد لأن في ذلك تمرينا له على أن يرتاد خير البقاع التي سئل الرسول عليه السلام عنها من سائل قال ما هي خير البقاع و ما هي شر البقاع فأجاب عليه السلام

( خير البقاع المساجد و شر البقاع الأسواق )

فإذا كان الولد نشأ هذه النشأة يرغب أن يذهب إلى المسجد و أن لا يخرج إلا الأزقة هذه نعمة و بشرى كبيرة جدا فعلى الوالد بل و الوالدة أن تستغل هذه الظاهرة و أن يفسحوا له المجال للذاهب إلى المسجد ثم إذا ظهر منه و هذا لابد أن يظهر منه شيئا لا يليق بالمساجد من العبث و اللهو و أي عبث تريدون أكثر من أن سيد البشر يتخذ دابة و يركب عليه ومع ذلك ما أنكر ذلك بل أجرى حكما خاصا أيضا هنا كما فعل هناك مع أم الولد أطال السجدة لو فعل هذا اليوم لقامت الصياحات من جوانب المسجد إي طولت علينا يا شيخ إي طولوا بالكم الولد ركبني !! ليه تجيب الولد ما يعرفون هدي الرسول عليه السلام

السائل : صلى الله عليه و سلم

الشيخ : ما يعرفون لطفه و رأفته بأمته و صدق الله حين يقول

(( بالمؤمنين رؤوفا رحيما ))

تفضل

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
8 septembre 2016 4 08 /09 /septembre /2016 09:14
Les gens se soucient de la science mais pas du bon comportement ! (audio-vidéo)

 

Avec regret, je remarque qu’aujourd’hui les gens se soucient du premier aspect et qui est la science mais ne se soucient pas de l’autre aspect et qui est la bonne moralité et la manière de se comporter.

 

Car le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم aurait pu restreindre sa prédication sur la virtuosité et la noblesse des caractères lorsqu’il employa la forme restrictive en disant :

 

«Je n’ai été envoyé que pour parfaire les nobles caractères».

 

Cela signifie donc que les hautes moralités sont une part fondamentale de la prédication du Messager عليه الصلاة والسلام.

 

Et en réalité, au début de ma recherche de la science et de ma guidée par Allâh عز وجل au Tawhîd pur et selon mes informations de ce que vit le monde islamique comme éloignement de ce Tawhîd, je pensais que le problème dans le monde islamique résidait seulement dans leur éloignement de la compréhension du sens véritable de : «لا إله إلا الله - lâ ilâha illaLlâh ».

 

Mais avec le temps, j’ai commencé à percevoir qu’il y avait là, dans ce monde, un autre problème ajouté au premier problème fondamental et qui n’est autre que leur éloignement du Tawhîd.

 

L’autre problème étant que la plupart d’entre eux ne se comportent pas avec le comportement authentique de l’Islâm, sauf avec faible mesure.

 

 Traduit et publié par cerclesciences.fr

 

‎الشيخ : فأنا ألاحظ مع الأسف أن الناس اليوم يهتمّون بالجانب الأول ألا وهو العلم ولا يهتمّون بالجانب الآخر ألا وهو الأخلاق والسلوك فإذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكاد يحصر دعوته من أجل محاسن الأخلاق ومكارمها حينما يأتي بأداة الحصر فيقول

(إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)

فإنما ذلك يعني أن مكارم الأخلاق جزء أساسي من دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام والواقع أنني كنت في ابتداء طلبي للعلم وهداية الله عز وجل إياي إلى التوحيد الخالص واطّلاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي من البعد عن هذا التوحيد كنت أظن أن المشكلة في العالم الإسلامي إنما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى لا إله إلا الله لكنني مع الزمن صرت أتبيّن أن هناك مشكلة أخرى في هذا العالم تضاف إلى المشكلة الأولى الأساسية ألا وهي بعدهم عن التوحيد المشكلة الأخرى أنهم أكثرهم لا يتخلقون بأخلاق الإسلام الصحيحة إلا بقدر زهيد

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
8 septembre 2016 4 08 /09 /septembre /2016 09:13
L’idéologie des khawarij de notre époque (audio)

 

Question :

 

Est-ce qu’il existe à cette époque des gens qui véhiculent l’idéologie des khawarij ?

 

Réponse :

 

Ya SubhanAllâh !

 

Ce qui se passe actuellement n’est-il pas le fait des khawarij ?!

 

Le takfir des musulmans, et pire que cela, le fait de tuer les musulmans et transgresser contre eux, ceci est la voie des khawarij.

 

Et leur idéologie repose sur trois fondements qui sont :

 

- Premièrement : Le fait de faire le takfir des musulmans.

 

- Deuxièmement : Le fait de se rebeller et sortir de l’obéissance due au détenteur de l’autorité.

 

- Troisièmement : Rendre licite le sang des musulmans.

 

Ces trois caractéristiques font partie de la voie des khawarij.

 

Même si la personne se contente d’avoir ces convictions sans les mettre en pratique que ce soit par l’acte ou la parole, cela suffit pour faire de lui un khariji dans sa croyance et ses positions.

 

Al Fatawa Ash Shar’iya fil Qadaya Al ‘Asriya /p.109

 Traduit et publié par salafislam.fr

 

فكر الخوارج

نص السؤال  : هل يوجد في هذا الزمان من يحمل فكر الخوارج ؟

فأجاب : ياسبحان الله ؟وهذا الموجود الان أليس هو فعل الخوارج ؟ وهو تكفير المسلمين و أشد من ذالك قتل المسلمين و الإعنداء عليهم بالتفجير , هذا مذهب الخوارج
وهو يتكون من 3 أشياء
 تكفير المسلمين
 الخروج على طاعة ولي الأمر
 استباحة دماء المسلمين
هذا هو مذهب الخوارج ’ حتو لو اعتقد بقلبه وما تكلم وما عمل شيئا صار خارجيا , في عقيدته ورأيه الذي ماأفصح عنه

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Groupes égarés - الفرق الضالة
8 septembre 2016 4 08 /09 /septembre /2016 09:12
Lors de la lecture ma poitrine est oppressée quelle est la solution à ce problème ?

Question :

 

J’ai un amour très fort pour le Livre d’Allâh, j’essaie donc de lire le Noble Coran, mais lors de la lecture je sens que ma poitrine est oppressée et je n’arrive pas à compléter la récitation.

 

Quelle est la solution à ce problème ?

 

Réponse :

 

La solution réside dans ce qu’Allah سبحانه وتعالى a recommandé dans Sa parole (traduction rapprochée) :

 

"Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d’Allâh contre le Diable banni.

Il n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur.

Il n’a de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour allié et qui deviennent associateurs à cause de lui." (sourate An-Nahl verset 98 à 100)

 

Allâh سبحانه وتعالى nous a recommandé de rechercher la protection auprès de Lui contre le Diable banni avant la récitation du Coran afin qu’Allâh chasse cet ennemi et l’éloigne de nous.

 

Ensuite, il t’incombe de méditer le Coran, car méditer le Coran t’apportera l’humilité et le recueillement et te donnera envie de lire ce Noble Livre.

 

Il ne faut pas que ta seule préoccupation soit de terminer la sourate que tu lis ou de clôturer la partie (le juz) que tu récites, il faut plutôt que ton intention soit de réfléchir et de méditer sur les versets d’Allâh سبحانه وتعالى que tu lis.

 

Lors de la prière nocturne, le Prophète صلى الله عليه وسلم récitait de longues sourates, lorsqu’il passait par un verset mentionnant une miséricorde il s’arrêtait et implorait Allâh, et lorsqu’il passait par un verset mentionnant un châtiment il s’arrêtait et recherchait protection auprès d’Allâh.

 

Ceci est une preuve qu’il lisait le Coran avec méditation et présence d’esprit.

 

 Traduit et publié par darataalibat.com

 

إني أحاول أن أقرأ القرآن الكريم، وأحب كتاب الله كثيرًا، ولكن صدري يضيق عليَّ، فلا أستطيع أن أكمل التلاوة فما هو الحل‏؟

الحل فيما أرشد الله سبحانه وتعالى إليه في قوله‏:‏

‏‏فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ‏‏ - ‏سورة النحل‏:‏ الآيات 98-100‏‏‏

‏أرشدنا الله سبحانه وتعالى قبل أن نتلو القرآن أن نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم من أجل أن يطرد الله عنا هذا العدو وأن يبعده عنا‏
‏وعليك بالتدبر؛ فإنك إذا تدبرته؛ فإن هذا مما يجلب لك الخشوع، ويرغبك بالقرآن الكريم، ولا يكون كل همك إكمال السورة أو ختم الجزء أو ما أشبه ذلك، بل يكون مقصودك هو التدبر والتفكر فيما تقرأ من آيات الله سبحانه وتعالى‏ ‏وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يطيل القراءة في صلاة الليل، ولا يمر على آية رحمة؛ إلا وقف وسأل الله، ولا يمر بآية فيها ذكر العذاب؛ إلا

وقف واستعاذ بالله، مما يدل على أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يقرأ بتدبر وحضور قلب ‏(1)‏‏

لمنتقى من فتاوى الفوزان ، الجزء : 2 ت

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
8 septembre 2016 4 08 /09 /septembre /2016 09:11
Exhortation éloquente !

Ô vous les musulmans !

 

Rectifiez vos personnes, repentez-vous à votre Seigneur et instruisez-vous dans votre religion.

 

Prenez-garde à ne pas vous incliner vers ce bas-monde et à ne pas le préférer à l’au-delà.

 

Allâh ﺗﻌﺎﻟﻰ a dit décrivant Ses ennemis :

 

إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا

 

«Ces gens-là aiment [la vie] éphémère (la vie sur terre) et laissent derrière eux un jour bien lourd [le Jour du Jugement].» [Sourate al-insan (76), verset 27]

 

Vous n’avez pas été créés pour ce bas-monde, vous n’avez été créés que pour l’au-delà et on vous a ordonnés de prendre vos provisions pour celle-ci.

 

Et ce bas-monde a été créé pour vous afin de vous aider à l’adoration d’Allâh.

 

Et que tout musulman prenne garde à ne pas se laisser tromper par la majorité, en effet, ceci est une immense calamité qui a anéanti la majorité de ceux qui nous ont précédés.

 

Ô toi le doué de raison !

 

Tu dois observer ta personne, t’accrocher à la vérité même si les gens la délaissent et prendre garde à ce qu’Allâh a interdit même si les gens le font.

 

Allâh ﺗﻌﺎﻟﻰ a dit :

 

 وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه

 

«Et si tu Obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allâh» [Sourate al-an’am (6), verset 116]

 

Des prédécesseurs ont dit :

 

لاتزهد في الحق لقلة السالكين ولاتغتر بالباطل لكثرة الهالكين

 

«Ne méprise pas la vérité à cause du petit nombre de ceux qui la suivent.

Et ne te laisse pas tromper par le faux à cause du grand nombre de ceux qui périssent.»

 

Fatawa Ibn Baz volume 2 page 147

 Traduit et publié par an-nassiha.com

 

 فيا معشر المسلمين ، تداركو أنفسكم وتوبوا إلى ربكم ، وتفقهوا في دينكم ...وإياكم والانكباب على الدنيا وإيثارها على الأخرة ... قال تعالى في صفة أعداءه

إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا - سورة الإنسان الآية 27

وأنتم لم تخلقوا للدنيا ، وإنما خلقتم للأخرة ، وأمرتم بالتزود لها ، وخلقت الدنيا لكم ، لتستعينوا بها على عبادة الله وليحذر كل مسلم أن يغتر بالأكثرين .. فإن هذه مصيبة عظمى قد هلك بها أكثر الماضين .. أيها العاقل
عليك النظر لنفسك والتمسك بالحق وإن تركه الناس والحذر مما نهى الله عنه وإن فعله الناس .. قال تعالى

 وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه - سورة الأنعام الآية 166

.. قال بعض السلف : لاتزهد في الحق لقلة السالكين ولاتغتر بالباطل لكثرة الهالكين

فتاوى ابن باز 147/2

إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا - سورة الإنسان الآية 27

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Rappels - تذكر
5 septembre 2016 1 05 /09 /septembre /2016 22:03
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2016 4 01 /09 /septembre /2016 20:17
Mise en garde contre Ben Halima (audio)

 

Cette mise en garde est adressée au public francophone, elle porte sur Ben Halima qui prétend être un spécialiste de roqia et qui ne cesse d'égarer plusieures personnes.

 

Vous avez dans ces audios (partie 1 et 2) une réplique avec des preuves claires prouvant l'égarement de ce Ben Halima.

 

Muhammad Wora

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
1 septembre 2016 4 01 /09 /septembre /2016 20:05
Dire que untel est un «batard»

Dire untel est un "batard" n'est pas permis.

 

C'est interdit et fait partie des grands péchés considérés par une partie des gens de science étant du qadhf (القذف - accuser une personne d'avoir commis la fornication).

 

Traduit et publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

ما حكم قول :فلان ابن حرام ؟

لا يجوز هذا، هذا حرام ومن الكبائر، وعده طائفة من أهل العلم بأنه قذف؛ بل عدوا ما هو أقل منه بأنه من القذف

 

 

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 septembre 2016 4 01 /09 /septembre /2016 16:28
Pour faire avorter les complots des ennemis de l'islam

1- Suivre les enseignements de la Révélation que nous avons reçue.

 

2- Craindre Allâh et mettre notre confiance en Lui, car même si les complots de nos ennemis sont perfides et leur haine farouche, rien en dehors de ce que le Seigneur nous a destiné ne nous arrivera.

 

3- Rester attaché à la communauté des croyants.

 

4- Obéir et coopérer avec les détenteurs de l’autorité.

 

5- Se méfier des prédicateurs égarés.

 

6- Savoir se contenter de peu , s’acquitter des devoirs que les gouvernants ont sur nous, et demander à Allâh les droits qui nous reviennent.

 

7- Se préparer à partir, car ce monde ne constitue pas une demeure éternelle pour le musulman.

 

8- Ne pas s’immiscer dans la gestion des affaires politiques du pays.

 

9- S’armer de patience face à l’injustice des gouvernants.

 

10- S’éloigner des sectes religieuses, des groupes rebelles et des partis politiques.

 

 Publié par voxsalafi.wordpress.com

 

قال : ما الموقف الذي ينبغي أن يقفه المسلم أمام هذه الأحداث الجسيمة والمؤامرة الخطيرة التي تمر بها أمة الإسلام؟
قلت : صمام الأمان دلنا عليه وأرشدنا إليه رسولنا صلى الله عليه وسلم
العمل بالتنزيل
 الخوف من الجليل والاعتماد عليه، فمهما بلغ طغيانهم ومؤامرتهم فلن يصيبنا إلا ما كتبه الله لنا
 (لزوم الجماعة والسمع والطاعة لولاة الأمر)
 الحذر من - دعاة الضلالة
القناعة باليسير، فنعطي لولاة أمرنا ما لهم، ونسأل الله الذي هو لنا
الاستعداد للرحيل - فالدنيا ليست دار مقر للمسلم
 (لا ننازع الأمر أهله)
 (الصبر على جور الأئمة)
 (البعد عن الفرق والجماعات والأحزاب)
اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويهدى فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

 

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Actualités - أخبار
1 septembre 2016 4 01 /09 /septembre /2016 15:56
Le jugement des félicitations effectuées à l'occasion de la nouvelle année de l'hégire (audio)

 

Question :

 

Ô noble Cheikh !

 

Vous aviez parlé sur la nouvelle année ; Quel est donc le jugement des félicitations effectuées à l'occasion de l'année de l'Hégire ?

 

Et quel est notre devoir envers ceux qui félicitent ?

 

Réponse : 

 

Si quelqu'un te félicite, réponds-lui.

 

Mais, toi, ne commence (à féliciter) personne pour cela. 

 

Ceci est le plus juste pour cette question: par exemple, si une personne te dit : «Nous te félicitons pour cette nouvelle année», réponds: «Qu'Allâh te félicite par le bien et qu'Il en fasse une année de biens et de bénédictions»

 

Par contre, tu ne commences pas (à féliciter) les gens car je n'ai certes pas connaissance que cela ait été rapporté des Prédécesseurs, à savoir qu'ils se félicitaient à l'occasion de la nouvelle année. 

 

Plus encore, sachez que les Prédécesseurs n'ont considéré (Note du traducteur : le mois) al Mouharram, comme étant le début de la nouvelle année, qu'à (partir) du califat de 3Oumar Ibn Al-Khattaab رضي الله عنه

 

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

 

 حكم التهنئة برأس السنة الهجرية

السؤال : فضيلة الشيخ! تكلمتم عن العام الجديد، فما حكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ وماذا يجب علينا نحو المهنئين؟

الجواب : إن هنأك أحد فرد عليه، ولا تبتدئ أحداً بذلك، هذا هو الصواب في هذه المسألة، لو قال لك إنسان مثلاً: نهنئك بهذا العام الجديد قل: هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة. لكن لا تبتدئ الناس أنت؛ لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد، بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري - اللقاء الشهري 44

البر والصلة والآداب والأخلاق - سنن وآداب

‎الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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